为什么要树立忧患意识,(1)为什么要树立忧患意识?(2)为什么要勤俭节约?

2020-11-25 21:34:34 字数 6630 阅读 3910

1楼:宇宙幽兰

主讲人:李文

武◎忧患意识是一种危机感、责任感、使命感。居安思危、增强忧患意识,是我们党成功应对国际国内各种风险考验的重要保证。

◎增强忧患意识,就是要正确认清形势,始终保持清醒的头脑和奋发有为的精神状态,不断开创现代化建设事业的新局面。

党的十七届四中全会指出:“全党必须居安思危,增强忧患意识,常怀忧党之心,恪尽兴党之责。”我们要全面领会其中的深刻内涵和现实意义,不断增强忧患意识,始终保持清醒的头脑,保持开拓进取的昂扬锐气。

纵古览今品忧患

忧患意识,是中华民族的生存智慧,是促进国家进步、民族振兴的催化剂和动力源。

——忧患意识承载着深厚的民族精神。中华民族是一个饱经忧患的民族,因此在千百年生存发展进程中,它始终强调“生于忧患而死于安乐”;它认识到“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,强调未雨绸缪,防患未然;它倡导忧国忧民,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,以天下为己任,任劳任怨;它将忧患与勤俭和勤政相联系,“居安思危,戒奢以俭”,总结出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的宝贵经验教训。

…………

——以上网上资料仅供参考

(1)为什么要树立忧患意识?(2)为什么要勤俭节约?

2楼:匿名用户

1.①历史的经验教训已经证明:忧患可以 兴国,安逸可能亡国。当祖国的发展兴旺 时,忧患可以促使我们保持警惕,居安思 危;当祖国的发展处于低潮时,忧患会使 我们卧薪尝胆,励精图治,迎头赶上。

②新中国成以来,特别是改开放以 来,我国在政治、经济、国防、化、卫 等都取得了令世界瞩的成就。但 是和世界主要发达国家相,我国在科 技领域、综合国等依然处于劣势。 尽管07年下半年以来,以美国为的发达 国家,遇到了严重的融危机,但实犹 存。

对此,我们要有度的急迫感。 ③冷静分析现实,充分认识我国与发达国 家的差距,我们要有度的紧迫感。因 此,我们要树强烈的忧患意识。

2.勤俭节约不仅是中华民族的 传统美德,且,修、齐家、治国都离 不开勤俭节约。 勤俭节约是治国安邦之道。

勤俭节约是现代企业家取得成就的法宝。 勤俭节约是的美德。勤俭节约是的 重要道德品质。

历史教训告诉我们,即使国家够发达 了,我们的活真正富了,勤俭节约的 美德也不能丢。因此,在艰苦的年代,我 们要勤俭节约渡过难关,在富裕的年代,更要勤俭节约的习惯培养我们的品德。

为什么要保持忧患意识?

3楼:易书科技

英特尔公司总裁葛鲁夫有句至理名言:“惟有忧患意识,才能永远长存。”据调查,世界百家成功企业的经营管理者,对于企业危机,没有一个自我感觉良好的。

有“百货大王”之称的上海永安百货公司创始人郭东,16岁时为谋生到澳洲去打工。在23岁那年,他和几个同乡在悉尼开了一家小型水果店,店名叫“永安果栏”,主要经营水果和中国的特产,郭东担任经理。郭东很快就发现,当地水果市场竞争非常激烈,如何使本小利薄的小店生存和发展,郭东挖空了心思。

后来,他说服了当地另外两家华人果栏和“永安”联合起来,一致对外。联盟后的水果店,资金雄厚了,在相当程度上控制了市场。

但是,郭东并没有感到满足。他清醒地看到水果的销售市场毕竟十分有限,前景并不看好。在经过详细调查和缜密思考后,郭东向同事们分析了形势,告诉他们公司如果不向别的方向发展,可能会保不住目前的情况。

在经过股东们同意后,“永安”开始向利大货畅的百货业投资。

郭东首先在香港创办了永安公司,经营各种商品。由于他的公司服务热情,还专门设立了代华人办理护照、供食宿的“金山庄”,所以深得华人的信赖。当地华人不但偏爱“永安”的商品,还愿意把钱存在永安公司的储蓄部。

这样,永安公司就迅速兴旺发达起来了。

企业家刘思农说:“我公司总是不断地淘汰自己的产品,因为我知道,如果我们自己不淘汰,别人会帮我们淘汰的,那时候我们就完了。”作为小公司,由于生产的产品种类比较单一,如果这种产品在市场上被淘汰,那么立刻就会面临灭顶之灾。

未雨绸缪,早早地想好应对之道,才能不断上升,使企业永葆活力。

为什么要树立忧患意识,忧患意识是什么意思

4楼:

由于中国社会、历史的种种原因,中华文化存在着所谓多悲多愁、思虑深重的忧患意识。首先,忧患意识是一种文化意识,这种忧患意识通过历代文人无数次的表露,通过文化的不断陶冶,通过历史的反复积淀,便形成了中华民族的一种文化心理定势。其次,忧患意识是一种群体意识。

具体指人类的生存意识和发展意识。第三,忧患意识又是一种悲剧意识。披览三千年中国诗歌史,这忧患无处不在,它往往通过悲愁来体现。

5楼:悟印枝邓甲

忧患意识不满足于现状,往往或通过理性反思总结经验教训,或通过积极批评和自我批评揭露缺点错误,或从对事物的肯定中发现潜伏的矛盾,或从对现状的诊断中找出事物进一步发展的要求,目的都是希冀做好工作,推动社会更加健康地向前发展。忧患意识是对历史必然性的一种精神内省,内涵着对事物发展的科学预见和积极建构。

人为什么要增强忧患意识?

6楼:匿名用户

微软公司总裁比尔·盖茨曾说过这样一句话:“所有员工都要有这样一个意识——微软公司还有三个月就要倒闭!”这似乎是杞人忧天、令人费解的。

其实不然,盖茨这样说是要求员工都要有忧患意识,要不断进取在日本,自古以来就形成了举国一致的“忧患意识”,无论是政治家,还是老百姓,都经常说:“日本没有土地,没有资源,有的只是阳光和空气”,“日本人一天不拼命地干,第二天就没有饭吃”。究其原因,主要是日本国民对本国国情了如指掌,因此都具有忧患意识。

正是这种意识,给日本的发展增添了强劲的动力,并创造了今天的奇迹。这些不是值得借鉴吗?引用孙中山先生的一句曾经震撼亿万中华儿女的遗言赠送给大家:

“革命尚未成功,同志仍需努力!”孔子这样表述:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

”(《论语·学而》)不注重道德品质的提高,不切磋学问,不按道义的原则去行动,有了过错不能及时改正——这些就是他目睹春秋末期现实状况而产生的忧虑。 孟子从历史中举出若干有成就的人,说明他们都是从忧患和痛苦中磨练出来的。比如,舜出身于农家,后来成为一国之君;胶鬲这个人遭遇战乱,以贩卖鱼盐为生,后来周文王提拔了他,为周朝做出了很大贡献;孙叔敖隐居在海滨,楚庄王推举他做令尹,有很大的政绩。

这些事例说明,对于人来说,如果没有“忧患”的磨练,没有失败教训的反思,要培养出刚强意志、奋发精神,那是不可能的。孟子将这些道理提到人生哲学的高度加以总结,写出了自古以来中国人都熟知的一句名言:“生于忧患而死于安乐”(《孟子·告子·下》),忧患足以使人生存发展,安乐足以使人沉沦死亡。

这是多么深刻的人生哲理! 西汉初期的贾谊是一个思想敏锐、敢讲真话、有强烈责任感的政论家。他心系国运,给汉文帝上书,即著名的《治安策疏》,时当西汉立国20多年,政权日趋稳定,经济有所恢**展。

然而,贾谊却根据他自己的观察和研究,在上书中忧心忡忡地指出,“进言者皆谓天下已安已治矣,臣独以为未也”,认为当时的“事势”不容乐观,有“可为痛哭”、“可为流涕”、“可为长太息”之处并不少。他也正面地提出了解决社会矛盾的方法,像贾谊这种警世危言正是责任感的表现,并不是无病呻吟,也不是悲观绝望。北宋时期著名政治家、学者范仲淹在所写名文《岳阳楼记》中,将此前的“忧患”意识提到了一个新高度。

岳阳楼初建于唐代,宋仁宗时重修。范仲淹应友人之邀,曾访问岳州(今湖南岳阳市)岳阳楼。这篇名文首叙登楼俯视洞庭湖的景观,接着作者提出了一个问题:

“览物之情,得无异乎?”意思是说,人们欣赏景物的感触,会不会因环境的变迁而改变呢?在霪雨霏霏的日子里登楼观景,使人产生“去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲”的心情,可是在春和景明之际登楼,又会使人“心旷神怡,宠辱皆忘”……于是就有了这样的结尾:

“嗟夫,予尝求古仁人之心,或异二者之为。何哉?不以物喜,不以己悲。

居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?

其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐矣。……” 历经明末清初巨变的思想家黄宗羲,于清康熙二年(1667年)写出了划时代的著作《明夷待访录》,对封建君主**制度进行了深刻剖析。

他假托三代(夏、商、周)为**时代,说这时“以天下为主,君为客”。三代以下情况大变,“以君为主,天下为客”。由于主客颠倒,君主视天下为己物,独占天下之利,形成黑暗政治。

黄宗羲指出:“为天下之大害者,君而已矣。”(《明夷待访录·原君》)。

他提出:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”(同上《原臣》他将个人的忧乐归结为众人的忧乐。

他又说,臣之出仕,“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”(同上)。“天下”这是具有深刻内涵的名词,与一家一姓的统治是不同的。黄宗羲的挚友顾炎武同样强调“保天下”,他说:

“……保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳”(《日知录》卷13“正始”条)。顾炎武于康熙十五年(公元1676年)给黄宗羲的信中说:“……大著《明夷待访录》读之再三,于是知天下之未尝无人。

天下之事,有其识者未必遭其时,而当其时者,或无其识。古之君子所以著书待后,有王者起,得而师之。”(《亭林佚文辑存》)“忧患”意识促使他们将希望寄托于未来。

7楼:匿名用户

不然会接受不了一些意外。比如,高考考生信心满满考上理想大学,不料差一点,最后自杀。

8楼:匿名用户

没有忧患意识,那么人就不能够很好的生存,只有拥有忧患意识,并且增强一时,人才能够更好地生存

9楼:匿名用户

为什么说中国史家多具忧患意识

为什么要增强忧患意识

10楼:威猛金刚

因为社会没公平,今天是你的,明天可能就是你的罪名。能移民的都去欧美了,就是这个原因。所以总有人提忧患意识。

11楼:简女郎

微软公司总裁比尔·盖茨曾说过这样一句话:“所有员工都要有这样一个意识——微软公司还有三个月就要倒闭!”这似乎是杞人忧天、令人费解的。

其实不然,盖茨这样说是要求员工都要有忧患意识,要不断进取在日本,自古以来就形成了举国一致的“忧患意识”,无论是政治家,还是老百姓,都经常说:“日本没有土地,没有资源,有的只是阳光和空气”,“日本人一天不拼命地干,第二天就没有饭吃”。究其原因,主要是日本国民对本国国情了如指掌,因此都具有忧患意识。

正是这种意识,给日本的发展增添了强劲的动力,并创造了今天的奇迹。这些不是值得借鉴吗?引用孙中山先生的一句曾经震撼亿万中华儿女的遗言赠送给大家:

“革命尚未成功,同志仍需努力!”孔子这样表述:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

”(《论语·学而》)不注重道德品质的提高,不切磋学问,不按道义的原则去行动,有了过错不能及时改正——这些就是他目睹春秋末期现实状况而产生的忧虑。 孟子从历史中举出若干有成就的人,说明他们都是从忧患和痛苦中磨练出来的。比如,舜出身于农家,后来成为一国之君;胶鬲这个人遭遇战乱,以贩卖鱼盐为生,后来周文王提拔了他,为周朝做出了很大贡献;孙叔敖隐居在海滨,楚庄王推举他做令尹,有很大的政绩。

这些事例说明,对于人来说,如果没有“忧患”的磨练,没有失败教训的反思,要培养出刚强意志、奋发精神,那是不可能的。孟子将这些道理提到人生哲学的高度加以总结,写出了自古以来中国人都熟知的一句名言:“生于忧患而死于安乐”(《孟子·告子·下》),忧患足以使人生存发展,安乐足以使人沉沦死亡。

这是多么深刻的人生哲理! 西汉初期的贾谊是一个思想敏锐、敢讲真话、有强烈责任感的政论家。他心系国运,给汉文帝上书,即著名的《治安策疏》,时当西汉立国20多年,政权日趋稳定,经济有所恢**展。

然而,贾谊却根据他自己的观察和研究,在上书中忧心忡忡地指出,“进言者皆谓天下已安已治矣,臣独以为未也”,认为当时的“事势”不容乐观,有“可为痛哭”、“可为流涕”、“可为长太息”之处并不少。他也正面地提出了解决社会矛盾的方法,像贾谊这种警世危言正是责任感的表现,并不是无病呻吟,也不是悲观绝望。北宋时期著名政治家、学者范仲淹在所写名文《岳阳楼记》中,将此前的“忧患”意识提到了一个新高度。

岳阳楼初建于唐代,宋仁宗时重修。范仲淹应友人之邀,曾访问岳州(今湖南岳阳市)岳阳楼。这篇名文首叙登楼俯视洞庭湖的景观,接着作者提出了一个问题:

“览物之情,得无异乎?”意思是说,人们欣赏景物的感触,会不会因环境的变迁而改变呢?在霪雨霏霏的日子里登楼观景,使人产生“去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲”的心情,可是在春和景明之际登楼,又会使人“心旷神怡,宠辱皆忘”……于是就有了这样的结尾:

“嗟夫,予尝求古仁人之心,或异二者之为。何哉?不以物喜,不以己悲。

居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?

其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐矣。……” 历经明末清初巨变的思想家黄宗羲,于清康熙二年(1667年)写出了划时代的著作《明夷待访录》,对封建君主**制度进行了深刻剖析。

他假托三代(夏、商、周)为**时代,说这时“以天下为主,君为客”。三代以下情况大变,“以君为主,天下为客”。由于主客颠倒,君主视天下为己物,独占天下之利,形成黑暗政治。

黄宗羲指出:“为天下之大害者,君而已矣。”(《明夷待访录·原君》)。

他提出:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”(同上《原臣》他将个人的忧乐归结为众人的忧乐。

他又说,臣之出仕,“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”(同上)。“天下”这是具有深刻内涵的名词,与一家一姓的统治是不同的。黄宗羲的挚友顾炎武同样强调“保天下”,他说:

“……保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳”(《日知录》卷13“正始”条)。顾炎武于康熙十五年(公元1676年)给黄宗羲的信中说:“……大著《明夷待访录》读之再三,于是知天下之未尝无人。

天下之事,有其识者未必遭其时,而当其时者,或无其识。古之君子所以著书待后,有王者起,得而师之。”(《亭林佚文辑存》)“忧患”意识促使他们将希望寄托于未来。

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