1楼：
凡夫都有入胎迷，出生之后忘记了自己的前生。只有佛与等觉菩萨不隔迷，即还记得前生事，七地前的菩萨及罗汉根本及尘沙未断，都有迷与昏，就更不用说凡夫了。 不过菩萨的迷和凡夫的迷是有根本区别的，菩萨是乘愿再来，再入胎的，而凡夫是业力感召，不出轮回，是两码事。
人死后会轮回吗？会记得前世的事情吗？
2楼：匿名用户
六道轮回，如果你愿意，你可以按《清净道论》教导的方法自己看到，根据上座部三藏，在一世的死亡心（cuti-citta）与下一世的结生心（patisandhi-citta）之间，没有任何心识刹那或中阴身这类的状态存在。如果一个人死后将投生天界，那么，在他今世的死亡心与天界的结生心之间没有任何心识刹那存在，也没有中阴身。死亡一发生之后，天界结生心立刻生起。
同样地，如果一个人死后会下地狱，那么，在他今世的死亡心与地狱的结生心之间没有中阴身存在，他死后直接投生到地狱去。
中阴身的观念通常是这样产生的：有些人死后投生在鬼道一段很短的时间，然后又投生到人道，他们会以为他们在鬼道的那段生命是中阴身。事实上，鬼道的生命并不是中阴身。
实际发生的过程是这样的：在今世的死亡心之后，鬼道的结生心生起；在鬼道的死亡心之后，又有人道的结生心生起。由于过去的恶业，他们在鬼道受了一段很短时间的苦。
当那个恶业的业力竭尽之后，因为成熟的善业，又再生起人道的结生心。
有人能天生记得前生，但很少。你修习观禅，观察缘起时，你必须要看到前生。
3楼：匿名用户
人死后会轮回吗？会记得前世的事情吗？从你问的这个题目上来看，你对人死后是否会轮回是持怀疑态度的，这很正常，对于这类科学上还未能解释的现象，道德经中有段话是这样说的“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。”把闻道一事，各众生的反应分成了三类人，有信而行的，有似信非信的，也有不信而耻笑的，只有这三类人的同时存在，才体现出大道的博大精深，人死后会不会轮回，不管你信还是不信，未明心的人，未得道的人必定轮回，这是事实，是千真万确的事实，什么时候你通过修行领悟并证得了轮回，那时就是真信了，若神通发出，则可证得前世前前世的事情，清清楚楚，这也要看你是否有缘了，你是属于哪一类人呢，是上士中士还是下士呢，都不要紧，对于不懂的事情，首先不要否定，也不要简单地肯定，要想明白，就要下功夫，钻进去，进去后了解了，才有发言权，否则，在不明理前，加以自我判定对还是错的话，通通都可以称为迷信。所以，每一个人都要用科学的眼光来看待那些世人加以怀疑的事情，不要人云我亦云，其实你只要钻进去了，相信你定会有大收获，而且你会感觉真的不枉人间走一遭的。
4楼：匿名用户
有轮回。前世的事情倒未必记得，因为受胎狱之苦会把前世记忆从前台意识中抹去，但生生世世每一秒的所作所为在潜意识中永远存在。
5楼：匿名用户
有轮回，只是在死后只会剩下一个“灵魂”（我不该怎样形容）前世的记忆带不走会随肉体一腐烂、消失
6楼：匿名用户
那就看你信不信神了，信的话就会轮回，不信就不能
人死后会不会重生?为什么有一些人死后重生会保留前世的记忆?
7楼：匿名用户
罗林医生所著的《生死之间》一书，描述了一位**徒的濒死体验：
我记得穿过了一条黑暗的通道，我碰不到任何的墙壁，然后来到一个宽阔的地方，向一堵很长的大白墙走去。大墙的门口有**台阶，上面坐着一个身着白色闪光袍子的人，他的面部光芒四射，他正在读一本大书。当我走近他时，我觉得他十分可敬，就问他说：
“你是耶稣吗？”他说：“不是，你可以在门那边看到耶稣和你的亲人。
”说完他看了看他的书，又说：“你可以通过了。”
我越过了那门，看到了一座美丽发光的城市，那光就象太阳光一样，城市是由金子或发光的金属造成，屋顶是圆形或尖的，街道十分光亮，不太象大理石，但我可以肯定，它是由一种我从未见过的东西造成的。城里有许多人，他们都穿着白色的袍子，头上放光，十分美丽。那里的空气十分新鲜，是一种我从未嗅过的气味，背后也不时传来优美的天堂乐曲。
我看见有两个人朝我走来，我立刻认出那是我多年前死去的父母。我的母亲曾因病锯掉一条腿，但如今她已复原了，她在用两条腿走路！我对母亲说：
“你和爸爸真美！”他们说：“你也一样，十分美丽和有光彩。
” ┄┄我从来没见过这种场面，它使我永远难忘。在去见耶稣的路上，我们碰到了许多人，他们都很快乐，这种美好的感觉是我从来没有的。
突然，我觉得一股电流通过了我的身体，好象有一件东西击中了我的胸部，我的身子蜷了起来。原来是医生们在使用电击法救我。我又恢复了生命。
虽然我不太高兴回来，不过我明白，叫我回来是要我把死后的经历告诉别人。我决定将我的余生奉献给神，去对那些愿意听这经历的人作见证。
8楼：铅笔盒儿
作为六道里的人在消亡之后会因具摩那识和阿赖耶识以及所有积攒的因果来确定重生到六道里面的哪一道中。不能确定一定会生在人道里。这个不是你自己的意识和意志所能决定的。
决定权取决于因果和修到的各种善缘和恶缘。也就是前面的那两种“识”。
所以你所谓的重生是要有很多很漫长的转化积累过程的。这个过程的长短决定了你对前世的记忆的多少。
如果恰巧生在了人道中，那么肯定会有前世的一些残留习气更有甚者就会有记忆。
如果看到有个人第一次见就觉得像是认识了很久的，那就是前世的记忆积累。依此类推吧。有的习惯保存的很强烈有些则会似是而非。
9楼：匿名用户
除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一
切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下
的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗
汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为
下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是
一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，
其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，
既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为
业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的
机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业
比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，
便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强
烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时
的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死
之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家
朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力
感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
10楼：匿名用户
世人犯了罪,亏缺了神的荣耀,而罪的代价就是死.但是我们的神是慈爱的神,他凭着慈爱创造我们又要凭着慈爱来挽回我们.所以父差子,耶稣就道成肉身来到这世界,在一名叫做马力亚的童女身上,受圣灵感孕.
耶稣来世间,并为我们的罪而钉上了十字架,用宝血洗净我们,
因他受的鞭伤我们得医治,因他受的刑罚我们得平安,因他流血我们得生命.神爱世人甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡反得永生!
神救恩的礼物已经赐下了,你是否愿意接受呢?
11楼：五彩天堂鸟
第一个问题：不会重生
第二个问题：前提虚假
人死后为什么前世的事都会忘了(从佛教的角度解释)
12楼：匿名用户
这个要看自己的业报。
堕入畜牲道，基本都会忘记自己的前世，因为
堕入畜牲道也要经过怀胎。也有很多出生到的动物记得自己的前世。
如果是堕入鬼道、天道，则不会忘记生前之事，相反因为业报有了宿命通，能找到自己以前很多世的情况。
一下使两个例子，都有道理，不必执著于此，老实念佛就好。
人的今生会忘掉前生之事，净空法师举例说有一个小孩子，因为的了一场大病，昏迷了很久，醒来后忘掉了以前的事情。一场大病尚且可夺人记忆，可想而知，十月怀胎，岂能记得前世之事？
在《现代因果实录》里，妙法老和尚回答“孟婆汤”：
请问**，真有喝迷魂汤这回事吗？”
妙法老和尚回答：“我说有，还是说没有，都不能给你拿出证明来。请你想一想，现在世的人，本来的冤家可以为了‘向钱看’，而‘忘’掉过去的怨和恨，携手合作，化敌为友。
本来的朋友，亲如手足也会因为‘向钱看’而反目成仇，甚至拚一个你死我活。这都是因为喝了‘钱’婆婆 的迷魂汤，而‘忘’了过去。越王勾践为了向吴王夫差复仇，可以卧薪尝胆。
难道他真的忘了亡国之辱吗？非也，卧薪尝胆只是一种假象。在勾践的内心深处埋着复仇的种子，他只是在等待时机枣‘不是不报，时候不到’嘛。
“转世后的生命，只是更换了臭皮囊（形体上‘改头换面’），而在这个四大假合的色壳子里寄身的神识却是对过去一清二楚的。客观存在知道该向谁去报恩，也知道该向谁去讨债。正所谓善有善报，恶有恶报。
由于业力的牵引，该来的一定得来，该去的一定会去。决不会以你的好恶而取舍、增减。
“所以，所谓的‘迷魂汤’，就是贪、嗔、痴的习气覆盖了本有的佛性致使众生颠倒，流转生死。”