1楼：碧海蓝天
简要的说，“浮士德精神”是指在追求真理过程中，不断完善自我，勇往直前的精神。这种精神的实质和内容主要有三点：重视实践和现实；永不满足于现实；不断追求真理。
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浮士德精神对实现中国梦有何意义
2楼：群主你是猪吗
民族精神的实质就是中华民族的伟大复兴和和平崛起.
我们的中国梦的内涵其一就是民族复兴和发展.
两者本质是一样的.
大力弘扬民族精神就是为实现中国梦的不解动力.
大力弘扬民族精神就是实现中国梦的巨大推动力和感召力.
大力弘扬民族精神才能为中国梦注入灵魂.
只有大力弘扬民族精神才能保证中国梦的最终实现.
何为“浮士德”精神，“浮士德”的五个悲剧有怎样的思想内涵？他的形象有什么象征意义？
3楼：匿名用户
浮士德精神：
首先是永不满足的追求精神。梅非斯特一开始就相信像浮士德这样好高骛远，想“摘下天上最美的星辰”，想“获得人间最大的快乐”，除此以外，一切都不能满足其心肠的雄心勃勃的追求者，最终必将导致堕落，被他引入魔路。
“浮士德精神”另一个重要方面在于他重视实践的积极入世精神。走出书斋是他实践意识的朦胧觉醒。
追求、实践、不满足、再追求，自强不息，精近不止构成了浮士德精神的本质内涵。还是用浮士德的自白来作为结尾吧，这些已经告诉了你一个人活在世上应该追求什么，实现什么。
总之，“浮士德精神”是指在追求真理过程中，不断完善自我，勇往直前的精神。这种精神的实质和内容主要有三点：重视实践和现实；永不满足于现实；不断追求真理。
“浮士德”思想内涵：
诗剧《浮士德》是由两个赌赛和五种追求构成的。
《浮士德》精神的内涵，强烈地体现在浮士德的形象之上。而浮士德的形象是通过他寻求真理的五个阶段的生活历程而进行展示的。第一阶段主要通过描写浮士德的新生，展示了一个新的资产阶级人道主义者形象。
他摆脱了中世纪经院哲学的束缚，有强烈的入世思想，他不满现实社会，要为“人类”创造一个“真美”的世界。第二阶段主要描写浮士德的爱情生活，开始了对人生和理想的探求。但悲剧的冲突是新兴资产阶级个性自由的要求和封建势力之间的矛盾。
第三阶段描写浮士德在政治生活上的探求，不是起而反抗，而是迁就退避。他在封建宫廷中看到了王朝的腐败。仍然尽心竭力为这个腐朽的王朝服务，实际上说明，为封建王朝服务不可能有所建树，于是他又开始了新的探索，即第四阶段，描写浮士德对古典美的追求，但古典美也消逝了，不能复活于现代。
浮士德对古典美的追求，就这样宣告破灭了。最后阶段描写浮士德改造大自然的努力。
总之，《浮士德》的勇于实践，积极进取，自强不息的精神内涵，具有广泛的进步性和深刻的进步意义。
象征意义：
《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与荷马的史诗，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列同为欧洲的四大名著。
《浮士德》是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体悲剧，它花费了60多年的时间，倾注了毕生的心血。全书长达一万两千余行诗句，分上下两部；它描写了主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历。而在民间传说的长期流传和欧洲作家的反复加工过程中，浮士德这一形象凝结沉淀了文艺复兴以来三百年间欧洲和德国民族广袤深厚大社会心理，其内核是对“历史之谜”期望作出解答的德国民族文化心理深层结构。
他对自己生命本真和意义的自我意识，也就表现为**已是：至于型、情欲与理性、人性与神性都处于剧烈的搏斗与奋争中，对意识的**和二元化的体验使他充满了苦恼：“有两个灵魂住在我的胸中，它们总是互相分道扬镳。
”浮士德的灵魂虽然在梅菲斯特的引诱下沦落，但是他却没有完全沦落，他的内心总是充满了斗争与矛盾，这也就是善与恶、灵与肉的不断斗争与冲突。
《浮士德》带有歌德的自传色彩，这个人物的身上也融合进了歌德自己的某些性格特征，而且这部作品诞生和贯穿了德国狂飙突进运动时期，或多或少的带有那个特定时期的时代特征和共性。18、19世纪是一个多元化文化凸现，封建主义走向没落，资本主义制度建立的一个新旧交替的转换时期，人的理性主义，人文主义都正处在一个重新建构的重要时期，人性中的善良与丑恶的因子就在不断的斗争与撕裂状态下。而《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善良正义的一方，而魔鬼梅菲斯特却恰恰处于对立面，是丑恶与罪恶的化身。
浮士德这一人物就是“人”的代表，代表着整个人类，而他一生的结局就象征着人类的命运和前途。浮士德那种超人的智慧和孜孜不倦、勇于探索的精神。这就是人性中的一种积极肯定、向善的精神，尤其是作为人类追求意识的体现者而出现的。
但是，为了凸现他这种人文主义精神歌德运用了辩证法的论证，浮士德这种对生活的肯定，真理的探求都是通过对错误的不断否定来实现的。而作为人类的代表他又是善与恶的矛盾统一体，有着灵与肉，理想与现实实践的冲突，追求的古典美与现代社会现实的不协调性，因而由于人格中的弱点而被魔鬼梅菲斯特利用引诱而屡犯错误，屡陷迷津。但是我们可以看出，他并没有完全堕落，完全沦落，而是处在一个不断的斗争中，这善与恶这两种思想正是在他的意志与占据控制心灵力量的大小而此消彼长不断变化，导致了他的行为的不断变换与痛苦抉择。
在歌德的《浮士德》中，心灵革命与社会实践，感官之爱与艺术之美，共组一种平衡的生命观照。它们共同驱使冀望超越自己的人迈向善。而最终，绝对完美的善，却是在上帝手中，要透过上帝的恩宠才能获得。
这是获救的真义。浮士德没有忘记自己的恪守的原则和他人性的本真内在本性，使得他有着战胜**的力量，去恶向善，排除欲的干扰，最后在理想国的实现下攀升进灵的境界，在此突出了人性中的理性力量和向善性的巨大作用。他的灵魂未被梅菲斯特所带走，而是在上帝的天使带领下进入天堂。
这也就代表着善良最终仍然战胜了**与丑陋。
浮士德在带领群众改造自然，兴建海边乐园的壮举中实现了人生的价值，找到了智慧的最后结论，也领悟到了理想的人生：“要每天每日去开拓生活和自由，然后才能够作自由与生活的享受。”他的热爱自由，积极进取，努力创造，乐观向上的精神得到了上帝的垂青，尽管曾经因为被引诱而犯错，但是上帝善待那些去恶向善的人，怜悯并接纳他们。
而且他的一生的奋斗也证明了上帝的话，人在努力时尽管难免迷误，但是会返归正道，由迷混不清进入澄明之境。
正如在《歌德谈话录》中说的：“像其他一切事物一样，道德也是从上帝那里来的。它不是人类沉思的产物，而是天生的内在的美好性格。
它多多少少是一般人类生来就有的，但是在少数具有卓越才能的人的心灵里大道很高的水准，这些人通过伟大事业或为大学说显现他们的神圣天性，然后以这种天性所展示的美赢得人们的热爱，强有力的因达人们敬重和效法。”“对道德的美与善的价值的知觉可以通过经验和智慧获得，因为丑恶已经证明自身是个人和集体幸福的破坏者，而高尚正直则是产生和巩固个人和集体幸福的。因此，道德美便得以成为教义，作为一种明白表述的道理在所有民族中传播开来。
”《瓦尔普吉斯之夜》这一场中是在玛干泪接连遭遇误杀母亲，哥哥被杀，自己疯癫，私生子被自己溺死而被判死刑，囚在牢狱这样的背景中进行的，但是尽管最初浮士德受到魔鬼的**而赴宴，而且他对群魔夜会上放纵无度的淫欲有所追求，但是让我们感到欣慰的是在经过了灵与肉的冲突，善与恶的斗争，欲望与道德的矛盾，唤醒了他对春天的感应，从溪流中谛听到“亲切的爱的呻吟”，在群魔乱舞中爆发对玛干泪的思念和不安。而在明白了她的处境之后，就愤怒的指斥梅菲斯特“我为了这个唯一的姑娘的苦难就觉得痛彻骨髓，而你却无动于衷地对千万人的命运狞笑！”这里我们可以看出他的潜意识的道德里是善良的，有良知的，但是在魔鬼的作用下却往往是不容乐观的。
后来还有出于对情敌的妒嫉，使得帕里斯的精灵**；为占有海伦，他用武力驱逐她的丈夫；为创建海边王国，他以人为畜，死人无数，最后导致了不愿迁居的老夫妇的死亡，尽管他的起点和归宿都是为了“永恒的爱”和“崇高的灵的境界”和实现“在自由的土地上居住着自由的国民”的社会理想。彩虹般的人生中本来就存在着人类感情的多层面结构这种”多声”现象，正如**著名作家格林卡在其《札记》中所说：“生活中一切都是对位的，也即互相矛盾的。
”而歌德也发现自己作为艺术家，他是一个泛神论者；作为自然研究家，他是多神论者；作为有道德的人，他倾向于相信一种神性的人格。这样对于浮士德的这种矛盾性格的塑造也就不足为奇了，而且这种善恶冲突在那个特定时代背景下带上了时代的色彩和意义，价值观念的尚未成熟，多种价值取向共存，没落的封建势力与日益强大的资产阶级力量的斗争与冲突等等，这些在这里就不多说了。
浮士德的尸体最后是在上帝派出的天使们抬向了天国，得到了光明，使得上帝获得了胜利，这就要归功于他的乐观向善，积极进取，努力奋斗的人格精神，是人文主义，人道主义，理性主义，英雄主义，乐观主义的胜利，实现自己的人生价值，从小世界到社会，理想的大世界，也是资产阶级的胜利。正如歌德所说的“他不是让人固定在特性中，而是让人在内在的法则中看到心灵生活的统一性，这种法则把这种统一性的各个生活瞬间结合在一起，好似结合成它的存在的旋律。”这让我们对付使得这个在世界文学史上有着摧残桂冠的人物形象的内在性格和人性有力更深的认识和体会。
我们不禁要说：“歌德是美的作家，如同拉斐尔是美的画家，莫扎特是美的**家。”
浮士德这本书，说明着什么？
4楼：匿名用户
《浮士德》是歌德的一部出色的作品，歌德是乎将自己向往的人物形象全部融入了浮士德的躯体内，通过他的人生来向世人讲诉他所持的观点，这部著作从歌德年轻的时候便开始动笔，到死前才完工，整整历经了57年。在这段时间中，歌德自身思想的进步，以及时代的特点，将歌德这一部作品的提升到了一定的高度，是一部巨作。 《浮士德》这本书中，主要的思路是从一幕序曲，二个赌赛，终身追求，以及五场悲剧（书斋悲剧，爱情悲剧，政治悲剧，艺术悲剧，事业悲剧）通过这几个方面的框架来叙述的。
我们首先要了解的是浮士德精神即指在追求真理的过程中，不断的完善自我，勇往直前的精神。这种精神的实质和内容可以归纳为以下三点，重视实践和现实，永远不满足于现实，不断追求真理。正是因为浮士德的这些精神才使得浮士德在与魔鬼的打赌能持续那么长的一段时间。
因为他总是不断的追求，不断的自我实现。还有他将自身的追求进行了扩展，他不仅仅是关心自己的小我，而是整个人类社会。除了他自身的这些特点以外，还需要有上帝，如果上帝没有了，那便是什么都没有了。
上帝不是一种实实在在存在的实物，而是扎根于人们脑海的一种精神支柱。如果一个人的精神支柱倒塌了，那即使存在所谓的追求也只是空谈罢了。马斯洛的人类需要层次理论讲需要是人的属性，也是人的本质。
它是人活动的基本动力。当较低的需要满足时人们便追求较高的需求。我们通过浮士德的需要层次来看，我们可以看到很多人生的一些哲理。
浮士德的第一层需求是对于知识的需要，他所追求的知识是中世纪的学问，当他拥有很多的知识的时候却发现所学的知识不能够解决现实中切实存在的问题，从而他走出书斋，去外探索知识。这是因为他对自身的不满足。这一点对于我们来说是要将所学的东西与客观实践相结合而非空有满腹经纶，却没有现实意义。
浮士德的第二层需求是对爱情生活的渴望，在他与葛丽卿的爱情中，他们所拥有的只是片刻的甜蜜，而甜蜜的代价是她家庭成员的全部悲惨的遭受不幸。这说明了情欲不能开创个性解放的道路。第三层需求是对社会生活需要，浮士德在为宫廷服务的过程中，虽然自己尽心尽力完成统治者的任务，也想治理好这个地方，可是统治者却仅仅将他看成是一个能够给他开心的魔术师。
这种在社会交际的过程中对于自身才干的埋没，内心的极度苦闷，这也是我们在生活中会遇到的问题。第四层是对美的需要，当浮士德与海伦生下儿子，原本是一件很美好的事情，但是随着儿子的死亡一切都回到了起点，没有任何痕迹显示表明比原先好了。正如海伦所说的话一样“幸福与美不能长久结合”。
这里表明了通过美育来改造世界的梦想是不现实的。美的事物固然好，然而仅仅通过美使想把事物完美化，那是绝对不能实现的。第五层是对劳动生活，也可以说是自我成就需求。
浮士德围海造田，改造自然，创造性的劳动生活，在这个过程中，我们发现追求的东西不一定有结果，虽然你所追求的东西是十分的美好。人通过对自身需求的追求来使得自己得到满足，但是如浮士德的难题一样，我们在生活中有同样的困惑，浮士德对二个自身就不能够很好的统一而感到困惑，我们同样也是的。人在某一方面总是在不断的追求进取，追求向上，但是另外的很大的一个阻力也是自身，一个懒惰的，不思进取的，想要安于享乐的自己。
还有一个难题也是我们现实中存在的，那便是自己的追求是否能够实现，这是人类一直探索的问题。从作者按排双目失眠的浮士德实现理想，感到了满足，让人可悲的是他的满足不是真实的，而是他自己想象的，说明了清醒的人并未找到解决自身存在悖论的办法。通过浮士德的追求与难题，结合我们自身告诉我们，我们要学习浮士德精神，要不断的进取，不断的追求，不满足于现状。
另外还有理智的生活，虚无和欲望的代表靡非斯特他具有作恶造善的力量。虽然从作恶的动机出发，但是推动我们向善，进取。这就是告诉我们要爱人生，要理智的看待人生。
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