1楼：匿名用户
三宝是佛教的教法和证法的核心。
简单的说，三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛宝，是指已经成就圆满佛道佛教三宝的一切诸佛。法宝，即诸佛的教法。僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门。
佛法曾三宝画像佛法僧三宝什么意思佛法僧三宝**
2楼：匿名用户
这位善士您是求图还是求解？佛就是佛菩萨，法就是佛所传法，僧就是僧团僧众也应包含指善男子善女子等一切信受法者。
佛法僧三宝众生酿福田中佛法僧指的是什么？如何用31字概括？
3楼：匿名用户
佛法僧，佛表觉，法表正，僧表净。合称：觉正净。皈依三宝就是皈依觉正净。
觉是真如本心，正是正念心性，僧是依正念心性，证入真如本心。
佛法僧代指的是什麼? 5
4楼：佛缘深情
佛法僧就是三宝，没有代指什么。
5楼：三流绝对纯人
佛，是指释迦牟尼佛，法是佛在世49年的语录，僧是佛收的**们，合称为三宝。
6楼：匿名用户
我也想要那个模型，请问您知道dl了吗
佛法僧代指的是什麼? 10
7楼：青竹遗风
佛法僧，称为三宝。佛是真理的发现者；法是宇宙真理；僧是奉行真理的人。因为佛法僧都是世出世间所最尊重和最难得的，所以叫做三宝。
常说的三宝叫住持三宝，佛灭度后安住于世界上保持佛法的三宝。木雕泥塑纸画的佛像，即住持佛宝，三藏十二部经典，即住持法宝，剃发染衣的比丘，即住持僧宝。
8楼：台式子弹
其实很间单，就是佛指灵性灵魂，法指心法万法唯心，僧指肉身，和道家的精，气，神一样的，人分三部分，肉身，心灵思想意识，灵魂，那有那么复，佛就是指灵魂自己搞个名字叫佛，道家还称仙一个意思，的是指灵魂
9楼：因缘法
佛法僧，指十方三世一切福慧圆满的佛陀、佛陀所讲的佛法和一切出家僧众。
10楼：匿名用户
佛法僧代指的是三宝。干什么有那么多字回答？
佛法僧三宝指什么？
11楼：因缘法
佛法僧三宝，是把佛陀、佛法和贤圣僧比喻为宝，是人世间最宝贵的。
佛宝，即真正圆满觉悟诸法事理，了了分明，究竟无余的一切智者。自觉、觉他、觉行圆满，故名为佛。
佛法的法，是指佛陀依如实所觉而宣示于世间众生的善巧教法。就所化的机来说，法可以为五乘： 为人乘说五戒法，为天乘说十善法，为声闻乘说四谛法，为独觉乘说十二因缘法，为菩萨乘说六波罗密多法。
若就对治的法门来说，则有八万四千法；就修持的总纲来说，则只有戒定慧三学。
僧，梵语‘僧伽’，译和合众，三人以上的名称；即是奉行佛陀教法的出家**。僧的分类，有两种： （一）声闻僧，即修习小乘三学，剃发染衣，具足出家沙门的形相。
（二）菩萨僧，即修习大乘三学者，有出家和在家的形相。
12楼：
佛教术语中的“三宝”有两种，一种是指佛宝
（buddha）、法宝 （dhama)、僧宝（sangha）称作住世三宝；一种是指觉、正、净称作自性三宝。六祖坛经曰：‘劝善知识，归依自性三宝。
佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。
自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。
若修此行，是自归依。’ 【出处】：《释氏要览·三宝》：
“三宝，谓佛、法、僧。”三国 吴康僧会 《安般守意经序》：“佛教三宝，众冥皆明。
”后以指佛教。《南史·梁昭明太子统传》：“太子亦素信三宝，徧览众经。
”宋苏轼 《真相院释迦舍利塔铭》：“皆性仁行廉，崇信三宝。”《初刻拍案惊奇》卷十九：
“今吾事已毕，少不得皈依三宝，以了终见。”清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“贵人**，三宝增光。
”一、佛宝 成就圆满佛道，是为佛宝之条件。那么圆满佛道是什么呢？这又可分为两方面来说：
1．佛身 于无量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、报身、应化身。
法身是诸佛的清净无漏功德所依，为真如实相的理体，常住不灭。 报身是诸佛修集无量福慧资粮，显现相好庄严的身相。 应化身是诸佛以不思议神通力，为了因应一切众生的机缘，随类变化，示现六道，摄受一切众生于佛法生深信乐，逐渐证得道果的身相。
法身属于真身，而报身和应化身都是由法身所现起的。 2．佛德 成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相。综言之，即是智、断、恩三德。
智德，指佛的智慧圆满。 断德，指佛能断尽一切烦恼惑业。 恩德，指佛有救度众生的大愿大能。
具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝。一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。
二、法宝 诸佛之教法是为法宝，此亦有三个要素。 1．以涅盘解脱，常乐我净为体性 世间种种的烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而诸佛的教法就像甘露法雨，能除灭一切毒热尘秽，滋长一切善法种子，使众生获得清凉的涅盘解脱果实。 2．以三十七道品为方便。
四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。 四正勤：
已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生。 四如意足：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。
五根：信根、进根、念根、定根、慧根。 五力：
信力、进力、念力、定力、慧力。 七觉分：择法觉、精进觉、喜觉、除觉、舍觉、定觉、念觉。
八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 共有三十七丈人道的修行方法，作前项清净法宝的方便助成，而能证得清净法身。
3、以八万四千法门为调伏众生的甘露法药 因为众生的根行不等，摄受的法门就有千差万别，但可概分为四悉檀教学法。 世界悉檀：即运用世间凡夫的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见，使一般世俗人也能随顺修行，如说持五戒十善可以往生善道，造五逆十恶便下堕三涂等。
为人悉檀：即依据众生各别的根机和能力，因材施教，令其生起善根，而逐渐的悟入佛法正知见。 对治悉檀：
即针对众生的烦恼、应病设药，如对治贪欲修不净观，对治慎恚修慈心观，对治愚痴修因缘观，对治昏散修数息观，对治我执修界分别观，对治业障修念佛观。 究竟悉檀：即破除一切的言说、文字，直显诸法实相的理体，令利根众生顿悟第一义。
前三种为权教，后一为实教，循循善诱，成就了十二分教，使一切众生“闭恶趣门，开涅盘路”，得证解脱。
三、僧宝 依着上述诸佛之教法，如实修行的出家沙门，是为僧宝。那么何谓出家沙门？何谓如实修行？
沙门，为梵语音译，原指一切出家修行的人，不论佛教或外道，都称做沙门，此处专指佛教的出家众为沙门。如，是契合。实，是真实。
真实的教法，能契合真实的道理，依此修行，便能断一切诸恶，摄一切诸善，就是如实修行了。而僧宝也可略分为三种：义僧：
即诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相，而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议，为一切众生的良佑福田。贤圣僧：为见道位以上的贤圣。
若在小乘，指证得初果以上的境界，大乘指初发心住以上的菩萨。福田僧：指在凡夫位的出家沙门，虽然未证道果，但亦能庇荫众生，能给予众生安隐快乐，所以为众生种福田的处所。
1． 另外在大乘起信论中，所说的佛、法、僧三宝，涵义亦与上述说法相同： 佛宝：“最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者”。
形容佛智、佛身、佛德。 法宝：“及彼身体相，法性真如海，无量功德藏”。
形容法身体性为真如平等，不增不减，又具足无量恒沙功德，能满足一切净法，使众生获证涅盘，离苦得乐。 僧宝：“如实修行等”。
指一切依法如实修行的贤圣僧与凡夫僧。 2． 其次在现有的文字历史上，曾有释迦牟尼佛应化于世间，为一切凡夫众生亲见佛身；有佛所说的教法，及依法出家修行的僧，称之为“化相三宝”。 3． 后来凡夫误以为佛已入灭，不再重履世间、便作种种的佛相，如木雕、泥塑、纸绘、石刻等，以供礼敬；结集佛的教法载于典籍，以供流布；依此典籍教制而出家，自行化他，使得正法常住于世间，称之为“住持三宝”。
然而，实际上三宝本就常住不灭，惟依众生根行机缘及证道的层次，其感得的三宝自然有所差别了。换句话说，化相三宝永远存在，住持三宝却有可能随着时代变迁而湮没，但如住持三宝中的僧宝有一人成佛，就成为化相三宝了。 1、佛法僧三宝有六种类别：
(一)同体三宝，又作一体三宝。谓佛法僧名虽有三，然体性是一。即三宝同以净法界真如法身为其体。
(二)别体三宝，又作别相三宝、化相三宝。谓三宝之体相各别，非为一体。佛以三身佛为自性，五蕴之假者及法身亦随其所应，皆名佛宝；法以三乘无漏所摄之教法、理法、行法、果法等为自性；僧以三乘之圣众，具足理事之和者为僧宝。
(三)一乘三宝，谓一乘所有之三宝，即不定种性之方便所修。以究竟之法身为佛宝，一乘之法为法宝，一乘之菩萨众为僧宝。 (四)三乘三宝，谓通于以三乘之三宝为所归之体。
即为三乘者所现之佛之三身为佛宝，三乘之法为法宝，三乘之众为僧宝。 (五)真实三宝，谓依三乘真实之教旨，而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义。即以三身为佛宝，一切无漏之教、理、行、果为三乘之法宝，一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝。
(六)住持三宝，以舍利遗形及木像等为佛宝，以示住世不绝；以贝叶文字为法宝，即今之大藏经、一切经等，以示住世不灭；以剃发染衣为僧宝，以示流通佛法。 2、三宝威德： 三宝的威德十分殊胜，它能使一切众生远杂苦恼，破除邪见恶念，消减无始以来种种的我执习气，是世间的明灯，真正的皈依处。
三宝的威德，无法用语言文字形容，亦且不可拟议思量，其理有： 1． 能破恶业障道 未皈依三宝之前，人生犹如大海中的舟船，缺乏导航的人和罗盘，必将漂流沉没，永远没有靠岸的时候。一切众生被烦恼系缚，流转于三界六道，无有穷尽，现在借着皈依三宝的胜缘，产生了防阻恶业的势能，逆流而上，一念始觉生起，分分除断烦恼，如舟船喜获导航人和精密的罗盘，终于安隐的航入港湾。
2． 能获佑加持 因众生于生死中，常遭遇许多苦难，不能自拔，就像被狂暴的怨贼所侵害，无法逃脱而心生恐惧，现在皈依三宝，依怙三宝功德的护佑加持，使苦难怨贼舍怨心顺，不复作出损害诸事，而令众生吉祥安乐。 3． 能除邪见恶念 众生不能解脱的原因，是由邪见恶念不除，不断的造出新业，如贫苦的人又不勤奋营生，致贫上加贫，潦倒一生，而三宝是蔽衣内的明珠，适时解除危厄，令众生欢喜踊跃，重新振作，于是翻邪归正，断恶修善，达成转迷成悟的道果。 4． 能消减我执习气 无始以来，一切众生因一念无明不觉，执取身心为我，复由此我执的起念造作，累积无量无数的习气，形成了六道轮转的势能，今由皈依三宝，而将此我执消溶，习气减除，使得身心清净，觉性显发。
3、皈依三宝： 所谓‘进入佛门，应先皈依三宝。’如前所述，三宝既是佛法的总纲，所以凡是修学佛法，应先皈依三宝。
这就好比学生要到某个学校读书之前，必须先办理入学手续一样。从佛教的立场，皈依三宝非常重要，如果一个人自称佛教徒，或已开始修学佛法，却不愿皈依三宝，就像是有了人身，却不承认此身由父母所出，可谓十足的大邪见，终将堕入三涂恶道中。因此进入佛门与皈依三宝，是密不可分的。
而皈依三宝，则必须心诚意正，坚信自身亦可成佛，然后发大誓愿，精进修行，如此才能与三宝的精神相应。 皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。三宝，即佛、法、僧的总称。
皈依后，表示自己从此信奉佛教，成为三宝（佛、法、僧）的**，不再信仰其他宗教。所以皈依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一个学生，如果不曾办理注册手续，永远只是个旁听生。
世间上的金银、真珠、玛瑙称为‘宝’，那是世间财宝：而佛、法、僧是法身慧命之宝，是出世的财宝。所以，我们学佛修行，首先应该皈依三宝，敬重三宝。
4：心态 从三宝的内涵及其威德来看，可知皈依三宝并非只是形式上的皈依，而是从彻底的仰信出发，并深切体会三宝确为世间最珍贵的宝物，能令众生出离生死，入不思议解脱境界。故在心态上，必须做到心诚意正，相信自身具足佛性，亦可成佛。
因此皈依时的至诚恳切，把自己的身心归向三宝、融入三宝，是十分重要的。 是故由信心生爱敬，由爱敬而皈依，“信解观察，供养皈依”，是上求无上佛道，最初一念照破无明痴暗的觉性作用。这个觉性即“一切众生皆有佛性”的佛性。
那么，由相信、认识自心佛性，到修行成佛的思惟，应当是如何呢？在《观无量寿经》上有提到： ‘诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。
’ ‘是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生。’ 是故，观十方诸佛成就的条件，必先由观自心佛性的成就开始，这才是皈依三宝的本意：皈依自性三宝。
六祖坛经所谓“佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也”，即说自性中蕴含三宝的理，如一念迷，自性三宝不能显发，就是凡夫。
一念悟，自性三宝全体显发，就是佛。因此一切修行均应“销归自性”，见性，即成佛道。 5：
方式 在皈依的方式上，首应发大誓愿，然后精进修行。大誓愿即四弘誓愿，是依观察四谛的真实，怜愍一切，起大悲心： 1． 众生无边誓愿度：
观察世间诸苦的逼迫，欲令一切众生出离苦海，即“未度苦谛，令度苦谛”。 2． 烦恼无尽誓愿断：观察诸苦都由烦恼所招感，欲令一切众生永断烦恼，同获解脱，即“未解集谛，令解集谛”。
3． 法门无量誓愿学：为了自行化他，应遍学一切法门，即“未安道谛，令安道谛”。 4． 佛道无上誓愿成：
自行化他的究竟在于证得涅盘安乐的境界，即“未证灭谛，令证灭谛”。 此发四弘誓愿，又名发菩提心，若此愿心不发，则道业将不坚固，容易退失疑悔。依此大愿心的驱使，沉浸于“法”的喜悦中，精进修行五门：
布施、持戒、忍辱、精进、止观。 此五门足与三宝的精神内涵相应，成就了“修证三宝”—体证真如法性，得一切种智，为佛宝。具足万行法门，为法宝。
清净自在，为僧宝。如此，才真正得到三宝的利益。