1楼：彼岸的暗夜
以下均引用自《属灵的恩赐》 ——巴比伦罪孽
我看到自从第二位天使宣布了各教会的堕落以来，他们就一直越来越腐败。他们虽然具有**信徒的名号；但如要把他们和世界辨别出来，却是不可能的，他们的传道人引用**讲道，但只讲一些甜言蜜语。对于这种作法，属肉体的人是没有异议的。
体帖肉体的心所恨恶的乃是真理的精神与能力并**的救恩。一般流行的传道法并不带有一点足以激怒撒但、使罪人战抖，或将那即将届临审判大日的可怕现实打动人们的心肠肺腑与良心的事。大体说来，恶人很满意于一种缺乏真实敬虔的宗教形式，而且他们还愿意援助并支持这样一种宗教。
天使说：“唯有全副公义的盔甲能使人战胜黑暗的权势并保持这种胜利。大体说来，撒但已经完全占据了一般的教会。
他们只讲述人的言行，而不宣讲圣经中扎心的真理。”天使说：“世俗的精神和友谊是与上帝为敌的。
当那在耶稣里面的简单而有力的真理与世俗的精神相抗衡的时候，它就必立即引起逼迫的精神。许多自称为**徒的人还不认识上帝。他们的本性还没有改变，而他们属于肉体的心依然是与上帝为仇的。
他们虽然取了**徒的名义，但实际上是撒但忠心的仆人。”
我看到自从耶稣离开了天上的圣所进到第二层幔子之后，各教会都象犹太人一样被撇弃，一直为“各样污秽可憎之雀鸟”所渐渐充满。我看到各教会里面有严重的罪孽和**的事；然而他们的教友依然自命为**徒，他们自取的名义，他们的祈祷和他们动人的劝勉，在上帝看来都是可憎的。天使说：
“上帝必不听闻他们的聚会。他们自私自利、欺骗、敲诈，良心却不受责备。在这一切**的品行上面，他们竟披上一件宗教的外衣。
”我看到一般有名无实的教会的骄傲。上帝根本不在他们思想之中；他们属肉体的心思专以自己为念；他们装饰自己可怜的必死的身体，然后以自满和愉快的心情看着自己。耶稣和众天使却以怒容**他们。
天使说：“他们的罪恶和骄傲已经达到高天。他们的命运已经注定了。
公义与审判已经长久沉睡，但很快就要醒来了。主说：伸冤在我，我必报应。
”第三位天使可怕的警告行将实现，一切恶人将要喝到上帝忿怒的杯。无数的恶使者正散布在全国，充斥着各地教会和宗教团体。撒但的这些爪牙工具得意地看着这些教会；因为他们竟用宗教的外衣遮盖严重的罪行。
全天庭都愤慨地看着一班照上帝形像造的人被他们的同胞摧残到最卑微的地步，甚至被降到牲畜的程度。一班自称跟从那因目睹人类的祸患而动慈心的宝贵救主的信徒，竟热烈参与这种滔天罪行，买卖奴隶和人口。天使已经把这一切都记录下来了；这些事都写在天上的册子里。
敬虔的男女奴隶，父母、儿女、弟兄姊妹们所流的热泪都已经装在天上的瓶子里。人类的痛苦被带到了各地，并且被买被卖。上帝的忿怒只能再抑制一个很短的时期了。
他的烈怒要向这个国家发作，尤其向那些赞助并参与这种可怕的交易的宗教团体发作。许多自称跟随那柔和谦卑之耶稣的信徒竟能目睹这种不公正、压迫和痛苦的事而无情地漠不关心，而且他们中的许多人自己也能以可恨的满足在黑奴身上加以残虐的**；然后他们竟敢前来敬拜上帝。这是阴沉的嘲笑；撒但为之欢欣雀跃；他拿这些自相矛盾的教徒来挖苦耶稣和众天使，恶毒得意地以地对他们说：
“跟从**的就是这样的人！”
这些自称的**徒往往因阅读古时殉道者所受的苦难而流泪。他们诧异，想不到别人怎么能变得那么心硬，竟以如此残酷的手段对待自己的同胞。殊不知，这样思想并说这话的人自己正在将人束缚在奴役之下呢。
非但如此，他们甚至丧尽天良，残酷地压迫自己的同胞。他们能在黑奴身上加以最无人性的折磨，而且他们所表现的残酷无情正像从前罗马教廷和异教徒逼迫**信徒的手段一样。天使说：
“当上帝执行审判的日子，那些异教徒和罗马教廷所受的要比这一等人还容易呢。”受**之人的冤声已经上达于天，众天使看到那些照上帝形像受造的人类所加于自己同胞的说不尽的痛苦而不胜惊异。天使说：
“那些压迫黑奴之人的名字是用鲜血写下来，用鞭痕划出来的，充满着辛酸悲凄、火烧火燎的苦难之泪。上帝的烈怒必不止息，直到他使这个享受福音亮光的国家喝尽他大怒的酒杯，直到他加倍地报应了巴比伦。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她；用她调酒的杯加倍的调给她喝(启18:
6)。”
我看到奴隶主将要为他们所保留在无知之中的奴隶的灵魂负责；并且奴隶的罪债，要向奴隶主声讨。上帝不能将一个一直被困于无知且退化状态中的奴隶带到天国去，因为他对于上帝和圣经毫无所知，只知惧怕他主人的鞭子，所处的地位甚至比畜牲还不如。上帝只能尽到一位慈悲的上帝所能作的。
他让这一等人成为好像从来没有生存过一样，但奴隶主必须经受最后的七大灾，然后在第二次复活时出来经受第二次最可怕的死。那时上帝的忿怒才会平息。
巴比伦为什么叫罪恶之都，有什么历史渊源吗
2楼：匿名用户
四方之地，罪恶之都。
作为古代巴比伦王国首都的巴比伦，在西方文学中往往把它称为罪恶之都，在英文里也把巴比伦( bobylonian)这个词解释为“**的，奢华堕落的，这是为什么呢？这个典故首先出自《圣经·以赛亚书》，书中把巴比伦比作罪恶之都，恶贯满盈的城市所多玛(sodom)和蛾摩拉(gomorroh)。
书上说：巴比伦素来为各国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像上帝所倾覆的多玛、蛾摩拉一样，其内必永无人烟，世世代代无人居祝阿拉伯人也不在那里支搭帐篷！牧羊的人、也不使羊群卧在丢只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的野兽占满了房屋，鸵鸟住在那里，野羊在那里跳舞，豺狼在它的宫殿里嗥叫，野狗在它那华丽的宫廷里吼叫，巴比伦受罚的时候已来临，它的时日不会长久。
其次，出自《圣经，启示录》，把巴比伦称做污秽的巢穴和魔鬼的住所。书上说：“我看见一位天使从天而降，他大声喊着说：
‘巴比伦大城倾倒了！倾倒了！了魔鬼的住处，和各种污秽之物的巢穴，以及各种污秽可憎雀鸟的巢穴。
因为各国都被它那邪淫的酒所醉倒，地上的君主与它行淫，地上的客商因它奢华太过就发了财……
在一天之内，它的灾殃要一起来到，就是死亡、悲哀、饥，它又要被火烧尽了，她的君下素来与它行淫一同奢华的，看见烧它的烟，就必为它哭泣哀号，哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时间你的刑罚就来到了……有一位大力的天使举起一块石头，好像把大磨石扔到了海里说：
‘巴比伦大城，也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了！
按：《启示录》成书时，巴比伦已不复存在，这里借指古代罗马。
**教(神为什么惩罚巴比伦)
3楼：匿名用户
答：巴比伦就是伊拉克。巴比伦是罪恶、淫乱的代名词。
王下24:13 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
赛13:19 巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像上帝所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。
赛52:11 你们离开吧，离开吧，从巴比伦出来，不要沾不洁净的物。要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。
耶50:24 巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住。因为你与耶和华争竞。
耶51:6 你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命。不要陷在她的罪孽中一同灭亡。因为这是耶和华报仇的时候，他必向巴比伦施行报应。
启17:5 在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。
启18:21 有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。
为什么说巴比伦是罪恶的？
4楼：贪婪的祈祷
就是因为他们当时很不地道,淫乱拉,贪婪拉,等等地吧.
我觉得这只能说明当时的德育抓的不好,人的教化不好,也不能说明一个国家很罪恶. 用罪恶这个词来修饰国家也不合适.
我更不赞成用宗教角度来解读巴比伦如何罪恶.象stone33shi所提供的材料我就觉得并不合适.
神庙娼妓中国古代就有,世界上很多文明中娼妓都是从神到官再到私的,这是一个人类对大自然理性看法形成的一个过程.
双性女神在中国也有很多,女娲的性别到现在都有争议,更多的学者认为女娲的女字跟母系社会有关系,并非狭隘的指女人女性.但不管怎么样都不影响我们华夏后代对其世代崇拜.
5楼：匿名用户
“2004年5月15日，以色列15万人在特拉维夫拉宾广场举行大游行，要求以色列撤出加沙并与巴勒斯坦方面进行谈判。”——《北京晚报》2004年5月16日
巴以冲突持续多年。无数的犹太人和阿拉伯人为了他们的“理想”，不断地实施自杀性**事件。幸福的家庭因此而变得支离破碎，热闹的婚礼因此而成为死亡的地狱……关于巴以冲突而引发的灾难我们无须多说。
中东问题早已成为世界和平的最大障碍。
渴望和平的人们催促领导人进行和谈，但那些身局高位的领导者们却不断引发着冲突。以军多次空袭加沙地带，并制造借口，发动针对巴勒斯坦人的袭击。
“以色列应当知道，进攻不会带来和平。暴力只能换来更多暴力。”巴勒斯坦人的呼声是那样的强烈，但又显得那么微弱。
年迈的阿拉法特为巴勒斯坦的和平事业奔波一生，但少数好斗的犹太人却不断地破坏着和平。拉宾的努力随着枪声而化为泡影。《和平之歌》的余音尚在沙漠中回荡，但真正的和平却与人们远离。
争斗，无休止的争斗。硕大的地球上，竟没有一片和平的土地。**、暴力、猜疑……**的念头充斥着人类的生活。
纯真的人类何时变得如此污秽？
回想原始的人类生活。大同的世界，所有的人都在努力劳动，因为他们知道，自己的努力不光是为别人，也是为自己。在那样的自然条件下，失去群体的个体是无法生存的。
因为亚当与夏娃偷吃了禁果，他们才懂得了善恶，并拥有了和上帝一样的智慧。许多年过去了，亚当的子孙早已成千上万。他们虽分布在世界各地，但他们拥有共同的语言，共同的思维。
交流在当时没有任何障碍。智慧和友好的人们聚到一起，渴望建造一个共同的标志，使世界各地的兄弟们都能聚首在一起。于是，许多能工巧匠济济一堂，由于没有语言的障碍，大家齐心协力，使工程进展很顺利。
所以很快，一个由砖泥砌起的通天塔矗立于世。这座塔称做巴比伦塔，是大同世界中，人们共同努力，和平、友好的象征。
上帝耶和华看到这即将建成的高塔不油得脊背发凉。
自从人类拥有了智慧之后，上帝就担心有一日会失去虔诚的教徒对他的敬仰。而如今，操有共同语言的人们同心协力，建造的巴比伦塔足以达到天堂。上帝害怕了，他于是作法，使人们的语言不通，心志不同。
人们再也不能自由地沟通意见、交流思想了，这样就不可避免地发生了隔阂与猜疑。人们彼此不再信任。他们各怀心事，难以协调，不能齐心协力地配合工作。
后来人心涣散、七零八落，人们纷纷扔下工具，各奔东西。巴比伦塔功败垂成，大同世界就此结束。
“巴比伦”在希伯莱语中的意思是“变乱”，这座没有建成的“巴比伦塔”，现在常用来比喻“空想的计划”和“未能实现的工程”。
巴比伦塔变成了废墟，人们重又分散开来。于是，语言相同的人聚在了一起，成立了各自的民族。民族不断发展，自然环境的限制产生了民族利益。
利益的冲突使同根生的兄弟们自相残杀，争斗从此而起，战争由此而发……
如果没有上帝的“离间”，人们也许仍能和平共处，争斗也许永远不会发生。如果人们始终都能抱有一个共同理想，唯一的“地球村”将会成为一个永远和平的村镇。“**”只会是恶魔的词语。
追溯历史的根源，我们无法知道第一场争斗发生在何时，人类又是为什么而争斗？纵观人类世界的发展，我们只知道战争通常是由各别人的私欲所至。善良的人类何时变得**？
这难道是人类骨子里所无法改变的命运，还是因为“巴比伦”的灾难？人类心理的演变无从考证。
巴以冲突只是“人心涣散”的一个典型。在当今世界的每个角落，“同根生”的兄弟们总是在不断地使用暴力，真可谓“相煎何太急”。
再看中东。巴勒斯坦与以色列之间的恩怨不可估量。犹太人在历史上所遭受到的血洗世人不会忘记。
种族灭绝使以色列民族与许多民族结仇。但在中东，犹太人与阿拉伯人的领土竟然是相互包含的，相互渗透的。耶和华把迦南平原赐给他的子民，却同时在这片土地上哺育了其他的民族。
利益的驱使，使平原上的战争从未停息。从远古到现代，民族利益之间的冲突成为引发战争的根源，****难道真的无法共融？犹太人真的不能与异族人和平相处？
共同的圣地耶路撒冷，难道就真的不能拿来与别人共享？
如果争斗无法避免，那势必会造成流血的灾难。战争是残酷的，胜利是建立在死亡的基础上。而一个生命体又未必单一，一个人的死去不知会牵动多少人脆弱的神经。于是，“仇恨”由此而生。
复仇，永无休止的复仇。如果仇恨结在两个人的心里，复仇只会夺取这两个人的性命。但如果这仇恨结在两个民族的心里，那受伤的人将不计其数。
复仇本身就是一个无底洞。复仇只能引发更多的仇恨，无法解决问题的关键。
“以恶治恶，恶无止境；以善治善，善莫大焉。”
渴望人们能多一些宽容，多一些体谅，多用一颗平常心去理解周围的人和事。
渴望没有战争，渴望没有隔阂，渴望大同世界的到来。
痛恨战争，痛恨人与人间的猜疑，痛恨离间人类的“巴比伦”。