1楼：姚焱洛
鲜卑族由一个部众颇盛、占地极广的大族最终在中国历史中消亡，在路卫兵看来，这是鲜卑族汉化的必然结果，鲜卑人的血脉也许并没有消失，然而作为一个独立的民族确实是不存在咯，它逐渐和汉族等融为一体，本族特性逐渐消失，在特征上更趋于汉人。具体有三个原因：一是丧失故地二失去了民族根本。
俗话说，一方水土养一方人。然而鲜卑离开苦寒故土进入中原，便和汉族以及其他民族有咯实质性的接触，也就开始浸染中原文明，其自身的民族特性逐渐淡化。二是语言的丧失时最终消亡的关键。
一个独立民族最重要分一个特征，就是有自己的语言，语言的丧失也就找事了民族的消亡。三是民族间的通婚最终让血脉相连。
鲜卑族消失的原因分析
2楼：苦味精味苦
鲜卑是怎样在历史中消亡的。
鲜卑由一个部众颇盛、占地极广的大族最终在中国历史中消亡，在路卫兵看来，这是鲜卑汉化的必然结果，鲜卑人的血脉也许并没有消失，然而作为一个独立的民族确实是不存在了，它逐渐与汉族等融为一体，本族特性则逐渐消失，在特征上更趋于汉人。具体说来有以下三个因素：
【一是丧失故地而失去了民族之根本。】俗话说，一方水土养一方人。鲜卑远居塞外，与中原接触极少，长久处于相对封闭独立的态势。
《三国志》上说鲜卑“随水草放牧，居无常处，以穹庐为宅”。久居苦寒之地造就了他们坚韧彪悍的性格，逐渐形成特有的民族种性。又说“其性悍骜，怒则杀父兄”，民风强悍可见一斑。
随着鲜卑的日益强盛，觊觎中原之心日盛，终于趁晋末丧乱而入主中原。然而这样一来便和汉族有了实质性的接触，最终也为被汉族同化创造了机会。可以说，他们离开苦寒故土之际，也就开始了浸染汉族文明温和之风之旅。
其自身的民族特性渐渐趋于汉化，这不能不说和地域的改变有着直接的关系。
鲜卑最先兴起而入据中原、曾经用汉族少女充作军粮而食用的野蛮部族慕容氏，在统治后期战斗力骤衰，这与其远离故土沾染汉风也是有一定的关系的；拓拔魏从漠北南入中原后，更是采取一系列的汉化措施，本族特性也渐渐变得不明显。这些都是地域的改变所带来的变化。而鲜卑慕容氏的另外一支吐谷浑部，因远据青藏高原，在地域上相对独立，其民族特征存活的便久远些，该部后来受到吐蕃的打击同化，慢慢四散，余众到五代时才并入辽部；
【二是语言的丧失是最终消亡的关键。】一个独立民族最重要的一个特征，就是有自己的独立语言，语言的丧失也就昭示了民族的消亡。鲜卑入据中原后，并没有废止汉语，相反却以说汉话为荣。
事实上当时的鲜卑人几乎没有一个不会说汉话的。这是因为：一，鲜卑要想更好的向汉人学习，就必须懂汉话；二是鲜卑语较之汉语要落后的多，满足不了发展的需求，学汉话是不得以而为之。
拓拔魏统一北方后，孝文帝进行了一系列的汉化改革，其中最重要的一点就是“断北语，改族姓”，孝文帝的改革应该说是顺应历史潮流的进步之举，然而单就民族特性来说，无疑是自甘同化、自愿放弃本族特质之举。孝文帝明文禁止鲜卑贵族讲鲜卑语，要求一律改说汉话，致使本族语言逐步丧失，而语言的丧失最终也让本族的特性趋于泯灭。改用汉姓就更不必说了，连表面上的民族特征都没了。
语言是基本，由语言而至文字、文化的汉化，最终让鲜卑族与汉族融为一体；
【三是民族间的通婚最终让血脉相连。】鲜卑入据中原也就开始和汉族以及其他各族杂居而处，互相通婚的结果就是让民族的血脉相连，最终连人种的特征也越来越不明显。北魏孝文帝鼓励鲜卑与汉人通婚，又改变鲜卑旧有的习俗，学习汉族的风俗及生活方式。
一个民族的风俗习惯及生活方式共同体现着这个民族的民族性。可以说，鲜卑是以官方禁止的形式抛弃了自己的民族性。
3楼：继润
鲜卑族消失的主因是人口枯竭，当年鲜卑族的汉化政策总体而言并不是特别成功，一些鲜卑族先是汉化后来又胡化。
拓拔部是鲜卑诸部中非常复杂的一个部族，其人口组成不仅有原拓拔部本部之人，还有留居漠北的十万余户匈奴，以及被拓拔部征服掳掠来的秽秣人、诸多杂胡，并且在崛起的过程中吸纳了大量的肃慎人、扶余人，甚至高加索白种人，以至于在体貌上拓拔部更接近于白种人。由此可见，锡伯族的祖先很有可能是拓拔部中的原肃慎人，因为锡伯语和满语一样都属于古肃慎语（通古斯语系）。
4楼：雾里看花
鲜卑族消失的原因是因为人口枯竭，再加上汉化造成的。
1，拓拔部是鲜卑诸部中非常复杂的一个部族，其人口组成不仅有原拓拔部本部之人，还有留居漠北的十万余户匈奴，以及被拓拔部征服掳掠来的秽秣人、诸多杂胡，并且在崛起的过程中吸纳了大量的肃慎人、扶余人，甚至高加索白种人，以至于在体貌上拓拔部更接近于白种人。由此可见，锡伯族的祖先很有可能是拓拔部中的原肃慎人，因为锡伯语和满语一样都属于古肃慎语。
2，一方水土养一方人。鲜卑远居塞外，与中原接触极少，长久处于相对封闭独立的态势。鲜卑“随水草放牧，居无常处，以穹庐为宅”。
久居苦寒之地造就了他们坚韧彪悍的性格，逐渐形成特有的民族种性。又说“其性悍骜，怒则杀父兄”，民风强悍可见一斑。随着鲜卑的日益强盛，觊觎中原之心日盛，终于趁晋末丧乱而入主中原。
然而这样一来便和汉族有了实质性的接触，最终也为被汉族同化创造了机会。可以说，他们离开苦寒故土之际，也就开始了浸染汉族文明温和之风之旅。其自身的民族特性渐渐趋于汉化，这不能不说和地域的改变有着直接的关系。
3，民族间的通婚最终让血脉相连。鲜卑入据中原也就开始和汉族以及其他各族杂居而处，互相通婚的结果就是让民族的血脉相连，最终连人种的特征也越来越不明显。北魏孝文帝鼓励鲜卑与汉人通婚，又改变鲜卑旧有的习俗，学习汉族的风俗及生活方式。
一个民族的风俗习惯及生活方式共同体现着这个民族的民族性。
既然现在还有那么多姓慕容的，为什么说鲜卑族消失了？
5楼：绿筠
慕容姓虽然是鲜卑大姓，但是鲜卑族建立政权后，部落大都解体，人民多转向定居农业生产，不免与汉民族和其他民族交往通婚，特别是经过孝文帝汉化改革后，同各民族的融合加快。后虽有反复，但到了隋唐时期，鲜卑作为民族实体和政权实体融入到其他民族中，逐渐消亡。
6楼：匿名用户
不是的，他们与汉族融在一起了，可以说当时侵入中原的少数民族都很惨的，因为人数的问题，他们到最后都融入了人数有压倒性优势的汉族之中。
7楼：tutututu可爱
慕容复姓在中国的大陆和台湾省均未列入百家
姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百三十六位，在复姓中排序为第二十八位。慕容本是鲜卑族的一个部落名称，据传中古代部落首领高辛氏的后代居东北夷，三国时首领莫护跋率族人迁至辽西建国，号鲜卑，在涉归做单于时自云：“慕二仪（古指天地）之德，继三光（日月星）之容”，因此以慕容为姓。
在汉桓帝时，鲜卑分而治之，分地中，东，西三区，中部由柯最阙统治，他居住在慕容寺，故更姓为慕容。相传莫护跋在棘城北建国时，很喜欢北方汉人当时很流行的步摇冠（带有坠饰的帽子），也叫人做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人因此戏称之“步摇”。
而由于语音与慕容相似，后即讹传为慕容。他的后人就将错就错，将部落改称慕容。西晋时，慕容氏建立燕国，正式以慕容为姓。
而东晋十六国时，燕国曾鼎盛一时，在北方建有前燕，后燕，南燕，西燕等国，慕容姓氏得到了很广泛地流传。
可能慕容姓是慕容族和汉族的结合
8楼：若深海魚流淚
可能是血统不那么纯正了
9楼：司寇笙央
慕容一姓的来历有三个说法：一说是出自鲜卑族。传说高辛氏的儿子居东北夷后，又迁移到辽西，号鲜卑。
到涉归做鲜卑单于时，自称“慕二仪（天、地）之德，继三光（日、月、星）之容”，因此以“慕容”为氏，后来又改为“慕”氏。又一说，汉桓帝时，鲜卑檀右槐分其地中、东、西三部，中部首领柯最阙，居慕容寺，遂以地名为氏。还有一说，慕容廆的祖先世代居住在北夷，北魏初，莫护跋率领部落入居辽西。
当时燕州、代州一带的人多戴一种叫步摇冠的帽子，各部落称之为步摇。后因读音错误，成为慕容。
鲜卑族最后灭亡了吗
10楼：匿名用户
鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，属阿尔泰语系蒙古语族，兴起于大兴安岭。为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族，起源于东胡族，分布在中国北方。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部。
分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族，受匈奴奴役。所以鲜卑族的风俗习惯同乌桓、匈奴相似。
公元45年鲜卑跟随匈奴侵扰边境，鲜卑才作为民族实体被中原王朝所知。匈奴**后，鲜卑族逐渐摆脱其控制。85年和87年，鲜卑两次攻打匈奴，反抗压迫。
91年，受到东汉和南匈奴打击的北匈奴被迫迁往中亚，鲜卑族趁机占据蒙古草原。
二世纪中叶，檀石槐率部统一鲜卑各部，檀石槐死后，鲜卑陷入**。三世纪前叶，轲比能重新统一东部和中部鲜卑，但轲比能死后，各部落又开始独立发展。在此期间，鲜卑同**王朝时和时战。
十六国时期，鲜卑各部落趁中原混乱不堪，先后建立国家。385年，拓跋部建立北魏，并在439年统一北方。493年，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大举汉化。
534年，北魏**为东魏和西魏。557年，北周取代西魏。鲜卑族共建立十个国家。
另外在青海、甘肃一带，还有由鲜卑慕容部分化出来的吐谷浑政权，直到663年才被吐蕃吞并。
鲜卑族建立政权后，部落大都解体，人民多转向定居农业生产，随着封建化进程的加深，同各民族的融合加快。到了隋唐时期，鲜卑作为民族实体和政权实体融入到其他民族中，逐渐消亡。
11楼：呼延平
作为民族主体的鲜卑族已经不存在了，鲜卑族人同化或转化为其他民族：被同化为汉族，转化为西北少数民族（如吐谷浑），转化为北方和东北少数民族（如契丹）。
12楼：男神的风度
尔朱荣把鲜卑族屠光，杨坚把仅存的鲜卑族王族屠光，自古以来民族之间只有大**
13楼：超人越神
确实是灭亡了，现在已经没有这个族了
鲜卑族怎吗消失的
14楼：匿名用户
鲜卑由一个部众颇盛、占地极广的大族最终在中国历史中消亡，在路卫兵看来，这是鲜卑汉化的必然结果，鲜卑人的血脉也许并没有消失，然而作为一个独立的民族确实是不存在了，它逐渐与汉族等融为一体，本族特性则逐渐消失，在特征上更趋于汉人。具体说来有以下三个因素： 一是丧失故地而失去了民族之根本。
俗话说，一方水土养一方人。鲜卑远居塞外，与中原接触极少，长久处于相对封闭独立的态势。《三国志》上说鲜卑“随水草放牧，居无常处，以穹庐为宅”。
久居苦寒之地造就了他们坚韧彪悍的性格，逐渐形成特有的民族种性。又说“其性悍骜，怒则杀父兄”，民风强悍可见一斑。随着鲜卑的日益强盛，觊觎中原之心日盛，终于趁晋末丧乱而入主中原。
然而这样一来便和汉族有了实质性的接触，最终也为被汉族同化创造了机会。可以说，他们离开苦寒故土之际，也就开始了浸染汉族文明温和之风之旅。其自身的民族特性渐渐趋于汉化，这不能不说和地域的改变有着直接的关系。
鲜卑最先兴起而入据中原、曾经用汉族少女充作军粮而食用的野蛮部族慕容氏，在统治后期战斗力骤衰，这与其远离故土沾染汉风也是有一定的关系的；拓拔魏从漠北南入中原后，更是采取一系列的汉化措施，本族特性也渐渐变得不明显。这些都是地域的改变所带来的变化。而鲜卑慕容氏的另外一支吐谷浑部，因远据青藏高原，在地域上相对独立，其民族特征存活的便久远些，该部后来受到吐蕃的打击同化，慢慢四散，余众到五代时才并入辽部； 二是语言的丧失是最终消亡的关键。
一个独立民族最重要的一个特征，就是有自己的独立语言，语言的丧失也就昭示了民族的消亡。鲜卑入据中原后，并没有废止汉语，相反却以说汉话为荣。事实上当时的鲜卑人几乎没有一个不会说汉话的。
这是因为：一，鲜卑要想更好的向汉人学习，就必须懂汉话；二是鲜卑语较之汉语要落后的多，满足不了发展的需求，学汉话是不得以而为之。拓拔魏统一北方后，孝文帝进行了一系列的汉化改革，其中最重要的一点就是“断北语，改族姓”，孝文帝的改革应该说是顺应历史潮流的进步之举，然而单就民族特性来说，无疑是自甘同化、自愿放弃本族特质之举。
孝文帝明文禁止鲜卑贵族讲鲜卑语，要求一律改说汉话，致使本族语言逐步丧失，而语言的丧失最终也让本族的特性趋于泯灭。改用汉姓就更不必说了，连表面上的民族特征都没了。语言是基本，由语言而至文字、文化的汉化，最终让鲜卑族与汉族融为一体； 三是民族间的通婚最终让血脉相连。
鲜卑入据中原也就开始和汉族以及其他各族杂居而处，互相通婚的结果就是让民族的血脉相连，最终连人种的特征也越来越不明显。北魏孝文帝鼓励鲜卑与汉人通婚，又改变鲜卑旧有的习俗，学习汉族的风俗及生活方式。一个民族的风俗习惯及生活方式共同体现着这个民族的民族性。
可以说，鲜卑是以官方禁止的形式抛弃了自己的民族性。 以上就是鲜卑族最终在历史中消失几个主要原因。那么为什么鲜卑入据中原后纷纷自我汉化，有意识的将自己融入汉族呢？
在路卫兵看来，这一是文明代替野蛮的历史必然选择；再就是蛮族潜意识里存在的一种自卑感在作怪。事实上鲜卑是以部族的形式入据中原的，之前的建国不过是一种表面的形式而已，其本质终究还是部落联盟的性质，而作为国家，他们并没有过多的引以为豪的历史相传承。鲜卑久居荒凉贫瘠之地，为求生计而“随水草放牧”，居无定所。
这些更多的是成就了他们强悍凶猛的民风和战斗力，在文化文明上终究还是处于原始阶段。特别是在与汉族深厚的文化渊源相接触后，于比较中自然会产生民族的自卑感，这种自卑感让他们迅速摒弃自己固有的民族传承，转而吸收先进文明的民族文化。这也是慕容氏、拓拔氏在入据中原后，积极实行汉化改革的一个重要原因。
希望采纳为答案，谢谢