1楼：匿名用户
“属灵”，**教名词。“属灵”这个词的出现是记在《圣经》中，而且多半和“属肉体”、“属血气”作一强烈的对比，意即将我们这个人和所做的事件一种区别，看看我们所做的是否合乎《圣经》，或是率性而为。
因此，所谓“属灵”指的是一个人可以尊主为大，思想、言语、行为都不违反上帝的心意；而“不属灵”就是以自我为中心，与自己的欲望妥协。一位**徒应该是“属灵”的，活出上帝的形象，而不是“属肉体”，虽然相信上帝，却向自我的罪性屈服。
当然了，要作“属灵”的人是必须舍己的，愿意与自己的旧我争战，说来虽很辛苦，但却绝对值得，也是应该的。
你也希望作个“属灵”的人吗？千万别灰心，你一定做得到！因为只要你愿意接受，上帝会赐给你一个新生命！
什么是属灵
2楼：匿名用户
“属灵”，**教名词。“属灵”这个词的出现是记在《圣经》中，而且多半和“属肉体”、“属血气”作一强烈的对比，意即将我们这个人和所做的事件一种区别，看看我们所做的是否合乎《圣经》，或是率性而为。
因此，所谓“属灵”指的是一个人可以尊主为大，思想、言语、行为都不违反上帝的心意；而“不属灵”就是以自我为中心，与自己的欲望妥协。一位**徒应该是“属灵”的，活出上帝的形象，而不是“属肉体”，虽然相信上帝，却向自我的罪性屈服。
当然了，要作“属灵”的人是必须舍己的，愿意与自己的旧我争战，说来虽很辛苦，但却绝对值得，也是应该的。
你也希望作个“属灵”的人吗？千万别灰心，你一定做得到！因为只要你愿意接受，上帝会赐给你一个新生命！
属灵眼睛有吗？属灵工作怎么做？谁能告诉我。 100
3楼：匿名用户
属灵的工作
当信徒在他的灵程上逐渐进步时，他就逐渐看得凊楚，为自己活着，乃是一个罪恶，一个最大的罪恶。为自己活着的信徒，好象是一粒的麦子不肯落在地里死了，所以他终久不过是一粒。有的信徒，他寻求圣灵的充满，他喜欢成功为一个有能力的属灵人。
但是，目的是为什么呢？要叫自己快乐，觉得更舒服！如果要他完全为神和神的工作而活，不管他自己的快乐，自己的感觉，他就退缩不前。
这无他，因为他误会了属灵的意思。在他心最深处，魂生命的自爱还未失丧呢。凡作神儿女的人，都是神的仆婢。
他们每一个都从主那里得着恩赐，没有一个是没有恩赐的(太廿五15)。神把他们安放在他的教会里，都有他们所应当作的那一部分工夫，赐给他们去作。神的目的，始终不是要叫信徒的灵，成功一个属灵生命的水池；如果这样，水就要开始干涸。
信徒的退步，灵力的减少，大约都是因为这个缘故。神的生命，在灵中一被壅塞，信徒就开始觉得干旱。灵命原是为着灵工，灵工不过就是灵命的发表。
灵命生活的秘诀，就是如何使生命不间断的流出，以达到别人的生命里。
信徒灵命的粮食，就是作神的工作(约四34)。如果属灵(初步的尚未足以语此)的信徒，专顾自己的灵性，将他的读经和祷告，作为自己的娱乐，就当他们顾得自己时，神的国度已经受大亏损了。信徒必须相信神会养活他们──不只在肉体上，也在灵性上。
如果信徒饥饿时，肯忍饥而不去找吃食，单作神所要他作的，他就要得着饱足。遵行神的旨意，就是吃灵粮。在供给自己事上注意的，反要一无所得；专心顾念神国的事的，反要得着满足。
如果信徒不顾自己，而专以父事为念，他就要看见自己常是饱满的。
信徒切不要过分的要求新有所得，其实他的需要，乃是保守他所已得的不失去，因为没有失去，就是得着。保守的法子，就是用他所得的，因为埋在地里，乃是失去的法子。当信徒让他灵里的生命到处涌流的时候，他不只得着人，并且也得着自己。
但是，这并不是因要得着自己才得着，乃是因要失去自己来得着人。属灵人里面的灵命，必须藉着外面的灵工，而涌流出来。如果信徒的灵，常是开放──自然对于仇敌应当关闭──的，神的生命，就要从它涌流出来，以拯救、造就许多的人。
属灵的工作一停止，属灵的生命就受阻遏。此二者是不能分开的。
无论信徒属世的职业是什么，都有他工作的范围。属灵的信徒，知道他自己在**身体上的地位，所以就也知道他自己工作的范围。因为每一肢体都有它的用处，不负它的用处，就是它的工作──有的恩赐，乃是为着某种肢体的，有的乃是为着全体的。
信徒应当知道自己恩赐的范围，而在他那一个范围内工作。许多属灵信徒的失败，就是在此。不是退缩不作工，以致叫灵命没有发展的可能，就是作他范围外之工，以致灵命受了伤损。
不用手足与倒用手足，损害是一样的。留存灵命，乃是失去的独一方法，但是胡乱工作，也是叫灵命不得其门而出。
属灵人 这本书怎么样？
4楼：
为神允许发生的一切赞美神!神在天上看的清清楚楚，纷争背后是灵界，为我们争战的是神，我们的神是以以色列的赞美为宝座的(诗22:3)，他为赞美的人争战-------因为无论遭遇何事，赞美是相信他在掌权
---------- 摩西领以色列出埃及的路程是11天，为何走了40年，主启示:因为埋怨，环境是主给的，这旷野路上是干旱的沙漠、死尸、野兽、太阳烤、无水、无肉.....主启示:
“只要赞美，不要埋怨”
请看实例:
历代之下20章
什么是属灵的人
5楼：愿若雨
首先要明白“属灵人”的涵义。它来自《哥林多前书》2：14、15，3：
1：“然而属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
”“弟兄们！我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在**里为婴孩的。”
另外，保罗在（《罗马书》8：5也把人分为“随从圣灵的”与“随从肉体的”两类：“因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。”
《哥林多前书》与《罗马书》都在讲一件事，就是把人分为**徒与非**徒。**徒有上帝的灵（《罗马书》8：9），所以是属灵的人（《哥林多前书》2：
15，3：1），也是随从圣灵的人（《罗马书》8：5）。
非**徒则没有上帝的灵在他心里，所以他不是属灵的人。
6楼：艾沙
行事为人，都遵行圣经上的话语。
灵里困惑与忧伤、同是属灵人偏偏有纷争、怎样消除教会里的纷争、使肢体合一团契？
7楼：顺道无为
为神允许发生的一切赞美神！神在天上看的清清楚楚，纷争背后是灵界，为我们争战的是神，我们的神是以以色列的赞美为宝座的（诗22：3），他为赞美的人争战-------因为无论遭遇何事，赞美是相信他在掌权
---------- 摩西领以色列出埃及的路程是11天，为何走了40年，主启示：因为埋怨，环境是主给的，这旷野路上是干旱的沙漠、死尸、野兽、太阳烤、无水、无肉.....主启示：
“只要赞美，不要埋怨”
请看实例：
历代之下20章
8楼：如实诉说
首先肯定的是，有纷争，是有撒旦介入，因为撒旦是挑拨者，我们必须时刻警醒才能不被攻击，还有，就是纷争的人没有灵里相通，现在教会被撒旦攻击的最厉害，撒旦怕信徒合一，怕信徒警醒祷告，所以千方百计的拿着个人的弱点让信徒之间起纷争，不满不平，只要看到有纷争，我们先闭嘴，心里奉耶稣的名**撒但的权势，求耶稣血涂抹纷争人的灵魂，想法，心，我们做祷告的人，和撒旦征战，千万别嫌入肉身和人生气。。。。ok?
最大的**教属灵的**，地址是什么，能提供一些吗？
9楼：匿名用户
属灵人——在**里的圣徒网
10楼：匿名用户
中福论坛，水流职事站
11楼：匿名用户
网络教会：
http://blog.sina.***.**/s/blog_89dada050100u0xi.html
解释哥林多前书2章14至16节？
12楼：匿名用户
保罗认为总的说来女人若对神有信心并且乐于接受创造者所赐予她们的职分她就能得救 解经上很简单的一节** 我把中心意思告诉给你 其他就是些小节 解经上很长就不细说了
13楼：都利叶怀春
属血气的被罪蒙蔽了双眼
他只能以世上的物为美好
耶稣说用比喻是叫他们看是能看见
却不明白
听是能听见
却不晓得
就是指着这属血气的说的
所以他不能明白神的心意如何
14楼：匿名用户
**：14然而，属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。2:
15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。2:16 谁曾知道主的心去教导他呢？
但我们是有**的心了。 需要解释什么词组是【属血气的】和【属灵的】，这两个词组解释好了就容易了。看其他**：
1、【属血气的】罗3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。加2:
16 因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。犹1:19这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。
可见圣经上指【属血气的】一般意为【没有信耶稣的罪人】。 2、【属灵的】加6:1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。
林前3:1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在**里为婴孩的。由第2部分**可知【属灵的】指的是重生得救的**徒，不过在保罗的观念中【属灵的】更指的是在**里面追求成长、生命相对初信者更成熟的，也就是对圣经真理更明白的人。
好了，解释林前2章的圣经。保罗是在论到十字架的道理，而这个道理只有**徒或谦卑于**的人才能接受和明白，那些自以为傲的人是不能够明白的。这里常被人们误用的是“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他”，圣经在这里绝对不是说玄学。
我另外附上注释书的，给你作为参考。属灵的分辨力（二14～16） 有圣灵同在，万事就改观了。没有圣灵，人没有辨别力；有了圣灵，人就得知事情的根底。
14. 没有圣灵的人（属血气的人，av 作“天然人”the natural man），有他的限制。psychikos，“天然”，指属动物的生命，本质上并非“**的”，也并不等于“有罪”，但却表示缺乏了属灵的判断力，表示视野只困在今生的人（bagd，“只活在物质生活，未被神的灵触摸的人”）。
这又是那有属世智慧的人出现了。这段**中，经常盘旋在保罗心目中的，就是这种人。这人不领受圣灵的事。
这动词（dechomai）有种欢迎的意味，是迎接客人时常用的字眼。“属血气的人”并不欢迎属灵的事，反而拒绝排斥。他没有能力分辨神的灵的工作，反看为愚拙（参一18、21、23）。
保罗这一番话，总意是说他们根本没法明白这些事（参约八47），原因是这些事是属灵的人才能看透的。anakrino 这动词（在林前出现十次，保罗其它书信也没有），“是在法庭查询时用的，特别是在正式开审前的侦查。”（tdnt, iii, p.
943；徒二十五26的初审，就是这字的名词）。它意思是“细察”，“查考”，“断定”，“估计”。这里用一个初审的动词，可能是提醒我们，人的一切判断都只是初步而已，最后的判决乃在神。
人若只有今生的装备，没有接受圣灵，就不能评估属灵的事。“不属灵的人，无以上宗教的法庭作裁判，正如聋者评**一般”（findlay）。 15.
相反地，属灵的人却可以判断万事。保罗当然不是说有某种人天资超乎常人，拫本不是天资的问题，而是神的灵在人心中的工作。圣灵进入人的生命，一切就都改变了。
其中出现一件新事，就是他能作正确的判断。这不是说这人已登峰造极，乃是有神灵引导他。他里面有了标准，因此可以在凡事上作判断。
万事的广远，不容忽视。属灵的原则，在所谓世俗与神圣事务上，同样是判断的基础。 没有一人能看透了他，指“任何属血气的人”。
保罗笔下的一贯语气，看出他对那些心中有神的灵的人，必须负责交帐（参十四29），无可推卸。这书信大部分是对属灵人的评估，在爱里在灵里的评估。他的重点是说，属血气的人不能判断属灵的人，理由是属灵的人能判断万事。
他有神的灵，而属血气的人没有，他也就成了属血气的人的谜。属血气的人对属灵的事，怎能知晓呢？他既不明白属灵的事（14节），就无法判断属灵的人了。
16. 保罗引用以赛亚书四十13的问话，指出这是不可能的。前面已说过不可能“明白神的事”（11节）。
接着他指出圣灵完全参透“神奥秘的事”，正与这一节关连。既然没有人参透这等奥秘，那么，属血气的人根本不可能明白心中有圣灵的人，这些人在某方面来说，分享了神的本性。（参彼后一4）。
正因如此，保罗胆敢宣称，我们是有**的心了（“我们”在此是强调式）。他不是说所有**徒都完全明白**所有的心意，他的意思是说圣灵在人心中启示**自己。属灵的人看事物，就不按属世的观点，乃按**的观点。
留意以赛亚书四十13的问话是指雅巍的心，保罗随即把它变作**的心，两者相连如一。
圣经中浪子的比喻给我们什么属灵的含义
1楼 退休之 你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野 去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说 我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！ 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。 或是...