1楼：匿名用户
龙代表世俗权力，所以寺庙里不刻龙，采纳吧
2楼：聂元龙君
不一定，，佛教神祗体系里也有龙王这个概念。有些寺庙都有龙柱子的
3楼：法藏
可以刻龙，，龙天**，，龙是佛教的**神。
为什么寺院里有龙图案
4楼：匿名用户
那是现代人的模仿。在古代，龙的图案是必须有一定地位才可以使用的。
比如，寺庙，一般是不会有龙的图案的，但有些皇家敕建的寺庙，则可以有这样的装饰。而有的敕建寺庙还是皇帝的行宫之用，规格自然更加不同。除了装饰图案，还有墙和瓦的颜色、建筑的开间等很多说道。
袈裟上有龙形，则更是现代人多余的手笔。袈裟**于苦行的碎布粪扫衣，本不以奢华为外相。后代形成法的外衣，则有了固定的模式，但一直也是保持淳朴简单的特色。
但有些皇家御用品，则可以使用金银珠宝等，以及绣上美妙的图案，包括龙。因为皇帝偶尔也会以居士身份来作为宗教和谐的代表。
在现代，以工艺品装饰袈裟等法物实际是种错误。
5楼：shine开心泡菜
龙在佛教中是极富灵性之物，在佛典之中共分四类，那就是天龙、空龙、海龙、陆龙。天龙居于天界，是天界的守护神，是介于天人与畜类之间的众生，有天的福报，也同时受有畜类的业报。佛教的**天龙，多是这一类。
空龙居于空，陆龙居于陆，海龙居于海。佛典中的龙，都能变形，随心所欲，要变什么，就变什么，有的受了佛的感化，竟然变了人形来向僧团中求受比丘戒。由于龙的业报，有五时不能变形（出生时、睡眠时、行淫时、嗔恨时、死亡时），所以佛陀不许非人出家，非人的主要分子，便是龙。
龙在佛陀时代是非常活跃的，多半是受了佛及佛的大**们的降伏而皈依了三宝，所以成了三宝的**。龙能腾云驾雾、兴云布雨、善于变化，有神通法力，故佛教有“八部天龙”**神之说。
但因为龙在中国有特殊的象征意义，是世俗权力的典型代表，一般只有皇家和贵族才可以使用带有龙的器物和装饰，作为对宗教的特别关照，寺庙虽然被允许有龙柱等，但其规格有特殊限制。五爪龙，是等级最高的，自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案，其他人使用五爪龙饰器物等则为僭越，属大逆。到了清代，只有皇帝可用五爪龙，王爷和贝子们只能使用四爪、三爪龙。
但因龙在佛教中的特殊地位和意义，不可不用，故古代帝王准许寺庙有龙图腾，但不得用五爪龙。使用四爪龙，已经是规格很高的了。
6楼：匿名用户
【 龙 】
梵语na^ga，巴利语同。音译那伽、
曩哦。八部众之一。群龙之首，称为龙王或龙神。
一般谓龙为住于水中之蛇形鬼类（或谓属畜生趣），具有呼云唤雨之神力，亦为守护佛法之异类。经典中有关龙之故事甚多，并绘有种种龙王像。
梵语na^ga为蛇之神格化，在印度神话中，乃人面蛇尾之半神，种族有一千，为迦叶波（梵kas/yapa ）之妻歌头（梵ka=dru ）所生，住于地下或地下龙宫（梵pa^ta^la ）。
据正法念处经卷十八畜生品载，龙王摄属于畜生趣，乃愚痴、嗔恚之人所受之果报，其住所称为戏乐城，分为法行龙王、非法行龙王二种。法行龙王有七头，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀罗等诸龙王，嗔恚之心薄，忆念福德，随顺法行，故不受热沙之苦，以善心依时降雨，令世间五谷成熟。非法行龙王有波罗摩梯、毗谋林婆、迦罗等龙王，不顺法行，行不善法，不敬沙门、婆罗门之故，常受热沙之苦，以恶心起恶云雨，令一切五谷皆悉弊恶。
又长阿含经卷十九龙鸟品载，龙有卵、胎、湿、化生等之别，为卵、胎、湿、化生等四种金翅鸟所吞食。
据佛母大孔雀明王经卷上载，龙王或行于地上，或常居于空中，或恒依妙高山，或住于水中。或一首、二头乃至多头之龙王。或无足、二足、四足乃至多足之龙王等。
此外，亦有守护佛法之八大龙王，及‘龙女成佛’之记载。
至于中国古代所信仰之龙，则指一般所谓‘长鳞动物’，于春分之际登天，秋分之际入地。有鳞者，称为蛟龙；有翼者，称为应龙；有角者，称为虬龙；无角者，称为螭龙；不**者，称为蟠龙。至如比喻天子为龙者，则有所谓‘龙颜’、‘龙座’之说。
〔中阿含卷二十九龙象经、过去现在因果经卷
一、普曜经卷
二、修行本起经卷上、佛本行集经卷
一、大智度论卷
三、卷十
四、卷三
十、大唐西域记卷
三、卷八、慧琳音义卷九〕
寺庙内是否可以雕刻龙
7楼：法藏
寺院的梁柱上都雕刻，有龙，，因为龙是佛教的**神，，所谓：天龙**，龙天卫护。
8楼：灬丶玖
当然可以，天空是佛教的**
泰国寺庙中的“龙”是什么？
9楼：横渎小人物
泰国神话中的九头蛇，在很多的场合都可以看到的装饰品，英文称naga.
表情哀怨、撑著大嘴的是玛卡拉（makara）；神气活现、呲牙裂嘴的则是那伽(naga)。两者都源自於在印度吠陀神话（vedic mythology），是水生动物，也都是神只varuna的坐骑。
玛卡拉融合了鳄鱼、大象与毒蛇的特徵；而那伽原本是带有蛇头人身特徵的蛇王，在佛教徒翻译**时才把它翻成了龙王，有时候以七头蛇的造型呈现，也有简化成五头或者单头的造型。不管是龙王或者是蛇王，那迦与玛卡拉掌管水源，也是水的守护者，包括河、湖以及海等都算是它们的管辖范围。泰国盛产稻米，而水正是影响稻米生长最重要的因素之一。
因此掌管水源的玛卡拉与那伽自然十分受到泰国人的敬重。
找这资料害我中了毒~~~气死我拉~~不过还好自己也长了知识，泰国的龙不像我们中国的龙那么单一，神话也有很多。
10楼：匿名用户
象和龙同样是佛教的两大**生灵。悉达多太子接受牧女乳糜的供养，在河里洗净身体是，象王就为他踩平菩提道场，铺上柔软的干草，让他安心的进入无上禅定。在第六个七天，风云大作，雷电交加，蛇王牟迦林用身体围绕佛身七匝，撑平九个头为佛陀这封挡雨。
后世比丘为纪念这段历史，寺院都有立此九头蛇神之塑像。传到中国后，中国人崇尚龙，此形像也就慢慢的转变为龙。泰、缅、兰卡等地还是保留此蛇（没有四条腿）的形像。
11楼：匿名用户
看看什么意思 这个问题问得挺好的
寺庙的房顶上有龙没有?
12楼：匿名用户
有的，我看过一个这方面的记录片，要一定级别的寺庙才有，比如皇帝认可给予封号的大师高僧，或者皇家寺庙皇帝敕造。不仅有龙，琉璃瓦也不一个颜色，一般寺庙琉瓦是青色吧。
龙的雕刻，和屋顶四角龙的飞檐造型，据说是镇庙的。
13楼：南屏晚钟
寺院房顶两头通常是有龙的雕刻，但房顶两头雕刻龙的房屋并不一定是寺院。
阿弥陀佛，晚钟合十！
庙里抽签，包公却龙是啥意思
14楼：匿名用户
真正的正法道场是不会搞抽签问卦的，佛**不能搞这些，这是常识。阿弥陀佛
延安路高架的那根柱子为什么上面要刻龙？是不是内个玉佛寺的方丈让刻的？
15楼：匿名用户
九十年代中，上海高架路建设是申城重振雄风，跻身世界一流都市前曲，继内环线建成并通车以后，贯穿市区的成都路高架和延安路高架先后上马，形成贯穿上海市东西南北中的“田”字格局，从而彻底改变市区交通拥挤堵塞，从而完成上海高架最终的上出天、下出地“申”字形的大格局。
工程之初由上海市各级领导重视，上海市民的支持，工程技术队伍的拼搏，使得工程进展神速。沿途街景，一天一个样，半个月找不到旧街里弄。没料到，当工程进行到关键的东西高架路与南北高架路交叉联接的接口时，作为高架路主柱的基础地桩怎么也打不下去。
工程受阻，偏偏受阻在东西南北交汇点上，受阻在上海最高的高架主柱之下！翻阅上海地质资料，上海属长江三角洲冲积平原，并无过分复杂的地层状况。参与工程的市政设计院、上海城建设计院设计，上海市政和隧道等工程公司立即调集技术力量攻关，一而再，再而三，地桩就是打不下。
谁能想到偏偏在这个关键的接口上打不下地桩，竖不成主柱。
工程暂时停顿，奋战在工程第一线的工人们食不甘，寝不安。不知怎的，一种说法在私下里悄悄传开：会不会是风水龙脉方面的问题？
要不要请位风水先生或道士法师来看看呢？这种说法出现，立即受到工程技术专家的**，这简直是对技术专家的嘲弄！在科学空前发达的今天，人类征服自然的力量可上九天揽月，碰上一个工程难点就求神拜佛，岂不是对封建迷信底头？
于是重新抖擞，广邀各路技术精英，汇集到这一接口上啃硬骨头。领导亲自坐镇，人心齐，泰山移！必须要将主柱的地桩打下去，保证整个工期不被延误。
技术精英汇集，高招、绝招过招，各显神通之后，打不进的地桩依然打不进！就是勉强打进一部分，却远远不符合设计的标准和工程的要求。这一下问题变得严重起来了，精兵强将已经一一上场较量，却还是没有找到问题的症结。
如果这个接口的主柱浇筑不起来，南北、东西高架路就无法联接，整个工程也不可能的按期竣。于是，先前的求神拜佛的说法又悄悄地传播在工地。
眼前时间不等人，有招好过无招，何况从玄学方面一试，即使不成也没有什么大的伤害。主管领导思想也终于出现了松动，经过一番暗访，请来了上海某龙华寺庙的一位高僧大德。
龙华寺高僧大和尚来到东西高架路与南北高架路交叉联接工地细细察看后，闭目合掌，久久不语。众人问可有办法？大和尚沉思良久，然后开口说，已找到问题的症结所在。
解决的办法也是有的，但要行一番法事，请动神明灵物让出打桩的之地。大和尚说完，慨然长叹，言明他道破天机，恐怕自身在世来日已无多。许身报德，愿为上海信众造福，也为久居的上海建设尽一份心力。
大和尚默然择定吉日，众人循其嘱咐，一切准备停当。法师焚香祷念，一一行事，事毕叮嘱某时某刻后即可打桩，然后一去不返。工程技术人员虽然一头雾水，却也动心聚念，遵嘱照办。
谁知如此这般之后，地桩竟然顺利打了下去，不偏不倚，完全符合设计标准，南北、东西高架严丝合缝。大和尚回到寺庙，不多日无疾而圆寂。
大和尚作法的布置，只传数个领导和工程负责人，并再三吩咐秘而不宣，所以外人无从获知详情，唯一能看到的痕迹，就是在接口处地桩上浇筑的巨大圆型支柱周身围上了白钢并装上了龙型纹饰，作为对佑助打桩成功的神明灵物的祈敬。
这个故事在上海流传很久，曾有该工程某技术负责人在报上辟谣说，全无此事，龙型的纹饰纯为市容美观而装置的。但谁也不领会这位工程技术负责人说明，原因若纯粹是为了美化市容，上海高架路有不下成百上千个支柱，无一例外都显露着水泥混凝土的本色，唯有南北和东西高架路相接处下一柱妆以龙纹，并且银底金纹的龙纹。
大和尚为真禅法师是相国寺的名誉住持。
真禅（1916-1995） 大家注意，他是95年逝世的．
玉佛寺第十任住持。俗姓王，名鹤树，江苏东台人。童真入道， 1921 年在安丰镇净土庵依净修老和尚出家，法名真禅，字昌悟。
1931 年在南京宝华山隆昌律寺依德浩和尚受具足戒。先后入东台三昧寺启慧佛学院、镇江焦山定慧寺佛学院、镇江竹林寺佛学院、泰州光孝寺佛学院、上海佛学院、上海圆明讲堂楞严专宗学院、南京中国华严速成师范学院等院校学习，佛学造诣颇深。先后担任镇江竹林寺、苏州狮林寺等名刹住持，以及竹林佛学院院长，桃李遍及欧、美、港、澳、台等地。
2.海南北高架和延安高架交汇处,就是延安东路黄陂南路口延安路高架，在黄陂路那的有一根很粗的支柱，上面用铜雕刻着盘龙浮雕，这个就是上海的龙柱，被其他几件事件一起被称为上海最玄的事件之
一。当时在造延安高架南北高架的时候，这根柱子的地方是必须打桩的位置，当时打了很多次，但桩打到几米深的地方就打不下去了，有些还断掉，上海的沙土堆积土质很松软，以前几乎没有碰到过这样情况，
工程停滞了，市**和工程单位请了几位高人来看，那些高人看后都没办法，也不肯说明情况。估计他们知道是什么原因，但都不肯出手。最后请出了上海龙华寺的主持高僧，高僧看后知道要解这个事件他自己就功德圆满，要归天了。
做法事前他就叫上了他的徒弟，给徒弟最后讲里次话。
然后高僧就去做了法事，做法事的时候，工地上用工程布围着，外面听不到里面的一点动静（在那期间我也有经过该工地，不知道里面在做法事，当时我还和几个朋友骂街，说占着茅坑不拉屎，弄的马路
上走路都不方便……）有传闻说是三天法事，也有说是七天的，我所知道的应该是七天，法事一完，随着打桩机的轰鸣，庄就顺利的打了下去，连打了七根大桩，现在阿拉看到的一根粗大的桥墩其实里面是
七根桩，而不是一根，打好之后底下一股乌气就上来包围住了这七根柱子，可能是由于政策的关系，zf宣传要破除迷信，所以后来用装饰材料包住了里面盘着乌气的柱子，并在外面用铜浮雕雕了盘龙。
这时候高僧才说，这个地方是上海的龙脉，上海是一个可以做一国之都的地方，所以底下会有龙，延安高架南北高架交汇点正是上海的中心，龙头所在，高僧做了七天法事，让龙**了。
当时这件事保密工作做的非常好，几乎没人知道。后来大约半年后这个高僧就圆寂了，寺里专门印了本小册子给香客，以纪念高僧一生的功绩，我奶奶当时也是每月两次必去上香的，她也有这本册子，