1楼：薇薇甘草
（中国）古代典籍是一个巨大的知识文化宝库。
我们需要从历史中吸取经验和教训，需要了解古代历史，必须深入解读古籍，拿到最直接的第一手资料，而不是翻译后的间接资料。
2.文化的传承包括很多方面，而语言无疑是排在首位的，文字则是记录语言最直接有效的手段。
3.现代是一个信息**的时代，相比之下，古代典籍是经过历史的沉淀留下来的经典，是实实在在的可以一直流传下去的东西。
4.中华文化典籍丰富多彩、浩瀚如烟，现代文化有其先进性，但不可能完全取代古代文化的存在。
5.文言是现代汉语之源，它们有很多共通之处。但真正来说，这是两种不同的语言体系（暂且这么说）。
因为我们用现代语言来翻译来解释文言文和古诗词，只是为了更好的理解它，但一个懂文言文的人是不需要翻译的，他可以把文言文当成一种直接的语言接受和吸收，翻译是间接的、是拆分行为，只会破坏句子原有的美感。
6.古籍中蕴含的崇高品德和高度智慧，能够帮助我们更好的传播我们的古代文化、更好的教育我们的下一代。
7.有些知识只有从我们的古籍中获得，如古代医学、古代数学、古代科学、古代天文学等等文化既有其特殊纪录方式，还有其特殊的历史地位。
古代典籍应该深入解读原因有很多，以上只是其中最主要的几条。
古代典籍是看原文还是看翻译最好
2楼：青鸟阿獠
有条件当然看原文会更好，但是要考虑自己文学素养的原因嘛，因为毕竟是古文，有的字词看的不懂意思，或者是意思理解有误，再查阅反而浪费精力。有个别字词注释的古文看起来是最合适的，自己理解一遍之后，有兴趣的话还可以把别人翻译的东西找来看一看。对比之后看看会不会有新的理解。
诚信是可贵的，诚信是弥足的。在我国古代很多典籍中都谈到了诚信，分别有： 《 》的 《 》的 《 》的
3楼：匿名用户
老子：「信言不美，美言不信。」（《老子·第八十一章》）·诚信之言不华美，华美之言不信实，因为诚信之言是质朴无华的。
孔子：「信近于义，言可复也。」（《论语·学而》）·强调人讲信用要符合「义」，只有符合「义」的话才能实行。
孟子：「诚者，天之道也。思诚者，人之道也。」（《孟子·离娄上》）·肯定「诚」是天的运行规律，追求诚信之道才是做人的道理。
荀子：「耻不信，不耻不见信。」（《荀子·非十二子》）·耻于自己不能有「信」德，而不耻于不被别人信任。
刘安：「人先信而后求能。」（《淮南子·说林训》）·应当先看他是否讲信用，然后再论及他的能力如何，说明「信」重于「能」。
诸葛亮：「勿持功能而失信。」（《出师表》）·不要仗持有功劳、有才能就失信于人。
王通：「推之以诚，则不言而信。」（《中说·周公》）·只要能够推心置腹，以诚相待，不用言说也会相互信任。
程颐：「诚则信矣，信则诚矣。」（《河南程氏遗书》卷二十五）·诚实就会有信誉，讲信誉就是诚实，可见「诚」与「信」是相通的。
朱熹：「诚者，真实无妄之谓。」（《四书章句集注·中庸章句》）·诚信就是真实而无虚假。
曹端：「一诚足以消万伪。」（《明儒学案》卷四十四《语录》）·一个诚实的行为足以消解千万种虚伪。
古代中药典籍有哪些
4楼：匿名用户
以下是中医中药典籍，有
些是医有些是药，有些是医、药合集。
《金匮要略》张仲景
《伤寒杂病论》张仲景
《脉经》王叔和
《辅行诀脏腑用药法要》陶弘景
《千金方》孙思邈
《褚氏遗书》褚澄
《方剂导览》刘完素
《济阴纲目》武之望
《景岳全书》张景岳
《古方八阵》张景岳
《本草纲目》李时珍
《濒湖脉学》李时珍
《阐要编》伤寒三论闵庆芝
《证治心传》袁班辑
《针灸大成》杨继洲
《脉诀阐微》陈士铎
《四诊心法要诀》吴谦
《眼科心法》吴谦
《杂病心法》吴谦
《正骨心法》吴谦
《**心法要诀》吴谦
《血证论》唐容川
《医林改错》王清任
《医学妙谛》何其伟
《傅青主女科》傅山
《医略十三篇》蒋宝素
《医源》石芾南
《竹林寺女科》竹林寺僧
《类症治裁》林佩琴
《痧胀玉衡》郭志邃
《温热论》叶桂、顾景文
《医学三字经》陈修园
《医灯续焰》潘楫
《黄帝八十一难经》佚名
《黄帝内经》佚名
《神农本草经》佚名
《医脉摘要》佚名
《针邪密要》佚名
《针灸歌赋》佚名
《鬼门十三针》佚名
《十二经补泻温凉引经药歌》佚名
5楼：天地游魂
最早的应该是黄帝内经，影响力最广的应该是本草纲目。
6楼：匿名用户
中医四大典籍是：《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《温病条辨》。
为什么一些重要的古代典籍会发生佚亡
7楼：匿名用户
古代书籍写在竹木简或是纸帛上，这些材料本身易在受潮，会在遭受到虫咬霉菌，水浸风蚀等情况下腐坏掉，加之战火、鼠撕或是**删轶等，总之，书籍面临的天灾人祸，意外毁坏因素很多，保存不易，佚亡并不罕见。
推荐一些古代典籍,
8楼：金门卫士
我建议多看看《名贤集》——这是古代收集的名人贤哲的语录及文章摘抄。数百年来是文人墨客必读的书籍。
9楼：天的曼
《三十六计》、《红楼梦》、《中华上下五千年》、《山海经》、《三国志》、《徐霞客游记》有兴趣可以看看
10楼：金昌红
四大名著，西游记，红楼梦，水浒传，三国演义
古代典籍的提要怎么写
11楼：泼茶
可参考《四库全书总目提要》。
古籍提要都是差不多的。基本上就是：书名、卷数、作者介绍、本书的内容大概、关于本书的评价以及影响，然后再谈谈版本，如果复杂的谈谈各个版本之间的递传与演化。全都一个模式。
出自古代典籍的成语还有很多 请举出五个例子 并表明出处
12楼：极边耀眼夏依然
红颜薄命 成语出处: 《汉书·孝成许皇后传》：“其余诚太迫急，奈何？妾薄命，端遇竟宁前。”元·无名氏《鸳鸯被》第三折：“总则我红颜薄命。”
白头偕老
【解释】夫妻相亲相爱，一直到老。白头：头发白；偕：共同。
【出处】《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”
出口成章
【解释】说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。
【出处】《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”
耳提面命
【解释】不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
【出处】《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
爱莫能助
【解释】虽然心中关切同情，却没有力量帮助。爱：爱惜；莫：不。
【出处】《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
新人答题，希望我的答案能够帮到你，望采纳，谢谢︿(￣︶￣)︿
13楼：苦味精味苦
哀毁骨立：āi huǐ gǔ lì
【成语解释】形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。形容守孝期间悲痛尽礼。
【成语出处】《后汉书韦彪传》：“孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寝。服竟，羸瘠骨立异形，医疗数年乃起。
”南朝宋刘义庆《世说新语德行》：“王戎虽不备礼，而哀毁骨立。”
【例句】听到他去世的消息，本就体弱多病的老王哀毁骨立。
白虹贯日：bái hóng guàn rì
【成语解释】白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不祥的事，就会引起这种天象的变化。后引义为有较大变革发生之前上天所降示的吉凶之征兆。形容异常的现象。
【成语出处】《战国策魏策四》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”《史记鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”
【例句】战争之前，将军观测天象，只见白虹贯日，凶吉难测。
暴虎冯河：bào hǔ píng hé
【成语解释】不借助工具，即徒步涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
【字词解释】暴虎：空手搏虎；冯：同凭；冯河：过河
【成语出处】《诗经小雅小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”
【例句】暴虎冯河之人,历来难成大器。
筚路蓝缕：bì lù lán lǚ
【成语解释】驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。
【字词解释】筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。筚路蓝缕，形容创业的艰苦。不可用来形容生活艰辛。
【成语出处】《左传宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”孔颖达疏：
“以荆竹织门谓之筚门，则筚路亦以荆竹编车，故谓筚路为柴车。《方言》云：‘楚谓凡人家贫衣破丑敝为蓝缕。
’蓝缕，谓敝衣也。”意思是坐着柴车，穿着破衣服去开辟山林。后因以“筚路蓝缕”形容创业艰辛。
【例句】我们的幸福生活是先辈筚路蓝缕,艰难创业得来的。
不蔓不枝：bù màn bù zhī
【成语解释】既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。比喻说话作文简洁流畅。
【成语出处】宋周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝,香远益清。”
【例句】最近读到张恨水两篇散文《竹与鸡》和《虫声》,短小精悍,不蔓不枝,然却刻画细腻,清新有趣,真是散文中的杰作!
党同伐异：dǎng tóng fá yì
【成语解释】指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。含贬义，用于书面语。
【字词解释】解释：党：偏袒。伐：讨伐，攻击。
【成语出处】《后汉书党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。
【例句】正人君子应该讲求公理正义,不可党同伐异。