1楼：匿名用户
首先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“**狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著的“多疑”特征，或反过来说，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑”。
（当然，我们不能将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述。）
其次，结合鲁迅的创作情况来看，在鲁迅的**中，有一些作品不像《阿q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《故乡》等作品侧重刻画人物性格的外现（形貌、言行、履历、事件等），而是以人物的内心及精神世界的某一因素的活动为主，展示其某一精神意识倾向，比如《狂人日记》、《白光》、《长明灯》、《伤逝》等。这类作品虽有人物的言行活动，但主宰作品的因素是某种精神意识。以《狂人日记》来看，**开头的第一部分就采用这样文字：
今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理。
**一开场，登场的是人物的意识，鲁迅不用很亮很清之类的单一视觉的文字，而用“很好”这样综合意识来把握月光。接下来，“我”出场了，但对于读者来说，“我”无形无状，更不用说是高是矮，是胖是瘦，是年轻是年老，实质上，“我”即“我”的意识在继续牵着读者走：“我不见他，已是三十多年”是对“很好的月光”这种感觉的意识重认；“今天见了，精神分外爽快”这一句，是意识再次把握；“才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心”，这是意识重认后新意识的出现；“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
”新出现的意识开始把新的客观对象纳入意识范围———注意，此处不是对赵家的狗那两眼的客观描述，而是意识对于这一事实的一种把握。“我怕得有理。”这一句，意识走向判断。
依此分析的路子，使之贯串整部**，都不难得出意识流动的轨迹。因此，从这一视角看，《狂人日记》是一部展示意识过程的一部**，简单说，《狂人日记》是一部意识性**。
再次，在**的结尾，有这样的一句话：“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”鲁迅此处冠以“我”有“四千年履历”，并把“真的人”与“我”相对，暗示着“我”并非具体存在的人而是一种艺术设置，当然，“我”只能是人，只有人才能承载某种人的意识，但在《狂人日记》中，这个人又不会是真实的具体的“**狂”病人，鲁迅作为艺术家不会像医生和心理研究者那样，去记录描述一个病患者的征状。
在《狂人日记》中，假如从一个“**狂”患者的角度来看，鲁迅对其所作的能充分表现这一患者的特征规定是极少的，“我”无名无姓，没有**解释，没有病史说明，所生活的环境和时代也有极宽的范围。而另一方面，鲁迅又极为精细传神地把握“**狂”这类患者的共同特征。这说明，“我”作为一个具体存在并不重要，鲁迅对于狂人的选择并不在于这个狂人是谁，而是因为选择狂人符合于鲁迅的艺术设置和艺术表述，假如**中的“我”是一个一般的人，那么鲁迅就无法在其身上表述“多疑”的这一意识。
从**的实际情况来看，“我”这一狂人所表现出来的病状是“**狂”一类的共同特征。实际上，“我”只是一个承载物。一方面，“我”承载着狂人所共有的病状，以达到**所要求的艺术真实的要求，另一方面，更重要的是“我”的病状在某一层次上与作家所要表述的东西相吻合。
而在具体的文本创作之中，作家不可能直裸裸地把自己的东西强加给作品中的人物，相反只能是遵从所选择的人物性格特点和发展规律，融入自己的东西。由于艺术选择加上艺术家的艺术表述能力，鲁迅的《狂人日记》一方面极为真实地描述了“**狂”的征状言行，但另一方面又极为巧妙地昭示**并不是要表现“**狂”的征状，而是要表述狂人所承载的合乎狂人身份其实是作者自己的东西。也即鲁迅之所以选择狂人是因为狂人有显著的“多疑”特征，它暗合着鲁迅“多疑”意识的内核表述。
所以鲁迅选择了狂人来承载“多疑”这一意识，作者着重要表现的不是这个人，而是这个“我”所承载的意识“多疑”。
经过这样一番梳理，《狂人日记》这一部**可以说是一部以狂人所承载的“多疑”并依据这一意识的某种特征的**。
狂人日记中狂人的形象
2楼：付马
没有挑战，只有觉醒。狂人是一个反传统、反道德、反压迫的形象，他认识到原来几千年的封建道德封建文化只不过都是人吃人的文化道德，但他无力挑战强大的传统道德的压迫，只能仍旧被吃，被**。当所有的人都还没有觉醒而他觉醒的时候，其他人都被他当成了疯子，狂人。
3楼：_贵人相助
可以，《狂人日记》是一篇寓言性很强的**,它对现代中国启蒙主义必然失败的命运作了清醒预言,并对现代中国知识分子健全人格的塑造提供了富有启示性的思考,因而它又是一篇引人深思的启示录。
鲁迅写的《狂人日记》中，狂人的形象如何理解？
4楼：王王王王王思洁
狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有**狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？
”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，
围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“**狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。
所以，《狂人日记》中的狂人带着显著的“多疑”特征，或反过来说，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑”。（当然，我们不能将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述。）
没有挑战，只有觉醒。狂人是一个反传统、反道德、反压迫的形象，他认识到原来几千年的封建道德封建文化只不过都是人吃人的文化道德，但他无力挑战强大的传统道德的压迫，只能仍旧被吃，被**。当所有的人都还没有觉醒而他觉醒的时候，其他人都被他当成了疯子，狂人。
分析《狂人日记》中狂人的形象特征
一个既有狂人兵力特征又有反封建战士气质的独特形象，对旧家族制度，礼教的弊害进行了深刻揭露。鲁迅在书中借狂人之口说出中国封建社会全部历史的秘密是“吃人”，喊出了“将来容不得吃人的人活在世上”这个真理。分析鲁迅《狂人日记》中“狂人”形象的象征寓意。
作品中的狂人,实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子的象征形象,一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象.分析鲁迅《狂人日记》中“狂人”形象的历史文化内涵阿q是辛亥革命前后一个落后的不觉悟的.带有精神病态的农民形象。
他生活在未庄，上无片瓦，下无寸土。无家无业，无名无姓。只能靠打短工艰难度日，是一个无产无业的赤贫者，在政治上，在人格上，他是一个受**，受摧残的典型。
在他身上，我们可以看到我们民族遗传的顽症：因循守旧，害怕变革的顽固心里，自卑自贱，自高自大，自欺欺人的懦弱态度，狭隘粗暴，机械绝对的判断方式，讳疾忌医，麻木冷漠的作风，欺软怕硬，互相残害的行为，迷信盲从，懒惰愚鲁的习性......阿q不是一个小人物，而是中国人品性的结晶。
而在当时阿q的精神胜利法也是中华民族觉醒和振兴的最严重的思想阻力。
鲁迅正是写出这样可以暴露国民的阿q，哀其不兴，怒其不争来完成对我们民族的自我批判！谈谈你对《狂人日记》中狂人形象的理解作品中的狂人,实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子的象征形象,一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象.狂人日记中狂人的形象、没有挑战，只有觉醒。
狂人是一个反传统、反道德、反压迫的形象，他认识到原来几千年的封建道德封建文化只不过都是人吃人的文化道德，但他无力挑战强大的传统道德的压迫，只能仍旧被吃，被**。当所有的人都还没有觉醒而他觉醒的时候，其他人都被他当成了疯子，狂人。
5楼：不要太麻烦
狂人主要是写的当时一些人物的做派，反应了当时的社会现状
6楼：匿名用户
那个时期的人被生活压迫思想压抑已经到了疯狂的边缘。
7楼：匿名用户
狂人不是针对某个人而代表了当时社会中一个群体
8楼：大洋孩子
鲁迅在《狂人日记》中，也描写历史当中的背景与人物的描写
9楼：廷廷
在五四时代的背景后，你会发现其实狂人很正常！ 狂人是现代的人通过时空隧道到了以前！ 狂人看到的是当时整个社会的病态，也是我们国家停滞不前的原因！ 这就是大师的伟大之处！
10楼：匿名用户
它不是代表了一个人是有多狂，而是比喻一个人的一些方面的做法和一些不知道啥的态度。
11楼：樱桃小碗的小号
狂人日记里面的狂人就是一个时代的缩影而已。
12楼：紫藤
狂人就是对一件事情比较的痴迷，位置非常的发狂
13楼：大洋孩子
写的比较现实，就是现代人一个形象与缩影吧
《狂人日记》里的“狂人”是什么形象？
14楼：梦回王朝
狂人尝试竭力反抗，并诚挚地劝说“吃人者”莫要为之，改正即可（好一个光辉的革命者形象！）——但却无果，反而遭到了更多的镇压。这种镇压有两层意思：
一是故事中的对于疯子的管制，二是封建社会对于革命者的压迫与欺凌。
“自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。
”——体现出了乱世中革命者的斗争精神以及英勇正气，但同时也表现出了封建社会对于革命者的压迫。
“陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说， “你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。
“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”
“那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和掾子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。
“万分沉重，动弹不得；他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，
“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”
——这几段可谓是鲁迅先生的革命思想的绝好体现。他借狂人之口说出了自己的心声，渴望“吃人者”改过自新等等。但是，这种反抗显然招致了祸事：
一些危险分子将前来镇压。狂人在文中所待的屋子，可以是封建社会的缩影，可以代表当时封建社会对于鲁迅先生的压迫，乃至对于人民的**。
通篇的点滴累积最终给人们这样的感受：这个魔鬼出没的社会中处处布满机关陷阱、迷魂诱饵，也许自己在不知不觉中也被同化，或是成为他人的腹中之物，我们几乎无力反抗，始终逃脱不开这封闭起来的、让人窒息的黑铁屋。
但是狂人在结尾还这样写道：“……没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”
这句沉重的话语体现出了鲁迅先生对于年轻的新一代的关心与爱护。他一向如此。前文中不只一次提到：
“小孩子呢？……何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
我明白了，这是他们娘老子教的。”似乎，狂人对于未来的期盼全然寄托在了孩童身上，对于吃人社会至于他们的玷污感到万分悲哀与愤怒。
……并且，这句结尾也给予了我们一丝新希望。
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1楼 梦 雨荷 不算，广义上的红色书籍，是包含所有有关中国革命题材的书籍，包括 诗 话剧等等。 2楼 却嗅青梅 不算 这两本书主要是揭露旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削 压迫 而红色书籍显然是讲革命的 谁推荐几本像《骆驼祥子》《狂人日记》类似的书 3楼 匿名用户 看边城吧，感觉很不错。我是...