1楼：自信难找回
六书，指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。 六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。
六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
概念是东汉许慎在《说文解字[1] 》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。许慎《说文解字 叙》：
“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：
一曰 指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；
六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。"
“六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：
①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：
指事、象形、形声、会意、转注、假借。一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。
六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。
“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。。
许慎的六书说和班固的六书说有什么不同? 10
2楼：
班固《汉书艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指示、象形、形声、会意、转注、假借。
一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。
为什么后世讲六书，一般都用许慎的名目而依班固的次第
3楼：匿名用户
许慎对六书的内涵讲解比较清楚，名目也能顾名思义看出来。但顺序排列不太合理。后一点班固做得比他好。
许慎六书理论的解释
4楼：小周子
许慎的“六书”理论对于研究学习汉字有着重大贡献
汉代三家,只有许慎为六书下有定义,故要正确理解古人的六书说,必须弄清许慎六书说的原意.下面我们就来研究一下许慎六书说的原意,并对后人存在分歧的看法作简要的述评.后人在阐述六书理论时,多依朱宗莱的主张,从许慎六书的名称而遵班固六书的次序,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”.
许慎所谓“六书”并不是对汉字形体结构的完备的分类.他处在语文学时代,即使是对汉字构形的解说,也不可能没有局限.这至少表现在三个方面：
一是对作为说解的“六书”,分类比较粗疏；二是对“六书”本身的界说过于简略,又受了当时骈体文风的消极影响；三是每书所举例字太少,又未加以具体分析.正是这些,给后来的论争留下了极大的空间.因此,有必要对“六书”重新加以剖析,以再现其本原意义.
许慎《说文解字》关于“六书”是指什么
5楼：沐雨萧萧
许慎《说文解字》关于“六书”是指：
象形、指事、会意、形声、转注、假借。
六书，首见于《周礼》，清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。 六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。
六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
“许慎的细目，班固的次第”什么意思？
6楼：困困莫名
班固、郑众、许慎三人对“六书”名称的解说，虽有差异，但基本上是一致的。
后世讲六书，一般都用许慎的名目而依班固的次第。人们就形成了比较固定的说法，即：
(1)象形；(2) 指事；(3) 会意；(4) 形声；(5) 转注；(6) 假借
查个怎评价许慎的“六书”理论
7楼：匿名用户
许慎的“六书”理论对于研究学习汉字有着重大贡献
汉代三家，只有许慎为六书下有定义，故要正确理解古人的六书说，必须弄清许慎六书说的原意。下面我们就来研究一下许慎六书说的原意，并对后人存在分歧的看法作简要的述评。后人在阐述六书理论时，多依朱宗莱的主张，从许慎六书的名称而遵班固六书的次序，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
许慎所谓“六书”并不是对汉字形体结构的完备的分类。他处在语文学时代，即使是对汉字构形的解说，也不可能没有局限。这至少表现在三个方面：
一是对作为说解的“六书”，分类比较粗疏；二是对“六书”本身的界说过于简略，又受了当时骈体文风的消极影响；三是每书所举例字太少，又未加以具体分析。正是这些，给后来的论争留下了极大的空间。因此，有必要对“六书”重新加以剖析，以再现其本原意义。
六书的解说者
8楼：街角飘扬的祝福
c、许慎
许慎于公元100年（东汉和帝永元十二年）开始编著《说文解字》（简称《说文》），归纳出了汉字540个部首。
定义六书
从许慎六书的名称而遵班固六书的次序，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。汉代三家，只有许慎为六书下有定义，故要正确理解古人的六书说，必须弄清许慎六书说的原意。
说文六书
象形、指事、会意、形声、转注、假借（解释均在《说文解字》中可见）
《说文解字》创造了“六书”的定义，并把“六书”具体化，因而保存了研究汉字发展历史和规律的资料。
《说文解字》是我国第一部以六书理论系统分析字形，解释字义的字典，它保存了大部分先秦字体以及汉代和以前的不少文字训诂，反映了上古汉语词汇的面貌，比较系统地提出分析文字的理论，是我国语文学史上第一部分析字形，解说字义、辩识声读的字典。
（如还不清楚，可见《说文解字》）谢谢
谈谈对六书的认识
9楼：心灵只若初见
关于六书，汉代班固、郑众、许慎对其有着不同的称名和排序。后人加以折中，采纳了许慎的名称和班固的排序。有学者认为：
“清代以来，一般学者关于六书称名，大致采用许慎之说；于六书序列，则采用班固之说，成为象形、指事、会意、形声、转注、假借从上引“六书三耦说”可知，实际上南唐宋初的徐锴早已采用这种做法，而时间则比清代提前了约七百年。尽管在论“虚实”时，为了便于称说，他有时把形声列于会意之前，但从整体看，他是采纳了许慎的名称和班固的顺序的。
将六书按“虚实”两两分组，就将三耦之间、各耦之内各书的不同特点凸显出来，这一点对于后人进一步研究各书的特点极富启发意义。宋人郑樵在《通志六书略》中说：“象形指事，文也；会意谐声转注，字也；假借，文、字俱也。
”他又说：“独体为文，合体为字。”文是独体字，字是合体字，而假借视本字而定，故文、字兼有之。
他从“文”与“字”这两种不同结构类型入手，划六书为三类，标准明确，三类的区别立显。在三类内部，又两两各有区别。“指事类乎象形：
指事，事也，象形，形也。指事类乎会意：指事，文也，会意，字也。
”“谐声者，一体主义，一体主声。二母合为会意。会意者，二体俱主义，合而成字也。
就这样~~不错了~~给分吧··········o(∩_∩)o~
10楼：小光零号
1、古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“猫”、“轪”、“鉲”是形声字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字， “曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是会意字，“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音，亦指爱因斯坦。该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）。
这些新字，当中包含了日本国字，亦依从六书来造字。 在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。
然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西
来愈多，好像“鲤”、 “鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有 80%的汉字是形声字。
同样的一本书。原版和有什么不同。有内容上的差异么
1楼 梦岛祭誓言不诺 修订版指原有的基础上加以了改进或者增添了内容，进行重新的修订，经过修订后的文字书籍或内容因而升级，比起原版的内容的专业度会有所提高，另外也不会有错别字了，所以 比原版要略高。 修订后的内容大体是没有改变的，只是对内容顺序 编号 注释等进行了完善处理。当然也会出现添加删减内容的可...