1楼：文建设连午
搜一下：求下联：改革春风吹进门，中国人民抖精神，海
中华传统文化的对联
2楼：匿名用户
九万里风鹏正举，五千年云鹤长鸣
鸡肋宦情，直欲衣冠同古朴；羊肠世路，肯教踪迹溷尘嚣。
寄语北山，不闻出世成高隐；垂纶东海，非是逢人说好休。
官畏折腰思避世；门嫌近市卜深林。
万里江湖归致政；百年菽水付终天。
一丘自适抽身易；四海为名致政难。
仕路多艰，逢人不必识颜面；东蓠可醉，送酒何须问姓名。
忧时白发盈梳短；梦里青山引路长。
勾漏宜从，好辞爵位免尘累；迷津可渡，莫逐轮蹄负岁华。
行需坞杖坐**，逍遥岁月；渔不垂竿樵谢斧，笑傲乾坤。
种树书成，门栽多柳希元亮；传家经在，身卧东山慕谢安。
散步东园，开卷漫吟新赋草；挂冠神武，焚封不齿旧弹章。
解组投林，不道山河百二；驾车出境，遍观世界三千。
茅屋半开，了无尘俗缄情远；轩窗洞启，漫有清风引兴长。
缄情非为风前竹；得趣方知物外心。
万木阴森，且喜地偏人迹少；千峰突兀，方知林静鸟声多。
家本渔樵，种竹风吟三径晓；心同麋鹿，掷书云卧一窗间。
花映草堂，行处渔樵不见；鸟啼林径，坐中鹿豕相呼。
居世出尘，依稀彭泽陶元亮；安贫乐道，仿佛稽山贺李真。
雨歇竹清，闭户不干俗虑；日停花艳，杖藜时到禅林。
白乐天文章不朽，而自蹈名高思苦之累；
王摩诘词藻振世，而欣为辋川泉石之游。
万里天空，东南西北嚣尘远；三农云集，春夏秋冬野趣多。
南北东西，楼阁空中资远眺；青黄碧绿，烟霞物外按时新。
竹间春暖条风转；檐下冰开朔气消。
风出于窍而为籁；风行于水而开成文。
簿雾几曾推月出；好山无数渡云来。
千江有水千江映；万里无云万里明。
庄老神交，自有同人气象；孔颜心契，难忘克己工夫。
闲翻迁史，咏杜诗，芸窗内，收古今绝艺；
坐对峨嵋，环涑水，斗室中，绘宇宙奇观。
花间明月松下风，输我北窗一枕；路上红尘江中浪，任他南面百城。
琴几棋枰，徒倚云间随塔影；鸟鸣梵语，逍遥天外步钟声。
残雪护寒，翠竹帘前摇烛影；晴风吹暖，黄鹂郊外送春声。
飞絮飘花，万籁风声来远屿；更阑人静，一天月影映寒窗。
塔影云中见；钟声月下闻。
世味觉从澹处好；冲怀每与闲中宜。
钟鸣江月晓；雁叫海天秋。
湘雨滂沱，水为帝子眼中泪；巫山十二，云是襄王梦里人。
时来到处逢知己；运去莫言遇贵人。
千里投人，今年共道春光好；一尊留客，此处谁知酒价高。
孤枕高眠，竦钟何处惊残梦；密林缓步，好鸟时来弄晓风。
人品天渊分舜跖；心术邪正见文章。
庭前柳絮随风舞；浪里浮萍听海潮。
越水吴山，最是秋风羁客；晋云楚树，不堪暮雨乡心。
借杖三山，登台窃喜身无恙；披裘五月，览镜堪怜鬓有霜。
带月肩犁，南村北村雨足；催人布谷，十亩五亩秧齐。
苍海侯门，落魄空弹冯氏铗；**世界，拥衾谁念范睢贫。
风卷飞藤，树底幽禽看傲吏；雨添苍径，阶前忍草映禅心。
何处敲砧，惊破五更残梦；谁家吹笛，平添万里乡心。
朝野皆安，山林获邃养高士；国家无事，岩穴多闻藏富民。
山之巅九仞崇隆,树基平地；河之浒万夫作苦，蚁穴滔天。
贪饵吞钩难得所；天空海阔好开怀。
文王拘而演周易；孔子厄而作春秋。
左丘失明叙国语；屈原放逐赋离骚。
酒非内法奠嫌淡；果自远方未必佳。
有友移尊，不是说情便讲债；无人闭户，多吟对句又读书。
古今绝对
烟锁池塘柳
炮镇海城楼
（另：茶烹銎壁泉；烽销漠塞榆；灯深村寺钟）水冷洒，一点水，二点水，三点水
丁香花，百字头，千字头，万字头
寸土为寺，寺旁言诗，诗曰：明日送僧归古寺
双木成林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林
阎锡山过无锡登锡山锡山无锡
范长江到天长望长江长江天长
寄宿客家牢守寒窗空寂寞 （李调元）
远避迷途退回莲迳返逍遥 （抚台大人）
望天空，空望天，天天有空望空天
求人难，难求人，人人逢难求人难
开关早，关关迟，放过客过关
出对易，对对难，请先生先对
乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤合鸣新月如弓残月如弓上弦弓下弦弓
朝霞似锦晚霞似锦东川锦西川锦
天上月圆，地上月半，月月月圆逢月半
今宵年尾，明朝年头，年年年尾接年头
游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡壶
游西山拿衣衫衣衫落西山惜善衣衫
3楼：匿名用户
惟有艺文为本业，还将丹青传雅名。（天津士宝斋文具店）词源倒流三江水，笔阵独扫千人军。
篆隶真草宫北巷，纸笔陶泓积墨家。（天津积墨山庄）文笔凌云描壮景，具眼破雾看宏图。
放眼橱窗，尽是文房四宝；兴怀风雅，广交学海众儒。
一气呵成凭运腕，五更梦处顿生花。
大力可能通纸背，尖毫仍觉吐花香。
紫玉池中含雨露，**笺上走龙蛇。
质分蕉叶和烟断，洁并梅花带雪香。（砚店）
笔架山高虹气现，砚池水满墨花香。（砚店）
质本坚贞，频经攻错；体昭温润，好与研磨。（砚店）秦岭月，题破锦江云。（纸店）
古纸硬黄临晋贴，新笺匀碧录唐新。（纸店）
银流鹄白三都贵，墨染鸦青五色奇。（纸店）
幸拜香池为太守，漫研花露佐中书。（墨店）
玉露磨来浓雾起，银笺染处淡云生。（墨店）
贮水养来清玉案，和烟磨成紫溪云。（墨店）
1、成都杜甫草堂
（1）、草堂留后世 ；诗圣著千秋。
（2）、异代不同时，问如此江山，龙腾虎跃几诗容；
先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。
2、武汉黄鹤楼
栏杆外滚滚波涛，任千古英雄，挽不住大江东去；
窗户间堂堂日月，尽四时凭眺，几曾见黄鹤西来。
3、黄州赤壁
铜琶铁板，大江东去；
月明星稀，乌鹊南飞。
4、九江琵琶亭
灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜；
荻花瑟瑟，魂消明月绕船时。
5、镇江北固山多景楼
登楼便欲凌云去；
临水应知得月先。
6、桃花源、陶渊明祠
（1）、说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民还是耕田凿井；
阅成古今，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉都归流水桃花。
（2）、门前学种先生柳；岭上长留处士坟。
7、广州黄花岗
七十二健儿，酣战春云湛碧血；
四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。
8、杨州梅花岭
葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨伴取岭上梅花；
殉社稷在江北孤城，剩山残水留得风中劲草。
9、滁州醉翁亭
翁去八百年，醉乡犹在；
山行六七里，亭影不孤。
10、扬州二十四桥
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；
扁舟过桥下，闻箫声何吹，有人吹到月三更。
4楼：匿名用户
心口十思，思子思妻思父母
寸身言谢，谢天谢地谢君王
纪晓岚坐
请坐请上坐茶敬茶
敬香茶苏东坡
5楼：匿名用户
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族**、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中华文化
亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。
在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。
北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。
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中华传统文化之对联文化
6楼：匿名用户
对联文化：汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联的内容可以是写景状物，也可以是写人叙事。
对联的起源：楹联习俗源于中国古代汉语的对偶现象，早在秦汉以前，中国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
对联文化
对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联的内容可以是写景状物，也可以是写人叙事。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联作为一种习惯，是中国汉族传统文化瑰宝。
对联称为楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则开始于明代。 它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。
对联一般不需要押韵（律诗中的部分对联才需要押韵）。大致可分诗对联，以及散文对联，严格、分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。
历史渊源-对联的起源
楹联习俗源于中国古代汉语的对偶现象，早在秦汉以前，中国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年。
西晋时期（公元290年左右），出现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。在一千七百余年的历史传衍过程中，楹联与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。
到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九**年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：
新年纳余庆，嘉节号长春。”这是中国最早出现的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现现代所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。
入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家21世纪初还保留着贴对联的风俗。
对联的创作方法及规则
又对又联
对联的基本章法，是又对又联。
对，是对立的两个事物，或一个事物的两个方面；联，是两者相互联系，相互配合，相互促进，统一起来，表达一个主题。
对 仗对联是要成“对”的，即由上联和下联所组成。上下联字数必须相等，内容上也要求一致，亦即是要上下联能“联”起来，两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。
对联一般都是竖写，上联末字（仄声）贴在右边（上手），下联末字（平声）贴在左边（下手）。
对联的对仗，虽然与诗有相同之处，但它比诗要求更严。对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。
不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。
平 仄对联的平仄规律，与诗基本相同，一殷套用诗的一三**论，二四六分明的基本法则。断定对联的上下联，除从联文的内容中去辨别，更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定。对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。
后人称这种规则为仄起平落。古来有很多语言学者对古汉语四声，作了较为详尽的阐述，如释真空在《玉钥匙歌诀》一书中，作了如下的分析：
1．平——平声平道莫低昂。读时发音平和、尾音长，有余韵。
2．上——上声高呼猛烈强。读音响亮，声音短促，无尾音。
3．去——去声分明哀远道。去声读音宛转，尾音短，高昂。
4．入——入声短促急收藏。入声读音质朴而急，收音短促，低沉，无尾音。
结 构对联除要求押韵和对仗外，词组和结构也是有一定规则的。如：
单组，四字结构：
上联：知足常乐；
下联：能忍自安。
对联上下联的词组和结构，应保持一致和统一，上联是动宾结构，下联也就必须是动宾结构的词组，如“摇红；涤翠。”上联是偏正词组，下联也必须以偏正词组与之相对，如“同心结”与“并蒂花”，就是相同的词组结构。在谋篇布局对联词组时，一定要注意上下联的词组结构必须相同，这亦是对联作者必须遵循的一条重要规则。
基本要求
1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
3、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
5、张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
6、与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。