1楼：氧气嘴儿
伤寒杂病论是张仲景的著作，后世将其分为伤寒论和金匮要略两部分，我是学中医的，开学就要学金匮要略了！
2楼：友谊不渴望
《伤寒论》和《金匮要略》，《伤寒杂病论》是不同的书，《伤寒杂病论》包含《伤寒论》，《金匮要略》是单独的
3楼：
3楼说得很对 据说我开学也要学了...
《伤寒论》和《金匮要略》的区别
4楼：窝窝疯7bw圪
《金匮要略》一书的内容主要以内伤杂病为主，其中也有一些妇人妊娠、产后、急救中毒等**。《伤寒论》一书主要是论述外感热病的专著。《伤寒论》以六经辨证为主，《金匮要略》以脏腑辨证为主。
据《伤寒论》自序里说“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。”可知两书原为一体，但伤寒是感邪为患，故变化较多，内伤则是本脏自病，故传变较少，因此，治伤寒是以祛邪为主，祛邪也即安正，治内伤以扶正为主，扶正也即祛邪
5楼：买新兰笪云
陈明主编的,伤寒名医验案精选,我觉得就是对伤寒最生动的诠释,我们听讲座有时懵懂,但医案却用鲜明的事例来解释伤寒六经辨证的规律和方法,伤寒**的范围是三阴三阳,也就是太阳少阳阳明,太阴少阴厥阴,金匮也是在六经基础上增加了杂病,病机**更为复杂,在中医学中,如果没有伤寒论这本书,中医就会大为失色,这是刘渡舟说的,
6楼：仲桂花僧凰
医圣张仲景撰《伤寒杂病论》后来原著失传，经后世医家收集整理成书《伤寒论》和《金匮要略》，《伤寒论》是以六经辨证，《金匮要略》则是以脏腑辨证的，《伤寒论》主讲伤寒《金匮要略》主论杂病。
《伤寒论》和《金匮要略》两书是分别是什么样的专论？
7楼：漫阅科技
《伤寒杂病论》原书16卷，成书后很快散失于战乱之中。至西晋王叔和重新搜集方得保存，但六朝隋唐时秘藏而不显，故唐代孙思邈有“江南诸师秘仲景要方不传”之叹。且后世史志所载书名、卷数等颇为纷乱。
直到北宋经校正医书局林亿等校定，始有今传本《伤寒论》和《金匮要略》两书，前者专论伤寒，后者专论杂病。《伤寒杂病论》原书的全貌，已不可确知了。
《伤寒论》和《伤寒杂病论》是一回事吗？
8楼：青竹遗风
《伤寒论》是《伤寒杂病论》的一部分。《伤寒杂病论》是医圣张仲景的原著，在流传过程中散佚了，后来又经医家将其内容整理成二部分，即《伤寒论》和《金匮要略》。
9楼：匿名用户
不是的。伤寒杂病论是张仲景写的两本书的合称，指的是《伤寒论》和《金贵要略》两本书，是后人为了方便。如果你想买，建议你到当地新华书店去问一下，应该有原文！
10楼：匿名用户
《伤寒杂病论》，东汉未年张仲景撰。分为《伤寒论》与《金匮要略》二书。后来经过人们（大多是他的学生）的收集修改。
我们现在看到的是宋代的赵开美《翻刻宋版伤寒论》的基础上整理出来的，应该是1982年北京中医大学几个教授编译出来吧， 如果你想买，你可以到当地新华书店去问一下，应该有1982年版的，（《翻刻宋版伤寒论》现在知道世上只有无本了）
张仲景《伤寒论》、《金匮要略》、《伤寒杂病论》 10
11楼：神医华佗
http://****pharm***.***.**/tcm/knowledge/detail/100681.html
http://****pharm***.***.**/tcm/knowledge/detail/100681.html
12楼：匿名用户
我家里就有光绪年的这样的书
在**能买到，《伤寒杂病论》与《金匮要略》这两本书呢？
13楼：阿_适
首先伤寒杂病论包括了金贵要略，要么是伤寒论和金贵要略，要么是伤寒杂病论，亚马逊，当当，**都有，电子版网上也很多
《伤寒论》和《金匮要略》两书主要记述的是什么？
14楼：漫阅科技
《伤寒杂病论》原书16卷，成书后很快散失于战乱之中。至西晋王叔和重新搜集方得保存，但六朝隋唐时秘藏而不显，故唐代孙思邈有“江南诸师秘仲景要方不传”之叹。且后世史志所载书名、卷数等颇为纷乱。
直到北宋经校正医书局林亿等校定，始有今传本《伤寒论》和《金匮要略》两书，前者专论伤寒，后者专论杂病。《伤寒杂病论》原书的全貌，已不可确知了。
《伤寒杂病论》是什么？
15楼：易书科技
张仲景（150—219），名机，字仲景，东汉伟大的医学家，河南邓县穰东镇人。仲景少年时“学医于同郡张伯祖，尽得其传”。汉灵帝时，被举为孝廉，官至长沙太守。
仲景叹慕扁鹊的医才，痛恨世人忽视医学，追求名利，竟逐权势的习俗。于是他决心抛弃仕途，走上学医之路。
东汉末年，正是战乱灾害频频发生的时代，瘟疫也广泛流行。著名的建安七子（孔融、陈琳、王桀、徐干、阮璃、应场、刘桢）竟有5人死于瘟疫。连张仲景家族的200多人中，在建安年间也死了2／3，伤寒占7／10。
这给张仲景很大的打击，残酷的事实迫使他专心致力于医学。他一方面勤求古训，认真钻研《素问》《九卷》《八十二难》《阴阳大论》《胎胪药录》等医学著作，吸收前人遗产；另一方面博采众方，广泛搜集整理民间流传的经验药方，在临床实践中加以运用和检验。经过几十年的艰辛努力，在晚年终于完成了《伤寒杂病论》这一医学巨著。
但《伤寒杂病论》著成后不久就散失了，一直到晋朝，一个名叫王叔和的太医令在偶然的机会中发现了这本书。但是此书已是断简残章。王叔和看着这本书越来越兴奋，十分想知道这是什么书。
于是就利用太医令的身份，全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，终于找全了关于伤寒的部分，并加以整理，命名为《伤寒论》，但《例寒杂病论》中杂病部分还没有找到。对于王叔和的功劳，清代名医徐大椿曾这样评价道：“苟无叔和，焉有此书”。
到了宋代，宋仁宗时，一个名叫王洙的翰林学士在翰林院的书库里发现了一本“蠹简”，即被虫蛀了的竹简，书名《金匮玉函要略方论》。这本书一部分内容与《伤寒论》相似，是论述杂病的。后来，名医林亿、孙奇等人奉朝廷之命校订《伤寒论》时，将它与《金匮玉函要略方论》对照，知道是张仲景所著，于是更名为《金匮要略》刊行于世。
张仲景把包括多种传染病在内的一切外感发热病通称为“伤寒”，创造性地提出以“六经”辨伤寒，以脏腑辨杂病的“辨证论治”的**原则，确立了理、方、法、药相结合的理论体系，为中医学术的发展打下了基础。至今，“辨证论治”仍是中医诊断**的核心部分。
为了作出正确诊断，他还提出“八纲”（即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实）的辨证方法，其中又以阴阳作为总纲，凡寒症、虚症、里症一般是阴病；凡热症、实症、表症一般是阳病。他把这种通过“四诊”（望、闻、问、切）得来的病人各方面的表现加以综合、归纳、分析、辨认，从而作出正确判断，就是所谓“辨证”。辨证就是综合全部症状，认清疾病的本质；论治是采取不同的方法**。
张仲景总结以前的经验，根据不同的病人、病情、气候、地理条件，而采取不同的**方法。例如，头痛是症状，但并不能表明**，需经四诊（望、闻、问、切）集中全部症状。有头痛、恶心、鼻塞、清涕、脉浮、无汗，经过八纲（阴、阳、表、里、寒、热、虚、实）辨症，得出结论是外感风寒表症。
据此立法为辛温解表。如，南方夏天气候热，就少用热性药，北方冬天气候冷，就多用温热类的药。
他还总结出了驱邪与扶正两大**原则以及汗、吐、下、合、温、清、补、消8种**方法，即邪在肌表用汗法；邪壅于上用吐法；邪实于里用下法；邪在半表半里用合法；寒症冷地用温法；热症暑季用清法；虚症用补法；积滞肿块用消法。这种针对不同情况的灵活用药的原则就是中医的辨证论治。有的方法汉以前就有人使用，经张仲景的总结而确立起来，并成为以后中医遵循的**原则。
在处方用药方面，《伤寒杂病论》共载药方375种，使用药物214种。张仲景大胆创新，调制了不少新的复合方剂，大大发展了方剂学。现在中医临床上不少常用方剂都是由其方剂加减变化而来的。
《伤寒杂病论》奠定了中医**学的基础，对世界医学的发展也有很大影响。
在这部著作中，张仲景创造了三个世界第一：首次记载了人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫**方法。《伤寒杂病论》是后世业医者必修的经典著作，历代医家对之推崇备至，赞誉有加，至今仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一，仍是中医学习的源泉。