1楼：北京创典文化
魏晋南北朝时期，由于战乱与**，教育发展受阻，官学时兴时废，但私人教育却较繁荣，在质量上和规模上超过官学，成为教育的台柱。这一时期的私学形式，包括著名学者自行开办学馆或者四处巡游讲学，以及士族门阀的家学传承等。
魏晋南北朝私学是怎样的局面？
2楼：北京理工大学出版社
魏晋南北朝时期，官学衰颓，私学却呈现繁荣局面，名儒聚徒讲学仍占重要地位，学生人数上百人或千人屡见不鲜。这个时期的私学教学内容突破了传统的儒学，还包括玄学、佛学、道教以及科学技术等。
南北朝时南梁员外散骑侍郎周兴嗣的《千字文》是影响深远的蒙学读物，南北朝时北齐文学家颜之推的《颜氏家训》成为家庭教育的代表作。
魏晋南北朝时期的教育事业的延续，主要是依靠私学，家学，而不是官学.对吗
3楼：匿名用户
魏晋南北朝时期的教育事业的延续,主要是依靠私学、家学,而不是官学。
答案:正确
什么是私学制度？
4楼：易书科技
春秋战国时期，学在官府的格局开始发生重大的变革。私学迅速兴起，很快遍布各地。在兴办私学的伟大实践中，孔子贡献最巨，影响也最为深远。
孔子开办的私学时间久，规模大，优秀人才多，而且总结出丰富的教育经验，结晶为系统的教育理论，成为中国历史上开办私学的鼻祖和最伟大的教育家。除孔子外，与孔子几乎同时的墨子也创办了私学。受孔墨的影响，子思、孟轲、荀子等著名思想家都开办了私学。
私学的繁兴，直接导致了百家争鸣局面的出现。
秦统一后禁绝私学。不过，值得指出的是，秦丞相李斯等人在文化统一方面所进行的基础建设，却对后来的私学产生了很大的影响。据《汉书·艺文志》载，李斯曾作《苍颌篇》，车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》。
这三部书今已亡佚，据佚文来看，属于歌括体，每句四字，便于儿童诵读。显然，这是专供学童阅读记诵的启蒙读物。从汉朝的情况来看，这些读物经过汉朝人的改造，成为最基本的小学读物，对于中国古代的私学教育与启蒙教育产生了深远的影响。
西汉从汉武帝开始，在系统建立官学制度的同时，也逐渐恢复了战国时期的私学传统。西汉时期私学的整体规模尚小，发展速度较慢。到了东汉时期，私学兴盛一时。
据《后汉书》，东汉教授**成百上千的私学教师并不少见。特别是一些声名远播的大师，对各地的学生具有极大的吸引力，四方前来从学的人甚多，以至于出现了“师之所至，遂成市焉”的盛况。
汉朝私学就学习内容来看，可分为小学与专经两类。小学属于启蒙教育，主要任务是教学生认字，掌握蒙学，并进而诵读《孝经》。《论语》等专书，为下一步的经学教育打好基础。
汉代蒙学的最重要的读物是“三苍”（《苍颌》、《爰历》与《博学》）和《急就篇》。《急就篇》是汉朝史游所作，也是歌括体，七字为一句。它分别部居，在介绍日用难字的时候，电介绍了各个方面的基本知识，兼具识字课本与常识课本的功能，既便于记忆，也切合实用。
专经，即选取“五经”中的一部经书，按照所谓家法与师法进行学习。
魏晋南北朝隋唐时期，私学与家庭教育非常兴盛。各地的名儒经常聚徒讲学，跟随求学的**极多。私学教育的兴盛，对教材提出了新的要求。
于是千古名篇《千字文》正式诞生。相传它由梁朝的周兴嗣编成，仍是歌括体，全篇千字，每句四字，押韵成文，成为中国传统蒙学教材的经典之作。此外李翰《蒙求》、《太公家教》、《兔园册府》等也是重要的蒙学读物。
宋元时期，是中国教育史上一个辉煌时期。此时的私学依学习程度的不同而分为“蒙学”与“经馆”二类。蒙学教材除了传统的《太公家教》、《蒙求》、《千字文》等之外，又出现了《百家姓》、《三字经》等书。
《三字经》相传为南宋王应麟所作，也有人认为是宋末区适子编撰，或元初人就《三字训》改作，迄无定论。全篇只用一千多字介绍了封建时代的伦理纲常、名物器用、重要典籍、历史常识等极为丰富的内容。每三字为一句，押韵成文，极便于幼童记诵。
《百家姓》相传为五代末或宋初人所编撰，专门讲述姓氏，每句四字，合辙押韵。这两部书加上《千字文》，成为后来中国最普及最流行的蒙学读物，对中国人的启蒙教育以及思想观念的养成影响极大。经馆教材主要是《五经》，人元以后，开始强调朱嘉的《四书集注》。
除《四书》《五经》外，为了练习策论与诗赋，也兼习一些史书名篇与名家的散文、诗赋。
魏晋时期私学的发展对语文教育的影响有哪些
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私学是中国传统文化的重要组成部分，是古代教育的重要形式之一，是传统文化和教育传承的重要途径。自春秋战国时期兴起以后，就凭借其强大的生命力在历史发展的长河中绵延不绝。近四百年的魏晋南北朝是我国古代历史上的社会大动荡时期，政治、经济、思想等领域都发生了剧烈变化，官学教育呈现出一片“时兴时废，若有若无”的荒凉景象。
而此时私学的发展却是十分兴盛。它继承了私学一直以来的优良传统，在两汉私学的基础上又出现了适应这一时期政治、思想文化发展的一系列新变化，展现出了前所未有的时代特点，因此这一时期私学的创新性发展具有深远的意义。
儒学独尊局面的打破使私学的发展在教育内容、教育形式等方面出现了多元化的格局，专科教育逐步兴起，以前不为人们所重视的文学、书法、医学等方面在私学中都得到了一定程度的发展。教育内容的丰富多彩、教学形式的灵活多样，教学方法的生动实用，使私学的发展走向了一个更为繁荣兴盛的阶段，成为魏晋南北朝时期学术文化和教育的重心。它承担起了传承中国文化和普及教育的重任，促进了少数民族与汉族的大融合，并对隋唐时期教育的发展乃至宋代的书院都产生了重要影响，成为中国私学发展史上一个承前启后的重要时期。
有关中国私学的发展历史？
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发轫于春秋中叶，勃兴于战国中期。当时，日渐衰微的官学，已不能满足社会各阶级出于政治斗争对人才的需要，于是私人养士之风盛行。
及至战国中期，诸侯争雄加剧，养士之风更盛，私学发展而至勃兴。秦废百家而独重法，私学受挫。
汉初实行休养生息，**倡导私学，私学开始复兴，蒙学也已出现。魏晋南北朝，儒道佛玄四家私学规模巨大，堪称战国之后私学的再度繁荣。
唐宋时期，官学强盛至极，科举制也日臻完善，高、中级私学的发展受到抑制，但层次较低的蒙学却获得发展。
南宋的蒙学已开始分化出村学、义学、族塾、冬学等各种形式。到元代，私学继续得以蓬勃发展，社学、庙学等特殊私学呈现繁荣景象。
明清时期的私学表现出与前代不同的特点，除蒙学之外，高级私学的发展也呈兴旺之势。从晚清至1949年，具有民主色彩和自由精神的新式私学开始出现并获较大发展，标志着中国的私学已发展到一个较高的层次。
7楼：ixy222楼
1、私学教育主生于春秋时期，其中以孔子的私学规模最大、影响最深远。
2、秦朝采纳丞相李斯的建议颁“禁私学令”，否定教育的作用，违背历史发展规律，实为秦二世而速亡的原因之一。
3、罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝刘彻实行的封建思想统治政策。秦汉之际，遭秦始皇的焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头。
他推崇的儒术，已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想，与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸王道杂之”的统治手段，对后世影响颇为深远。
汉代私学在组织形式上可分为“蒙学和精舍”（精庐）两种。前者是小学程度的书馆、学馆，属启蒙教育；后者为专攻经学的经馆精舍、精庐等，属提高教育。
4、魏晋南北朝时期，官学衰颓，私学却呈现繁荣局面，名儒聚徒讲学仍占重要地位，学生人数上百人或计千人屡见不鲜。这个时期的私学教学内容突破了传统的儒学，还包括玄学、佛学、道教、以及科学技术等。
5、唐代以后，宋元明清私学教育，一方面是书院制度的产生和发展，形成私学的重要形式；另一方面蒙学教育主要是私人设立的学塾、村学和蒙学。其中明清，学塾有坐馆（或教馆）、家塾（或私塾）义学（或义塾）等三种形式。
8楼：匿名用户
要说古代中国私学的话兴起于春秋，到清朝结束。
1、中国古代私学教育主生于春秋时期，其中以孔子的私学规模最大、影响最深远。
2、秦朝采纳丞相李斯的建议颁“禁私学令”，否定教育的作用，违背历史发展规律，实为秦二世而速亡的原因之一。
3、汉武帝罢黜百家、独尊儒术，以今文经学为官学，但是并不禁止私学。于是古文经学面为由私人传授的私学，到东汉末年已取得了压倒官学的地位，如马融、郑玄等古文经学大师的私学学生多达千人以上。汉代尤其重视师传家法，皆由孔丘以来的私学培养而成。
汉代私学在组织形式上可分为“蒙学和精舍”（精庐）两种。前者是小学程度的书馆、学馆，属启蒙教育；后者为专攻经学的经馆精舍、精庐等，属提高教育。
4、魏晋南北朝时期，官学衰颓，私学却呈现繁荣局面，名儒聚徒讲学仍占重要地位，学生人数上百人或计千人屡见不鲜。这个时期的私学教学内容突破了传统的儒学，还包括玄学、佛学、道教、以及科学技术等。
5、唐代私学遍布城乡，制度不一，程度悬殊，既有名士大儒，如颜师古、孔颖达在任官之前，均是私学教师，“以教授为业”、“以教授为务”，一代名儒刘焯、国子学博士尹知章，不仕尹知章，不仕归田后均在家乡教授生徒；另一方面也有村野启蒙识字的私立小学。
6、唐代以后，宋元明清私学教育，一方面是书院制度的产生和发展，形成私学的重要形式；另一方面蒙学教育主要是私人设立的学塾、村学和蒙学。
其中明清，学塾有坐馆（或教馆）、家塾（或私塾）义学（或义塾）等三种形式。
9楼：指引月光
私学的定义：中国古代私人办理的学校，与官学相对而言。
私学，即是古代私学，所以一楼二楼误解了。
私学结束的标志：
光绪二十七年八月（1901年），清王朝采纳张之洞、刘坤一的建议，下诏将各省的书院改为学堂。至此，古代书院制度宣告结束。即私学结束。
10楼：匿名用户
个人认为，直到现在也没有结束。现在办班之风鼎盛，更何况请家教之人无数，也可以说是历代私学的最高峰了吧。
11楼：匿名用户
到清末**初年的时候还有，但其后共学（学堂）大行其道，但是近几年又有抬头的趋势。
12楼：鍟銗
起源可以追溯到孔子，到现在还没结束
中国古代的私学什么时候普及的？
13楼：汐冥影
【一】中国私学的产生
14楼：纵横谈笑
私塾在古代又称“学塾”、“教馆”、“乡塾”、“家塾”等，历史渊源很早，《尚书》中已有记载，单称“塾”。西周时期，塾是乡学的一种。一般认为，孔子创立的私学就应当属于“塾”。
“私塾”的名称是近代以来的事。按照施行教学的程度，人们把私塾分成“蒙馆”和“经馆”两类。蒙馆的学生主要为儿童，重点是识字和启蒙；经馆的学生则主要是成年人，学习的目的是为了应对科举。
私塾在设置方面，又分为“义塾”、“族塾”、“家塾”和“自设馆”等。义塾是公益性的，面向清贫家庭的子弟；族塾则属于宗族内部办学，往往设在宗祠内，招收本族子弟就读；家塾是富家大户聘请名师宿儒在家专门教授自己的子女；自设馆是塾师自行设馆招生，不拘姓氏。私塾教师的文化水平差别很大，既有名师大儒，也有粗通文墨的平庸之辈。
由于中国小农经济发展缓慢平稳，私塾的教学形式与内容也很少变化，大量存在的私塾为古代教育的普及起了很大作用。