1楼：纳喇亮郁画
每一个众生自己，都用一颗能知善恶的心，自己作善决生天堂，自己作恶自然堕入地狱。因此众生因果面前人人平等，这就是真相实际自然规律。
2楼：反对活牛取奶
道家说：
天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗佛家说：
众生平等
是一个意思，在高维的视界中，都是平等的。
换个角度，其实是，都是无所谓的，都是蝼蚁。
因此，中国古代以宗教起事的组织，很多都吃人。
因为，人跟羊，是平等的啊。
羊肉吃得，人肉也吃得。
这一点，以人为本的儒家不这样看。
谁高谁低，说不清楚... ...
佛教为什么说众生平等
3楼：匿名用户
“众生平等”这句话也被很多人误解。世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间，何曾平等过？有人穷，有人富，有人高高在上，有人卑贱如蝼蚁。
佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，地位平等。众生的差别，站在因果这个大环境下，而且来得自然，也能让人心服口服。众生的不平等，是因为大家从无始以来，造的善业、恶业不平等引起的。
有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。
实际上，佛**四种也是有地位等级的，比如优婆塞、优婆夷（也就是我们所谓的居士）见到比丘、比丘尼就要行礼，但比丘、比丘尼不用对优婆塞、优婆夷行礼，比丘尼见到比丘要行礼等等。这并不是什么等级制度，而是人文环境、境地差别，相当于晚辈向长辈行礼，后进向先进行礼一样。
4楼：引经据典正法
此需分五段解之：
一、众生平等，是说本性上、生命上、改恶向善上、超凡入圣上，皆是平等。并非在众生造业上皂白不分，受报上苦乐不辨。彼造业千差万别，受报亦是千差万别。
此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示赏罚。虽众生造业不同，六道受报不同，然在本性等条件上，仍无不同。今以人喻，有**、院部长官、军、农、工、商等身份；有富翁、乞丐、囚犯等享受。
但总称是人，不得称为非人，此平等之义。且其初生时，赤条条不将一物来；其死时，两手空空，不带一物去。自始至终，亦无不平等也。
二、苦从何来？种豆得豆，种瓜得瓜，杀人偿命，欠债还钱，是其来处。
三、苦之标准：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、水、火、刀兵、饥寒、灾害，皆是苦之标准。
四、如不能达物之情，自然不明物之感想。其实此亦无甚难体会处，鸟兽见人而飞避，是恐怖苦；鼠遭机械蚊遭击拍而毙命，是饥饿苦；鸡鸭猪羊之被宰杀，哀鸣不止，是畏惧疼痛苦；而曰彼不知苦，是未居其地也。如曰其平时不知苦，此正是愚迷不醒，浑浑噩噩之可悯处，如能醒悟则思解脱矣。
五、人不如畜，其在享受上或有此现象，如洋人之狗食牛肉面包，中国饥民食糠食野菜。此亦偶然，并非多数，决不能全称肯定，谓‘无论哪方面’皆胜于人也。
5楼：aaa**王
那个是后人自己理解的 原文不是这样的
复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。——《华严经》
6楼：匿名用户
佛说众生平等，是佛证悟宇宙人生的真相后，站在众生一体、无二无别的一真法界，从生命的本质这个角度上讲的。它是指法界的一切生命（众生），无论是在结构上，还是在功用上，都无二无别。
事实上，从事相上看，法界众生，无论是在结构上，还是在功用上，并非表现为绝对一致的完全相同。这是否就意味着佛说的“众生平等”是虚妄不实的呢？否！
非也。这些并不能否定佛说众生平等的正确性。
那么，众生之间的差别又是由什么造成的呢？
宇宙生命（众生）之间的差别，主要表现在宇宙生命心灵的纯洁度，即思想的差异，品质的差异，精神的差异，境界的差异。众生各自不同、迥然相异的思想、品质和精神境界，使众生们产生了互不相同的语言和行为，众生们互不相同的思想、语言和行为，在宇宙人生原理和规律的作用下，随之而产生了一系列与之相应的结果（也叫后效应，或连带效应），这便表现为众生各异的互不相同精神面貌和命运。
不明真相的众生们，也就因此而否定佛说众生平等的正确性。
真是可笑之至。
佛说众生平等，还表现在宇宙人生的基本原理和规律对众生的作用上。在宇宙的怀抱中，任何生命都无法逃脱宇宙人生的基本原理和规律对生命的规定和制约，连佛也不例外。在这里，是绝对平等的，一致的。
（老子曰：天道无亲，常与善人。老子又说：天网恢恢，疏而不漏。正此意也。）
因此，从本上看，天下的一切学问，都是相通的，也都是相同的。所不同的，是人对宇宙人生真相的认识和理解。
众生之所以无法证悟宇宙人生的真相，成佛做主，主要是因为众生有多生多劫习染的、与生俱来的贪欲和执着，众生若能彻底放下一切执著（放下对一切“非我”的贪恋与执着），当即就可进入理事圆融的一真法界，成佛做主。
可悲，可叹的是，众生认假为真，执空为有，颠倒黑白，混淆是非，想当然的抹杀善与恶之间的界限，故意扭曲善恶的标准，并以此扰乱视听，遗祸人间。
这不能不引起我们每一个有心人，高度的警惕和关注。
7楼：匿名用户
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物因道生。我们人类虽然面貌形状不同，心态各异，性格千差万别，但是我们的**是相同的，都是这个“道”。
佛教换个名词叫做自性，就是自己的本来性质，也叫本来面目。佛经也常称作“如来”，“佛”。
因为世间所有一切万物根源都是相同的，无二无别，虽然现在心念，习惯不同，但是只要大家改过迁善，渐渐都能够离道不远，最终都能够体悟到，原来我们都是一模一样的，都可以是最最清净自在的。
真相就是本来大家就是一体（必须生出平等心），所以做事做人能够时常想到别人，就是道德，只想到自己，总伤害别人，那么其实你是伤害了你的自性，自性里面的念头都是互相残杀的，所以离清净自在越来越远。所以为别人着想其实才是真的为自己的自性着想，同时也是道德，总做有道德的事情，就会渐渐得“道”。得道就是认识了自己的自性，其实就是认识了宇宙人生的真相。
8楼：匿名用户
1、首先，我要告诉你什么是真正的佛教。佛教并不是单单一门宗教 ，真正的佛教是积极的。
因为佛教的思想，是教人行善，积德，而且也可以修身养性，学习佛教不单单可以让我们这一生与人友好相处，懂得待人接物，经济财富稳定，家庭、事业、工作等等更加美好，不仅对来世一定有帮助，今生也会令自己有一种快乐之感。即使你没有发财、事业上不成功，也不会像没学佛的人那样一蹶不振，而始终都会有一种满足感。同时也可以认识到整个人生、世界，乃至是整个宇宙的真理、真相。
2、学佛最大的优点是什么？就是对生老病死有所准备，一旦出现疾病、死亡，不会觉得特别不幸，反而有勇气从容面对。
3、为什么众生平等呢？
人和人平等，不是因为大家都长着一个头、两只手就平等，也不是因为都穿衣服就平等，而是因为我们都想求乐避苦：你希求快乐，我也希求；你不想痛苦，我也不想。人人如此，没有例外。
说人和动物平等，也是基于这一点。这是人人都需要的价值理念，很关键。
佛教在讲授菩提心时，有三大修法：自他平等、自他相换、自轻他重。修习这些，就是为了让我们认识并实践这种平等理念，对世界上任何人、民族乃至任何众生都平等相待，进而让对方感受到其自身所具有的尊贵价值。
要知道，世间所有不平等都是以自我为中心导致的，国家对国家的侵略、人对人的欺凌，都是因为这个。而今天的人们想要实现大大小小的友好和睦，最好修修自他平等。
9楼：岱宗山人
释迦牟尼佛给众生留下了解脱生老病死的方法－戒、定、慧，但佛陀也讲过“成、住、坏、灭”和因果循环的法理。说他的法在末法时代不能使人得度，到时将有弥乐佛转轮度世。
我理解：众生在求得生命解脱上是平等的，依自身所做，种什么因，得什么果。但在个人福报上是，表现在当世是不一样的，德大的人有大福报，反之也是一样。
10楼：三流绝对纯人
佛说的是因果面前，人人平等，现在很多人把因果去除掉了，所以理解不了地，人人平等为什么有富有穷，有的人健康，有的人生来就疾病l，等等，这都是前世的因果。
欲知前世因,今生受着是,欲知来世果,今生作者是，有的人成佛，有的人成魔，皆出因果上。
11楼：海印放光
众生平等，是指众生的自性平等，一切众生的自性，都是佛的法身。也就是说，一切众生通过修行都能成佛。
佛经中，把佛譬喻是**，把众生譬喻是金矿，金矿通过冶炼可以就是真金，众生通过修行，就可以成佛。
12楼：匿名用户
因为众生皆空，众生实无所得，众生的佛性，也不增不减。
并且做恶得恶报，行善得善报，是名平等。
13楼：水中应天
众生在佛性上是平等的，然而由于分别故，个人所造的业障不同，而现种种不平等。
14楼：匿名用户
佛众生平等是说众生的佛性平等，都有成佛的资格，都能修行成就佛果。并不是说众生表面上一点差别都没有。
15楼：匿名用户
说的平等是说的可能性，而不是现有状态。在无限的轮回中，任何人都有希望以后达到某一个状态，这份可能性是所有众生平等的。
16楼：迷醉水瓶
因为无缘大慈 同体大悲 所以说众生平等
17楼：我是谁的使者
因为我们也是佛 过去佛现在佛未来佛。我们都是佛。只是迷途太久太久太久了。而且我们拥有的一切失去的一切都是由自己选择因果后的结果，当然是平等的。
18楼：无垢妙光
指一切众生的佛性平等，我们平时要尊重一切众生的佛性，一切众生都是未来佛，但是外面不能平等，外面平等那就乱套了。父母、老师、领导为天，子女、学生、下属为地，天尊地卑。摘自《易经》
19楼：虚拟第5季
看了一下，按照我的理解，众生是指的三界内的生命。众生平等说的是这三界内的生命受到三界内法理所制约。故而所谓平等。
20楼：谛观如幻
不可定说，众生平等
众生平等，亦不平等
21楼：匿名用户
一切有情众生都能成佛，不成佛只是因为迷了，众生迷的深浅不同，觉悟了都一样是佛。
22楼：
众生皆有佛性，都是未成之佛。众生都能成佛，只是时间的问题。
23楼：胜乐多杰
俗谛：众生不可能平等 因为因缘不同 因为因缘不同 不在同一起跑线 所以众生平等 真谛：一切众生皆有如来智慧德能 智者不增 愚者不减 众生平等 是也
佛为什么要说众生平等?一个"平等",早已包含不平等了.诚请开示!
24楼：匿名用户
师兄智慧深厚，赞叹。确实，只要有平等在，就有不平等在，这在佛法里称为相对法，有相对就不平等。
佛说法要随顺众生，根据众生的根机，说不同的法。说法首先要让众生能听懂，才能依教奉行。
实现无相，但实相是大菩萨的境界，对众生来讲，叫不可思议境界，根本无法契入。因此，佛教众生从相入手，观法无我，观身无常，依假修真，从有相契入无相，达到实相。
平等只是佛的方便说，不是真实说。佛法无法可说，但众生听不懂。佛不得已而说法，但众生应明白佛法的真实义。
佛法只是修行的方法，通过修行而证得的那个，才是真实的佛法。超越平等与不平等，才是真平等