1楼：张愚顽
小和尚凿了一尊石像最后使寺庙变得热闹的故事？我们人只有勤劳努力，才能够有好的收获
2楼：匿名用户
和尚找了一尊石像，最后10秒变得热闹起来的故事，可能是佛缘吧。
3楼：小熊维
小和尚糟了一阵识相，最后是寺庙变得热闹的故事，小和尚自己做了一尊尊图像，所有的寺庙都高兴起来了
4楼：匿名用户
小和尚找了一尊石像，试寺庙的香火变得旺盛生
5楼：匿名用户
小和尚少了一尊石像，最后是寺庙变得热闹了。由于小和尚找了一尊石像，引起了寺庙大家的高兴，因此事闹是秒热闹了。
宗教佛教
6楼：匿名用户
佛教现在国家将其纳为宗教，因为它符合宗教的定义：“一个宗教之所以成为宗教，是因为它包括三个层面，其一为宗教的思想观念及感情体验（教义），二为宗教的崇拜行为及礼仪规范（教仪），三为宗教的教职制度及社会组织（教团）”。
——不过真正学佛的人知道，其实佛教不是宗教，佛教是一门解释宇宙自然人生规律的教育学科，只不过后人把它给宗教化了。
宗教：宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着神通的神秘力量或实体，神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
**教，伊斯兰教，佛教是现今世界三大宗教。
所以佛教是宗教
但我还想说一点题外话，佛教的创世祖是世加莫尼，佛原意是指：觉悟、觉醒、智慧的意思。
世加莫尼其实一开始宣扬的是让人成佛是让你醒悟有智慧。而不是让你信佛来贿赂佛，就像我不能有事求佛祖招财我才来求佛一样。后世为了更好的宣扬佛教，把佛教的教义有一定的修改，也出现了神鬼论，求神需要烧香拜佛来贿赂等形式，可佛教的大boos的原意可不是这样的啊。
所以也就出现了佛教分有n个派系，例如我们常知道的藏传佛教，大乘佛教，小乘佛教等派系。
以我个人的观点。真正信佛的人换句话说是去学佛的智慧来觉醒自己，而不是用形式上的贿赂。
佛是教你如何做人。没说叫你贿赂我佛，我才给你避灾避难。难在某些僧人眼中是一种修行的体验，是人一必经的一个过程。所以也就出现某些派系的苦行僧。
所以我个人认为：信佛、学佛不等同迷信，求佛、贿赂佛、需要佛来助己才是迷信。
7楼：匿名用户
这个佛教与道教不同，不讲**，讲师兄，先入佛门者为师兄，师兄有法而不出凡俗，所以能帮到您，首先，这个学佛要昄依三宝，佛法僧，崇佛师，行正法，亲僧团，学习八正道智慧，本来面貌，还要常念阿弥陀佛佛号，无为行善，守初心，学**，诸恶莫作，众善奉行，不杀生。
于如说这个《金刚经》，《心经》，《普门品》，要反复学，学佛行佛法，自求往生极乐净土，解脱生六苦。
宗教和佛教有什么区别啊？
8楼：匿名用户
宗教是一种社会行为，它包括指导思想（宗教信仰
），组织（宗教组织，如教会，宗侣），行动（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教**）等等方面的内容。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。
宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。对宗教进行研究的学科是宗教学。
宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教。而现代的宗教基本上都是人为宗教。
在人类历史上宗教的产生和发展的确是与很多因素有关，如社会因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作为一种在历史上影响时间如此长、影响范围如此广泛、影响人数如此众多的社会行为的产生和发展，最基本的、最主要的因素在于：自从人类成为一种群体活动的生物，成为具有社会性的群体以来，宗教就是作为具有培养和加强人的社会性作用的一种重要的社会行为而成为社会的必需。
虽然，世界上不同的历史时期、不同的地区、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培养和加强人的社会性作用是所有成功的宗教的共性。
宗教的产生和存在的根本原因是什么？特别是经历了几千年社会发展，在教育、科学、生产力都有相当高的发展的现代社会中，宗教不但没有消灭，反而随着社会的发展越来越广泛，而且有很多新的宗教还在产生，其根本的原因是什么？产生这种情况的原因是多方面的，但根本原因在于宗教具有培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动的作用。
在其他的社会活动，如教育、科学还没有很好地满足培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动的要求之前，宗教仍然是社会的必需。除了原始宗教是完全从自然产生，有比较一般性的维护和培养人的社会性的作用。而以后的宗教和宗教改革，往往都带有某些创始人所代表的社会阶层的意识。
所以在阶级社会中，宗教活动往往会带有阶级烙印。但是一些主要的宗教之所以为社会接受，为社会中相当部分的人所接受，主要的原因还是它的维护和培养人的社会性的作用能满足全社会的需要。
人类虽然经历了几千年的社会发展，在教育、科学、生产力等方面都有相当成就，可是人的社会性相对于人的自然特性，特别是相对于人的***属性还是十分薄弱的。教育、科学、国家机器等等这些培养人的社会性的活动的作用还不够强大，还需要宗教活动来帮助培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动正常进行。所以在一个相当长的历史时期中，人类社会还需要宗教。
所以佛教是宗教 **教也是宗教
明白了吧~
9楼：匿名用户
其实很简单，西方宗教，基本都是在中东，也就是耶路撒冷诞生的。所以他们有一个共性，那就是一神教。顾名思义，只有一个上帝（真主），其他的宗教的神都是非其族类，所以，他必定是排他的，排斥其他宗教。
而佛教是诞生于印度，在其诞生的时候，也接受了印度教的多神，所有人都可以通过修炼成为神，所以，猴哥，八戒都可以成佛。佛教在中国，与中国的道教，儒教相互借鉴，兼容，从来不排斥其他的宗教。总结一句，**教（犹太教，ysl教）与佛教的差别，就是一神与多神，排他与融合。
10楼：翠微山红叶
宗教是人类对于各类信仰的概念性称呼，比如：佛教、天主教、**教、道教、伊斯兰教等等。而佛教是其中的一种。
11楼：匿名用户
没有区别 只是信仰问题 看你更相信哪个
12楼：匿名用户
佛教从佛理，和基本生死观上，都是很典型的宗教。
宗教 佛教
13楼：觉圆居士
水陆法会主要就是拜梁皇忏，当然在水陆法会上也设有很多坛的，水陆法会主要就是利益冥阳两道（就是生者和死者的…）…忏法是忏悔的法门，忏悔的梵文译音交忏摩，意思就是自己经常会做不好的事，但是自己知道是不对的，所以请佛菩萨作证明，自己愿意忏悔，并且以后不再犯（一定要尽量做到能不再犯，不然就是浪费钱，而且还失去了原本的意思）…盂兰盆会是七月十五，为了超拔饿鬼道和地狱道的苦难众生的…打普佛就是念礼佛大忏悔文（这个可能没解释对，我也不怎么清楚，自己去查查…）…供天也叫斋天，一般一定是在法会的时候清早斋天的（特殊时候也会改变，比如八月十五供月斋天法会就是在晚上的），斋天就是祭祀二十四诸天（佛教**神只）…打七有很多种，比如禅七（七天之内都是参禅），佛七（念七天的阿弥陀佛），观音七（念七天的观世音菩萨名号），地藏七（念七天的地藏王菩萨名号），往生七（念七天的往生咒）…为什么打七要七天啊？因为《阿弥陀经》里说：舍利弗。
若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土
楼主很聪明，现在应该知道打七为什么是七天了吧…嘻嘻…
14楼：匿名用户
我的天呐，后悔进来了。问题太多，分数太少。
15楼：张辉
根据不同项目，念不同的经咒。
打七就是佛七，《无量寿经》说：连续七天一心不乱的念诵阿弥陀佛圣号，就能往生极乐净土。
手机回答不容易，给点掌声行不行？
宗教佛教名人。
16楼：匿名用户
释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品**的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。
余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
便乘佛教是一种怎样的宗教?
17楼：末你要
便乘佛教发源自日本下北沢的佛教流派，教义是从日本佛教的“他力本愿”思想发展而成，结合大小乘佛法特色。
小乘佛法跟大成佛法差别在于小乘佛教认为先渡己成佛再渡他人.大乘则相反.而便乘佛教则是一个发源自日本下北沢的佛教流派。
该流派认为万事万物皆有佛性，废止复杂的**，把传统的祈祷仪式改为默念咒文“sodayo”，意味认同对方观点，从而将信者和听者的佛心得到升华。
佛陀在世时，早已预见末法时代邪师邪法如恒河沙，故曾经教会佛**三种工具，分别叫做“三法印”、“四依止”、“十不盲信”。
18楼：潜川
佛法传向全世界，信众的根器不一样，佛法便有因时而化、因地制宜。
便乘佛教发源自日本下北沢的佛教流派，教义是从日本佛教的“他力本愿”思想发展而成，结合大小乘佛法特色。该流派认为万事万物皆有佛性，废止复杂的**，把传统的祈祷仪式改为默念咒文“sodayo”，意味认同对方观点，从而将信者和听者的佛心得到升华。据现存史料记载，该流派是三浦法师在公元114年时为了拯救当时充满金钱、暴力、***的古下北泽而创立。
便乘三宝：佛，智，破，佛即为启示者mur大先辈，智即指一颗对真夏夜之淫梦不疲不倦的研究之心，破即指破除所有反对淫梦的思想。
佛**，当牢牢把握“三法印”、“四依止”、“十不盲信”。
佛陀在世时，早已预见末法时代邪师邪法如恒河沙，故曾经教会佛**三种工具，分别叫做“三法印”、“四依止”、“十不盲信”。有了这三样工具，哪怕高僧大德讲错了，你都能分辨出来。这样就不会被邪师邪法误导，确保自己走上正确学佛的道路。
小链接——：
一、三法印（由于佛**结集的不同，也有“四法印”一说，但原理皆相同）：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是“印”证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印监可以确认公文的真假，因此称为“三法印”。
二、四依止
“四依止”就是：“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义”，这是学佛者应该依循的四个准则。
一、依法不依人：依止永恒不变的真理而不依靠有生灭现象的某一个人。譬如李宇春说：
“信春哥，得永生”，但是李宇春本人就是众生之一，有生有死，显然这句话就违背了“依法不依人”的准则，是不值得去信的。
二、依义不依语：从义理本身去把握真理的内涵，而不执着戏论，满足于语言文字的游戏。
三、依智不依识：以般若智慧为人生行为的规范，而不依顺一般的俗知俗见。简而言之，凡是佛经上提到的，都值得去相信，否则就要去质疑它。
譬如“男戴观音女戴佛”这句话，与平等、慈悲的佛教义理完全违背的，佛**修的就是摈弃分别心、执著心和妄想心，显然，这是民间根据“阴阳调和”原理发明出来的所谓的“男女搭配，干活不累”的俗语的“神圣升级版”（观音在民间视为女性，所以和男子搭配是“男+女”的标配；反之，民间视佛为“男性”，故与女子搭配为“女+男”的标配），故不值得相信。
四、依了义不依不了义：依持究竟的宇宙真理，而不盲从方便邪说。
四依法是我们了解宇宙人生真相的指南。能够依止四依法，得其门而入，才能探骊得珠，登入真理堂奥。
三、十不盲信：
（一）不可盲信耳闻目睹；
（二）不可盲信经典上的文字；
（三）不可盲信感觉；
（四）不可盲信报道；
（五）不可盲目信任特殊的原因；
（六）不可盲信传统；
（七）不可盲信看起来合理的事物；
（八）不可盲信逻辑；
（九）不可盲目信任所谓的学问、能力；
（十）不可盲目信任某某，尽管他的老师是一位有修行的圣者。
——小结：三法印类似于“法则”，是佛教的“最高宪法”；“四依止”是手术刀，用以剖析；“十不盲从”则是“注意事项”。