1楼：泣伟懋孔驹
君子但知公义，小人但知私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。君子小人，一言难辨，此以公义私利说其总则而已。
2楼：水瓶樱花之恋
君子看重的是道义，小人看重的是利益。
3楼：馨梦奇缘
只要我们能尽职尽责地按照自强不息的精神去做事了，那么，利也就在其中了。最大的利是使我们活得心情舒畅、问心无愧，而不是富贵。富贵不是人们想求就必然能够得到的，也不是得到之后就永远能拥有的，因此，不必有意地去提倡追求“利”，却应该提倡做好此时此刻该做、能做的事。
4楼：nizi萱
君子看中义
小人看中利
与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
谈谈你对“君子喻于义，小人喻于利”的理解？
5楼：事如人愿
君子重义,小人重利.义是君子所看重的,为了义,可以放弃利,而小人为了一已私利,可以放弃做人民的道德和良知.当今中国,价值观念混乱,世风日下,主要就是重利轻义的小人太多了,但这多得归责于盲目崇洋的指导思想.
6楼：匿名用户
此语出自《论语·里仁》，是孔子所说的话。大家对此句常有的误解是，好象孔子在此是在贬低小人、否定利。事实果然如此吗？
我们来看看，什么叫“义”？什么叫“利”？朱子说：
“义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”朱子所说的“天理”，相当于孔子所说的“天道”，《礼记·乐记》中记载，孔子说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。
”没有私心的好恶，便是无私，便合乎天道、天理，我们总不能说我喜欢的就说是对的、不喜欢的就是错的吗？“天理之所宜”告诉我们的是，一个君子，不管是自己喜欢不喜欢，只要是符合道义的时候，符合仁义的事情，就要去做，而且要做到最好，不符合的，即使自己喜欢也不能做。什么叫“君子”？
什么叫“小人”？ 程子说：“君子之于义，犹小人之于利也。
唯其深喻，是以笃好。”杨氏曰：“君子有舍生而取义者，以利言之，则人之所欲无甚于生，所恶无甚于死，孰有舍生而取义哉？
其所喻者义而已，不知利之为利故也，小人反是。”由此可知，能不为利所动，能够见利而先思义，便是君子；见利而忘义，抛弃人生原则，便是小人。那么，请问，谁喜欢与这样的小人一起做事交朋友呢？
贬低这样的小人，而提倡人们学习着去做个君子，不是要害人害社会，而正是要有益于人有益于社会。那么，孔子是不是否定“利”呢？《易传》中说“利者，义之和也。
”只要我们能尽职尽责地按照自强不息的精神去做事了，那么，利也就在其中了。最大的利是使我们活得心情舒畅、问心无愧，而不是富贵。富贵不是人们想求就必然能够得到的，也不是得到之后就永远能拥有的，因此，不必有意地去提倡追求“利”，却应该提倡做好此时此刻该做、能做的事。
7楼：匿名用户
君子但知公义，小人但知私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。君子小人，一言难辨，此以公义私利说其总则而已。
8楼：中华国术
我是韦小宝，管你是个刁，
9楼：大漠闲鱼
做人不可太君子
也不可太小人
取之有道
道不犯天理既可为之
君子喻于义 小人喻于利怎样理解
10楼：匿名用户
意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。
出自：《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子义以为质，礼以行之。”做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。君子转物。
君子：像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。事实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。
因此，在理解时，要有“动态人生”的观点，就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才可进而主张：君子若是懈怠，可能沦为小人；小人若是上进，可能改头换面。
如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。
小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该，而按有利没利，利多利少。小人受物所转。
君子行事因为按“义以为质”，所以能做到“不义而富且贵，于我如浮云”“可处有，可处无”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。正由于君子建立起了自己的内心标准——义，所以能够“泰而不骄”“病无能焉，不病人之不己知也”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子求诸己，小人求诸人”。等等差别，都源于行事时这一点用心的不同，而君子小人立分。
具体含义：指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
11楼：日炎风
孔子说：“君子看重的在于义气，而小人看重的却在于利益。”
小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该，而按有利没利，利多利少。 小人受物所转。
君子行事因为按“义以为质”，所以能做到：“不义而富且贵，于我如浮云”;“可处有,可处无”;“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”.正由于君子建立起了自己的内心标准---义，所以能够“泰而不骄”、“病无能焉，不病人之不己知也”、“内省不疚，夫何忧何惧”，“君子求诸己，小人求诸人”，等等差别，都源于行事时这一点用心的不同，而君子小人立分。
12楼：匿名用户
君子人和他讲义，他明白。小人和他讲利，他才明白。即才能讲通。
“君子喻于义，小人喻于利。”是什么意思？
13楼：爱你
君子但知公义，小人但知私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。君子小人，一言难辨，此以公义私利说其总则而已。
与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图
14楼：局益公梅雪
与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
15楼：山萧玉墨柳
君子看中义
小人看中利
与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
我想你是一个君子
16楼：盖丽姿霜北
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
出自论语
君子但知公义，小人但知私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。君子小人，一言难辨，此以公义私利说其总则而已。
17楼：逯玉花寸妍
：“道德上有修养的人明白大义，而那些心怀鬼胎的人只明白自己的利益。”
18楼：性州普宵晨
“君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
拼音：jūn
zǐyù
yúyì
，xiǎo
rényù
yúlì
出自：孔子《论语·里仁》
释义：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
具体含义：指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
含义：君子看重的是道义。
解词：1、喻：明白，通晓，此处指使……明白。
2、利：利益。
3、于：对于。
4、义：道义。
造句：1、子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。
2、君子喻于义，小人喻于利，而我身上二者兼而有之。
19楼：诸升之以筠
全句的完整版应该是：君子喻之于义，小人喻之于利。
“喻”应解释为“明白、知晓”，这里可以用使动用法解释。“于”应同义“以”,解释为“用”。
全句的翻译：用义来使君子明白（某件事）,用利来让小人知道（同样的事）。
君子喻于义，小人喻于利。“喻”是什么意思？
20楼：紫川随风
喻 是 通晓 的意思！
此语出自《论语·里仁》，是孔子
所说的话。大家对此句常有的误解是，好象孔子在此是在贬低小人、否定利。事实果然如此吗？
我们来看看，什么叫“义”？什么叫“利”？朱子说：
“义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”朱子所说的“天理”，相当于孔子所说的“天道”，《礼记·乐记》中记载，孔子说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。
”没有私心的好恶，便是无私，便合乎天道、天理，我们总不能说我喜欢的就说是对的、不喜欢的就是错的吗？“天理之所宜”告诉我们的是，一个君子，不管是自己喜欢不喜欢，只要是符合道义的时候，符合仁义的事情，就要去做，而且要做到最好，不符合的，即使自己喜欢也不能做。什么叫“君子”？
什么叫“小人”？ 程子说：“君子之于义，犹小人之于利也。
唯其深喻，是以笃好。”杨氏曰：“君子有舍生而取义者，以利言之，则人之所欲无甚于生，所恶无甚于死，孰有舍生而取义哉？
其所喻者义而已，不知利之为利故也，小人反是。”由此可知，能不为利所动，能够见利而先思义，便是君子；见利而忘义，抛弃人生原则，便是小人。那么，请问，谁喜欢与这样的小人一起做事交朋友呢？
贬低这样的小人，而提倡人们学习着去做个君子，不是要害人害社会，而正是要有益于人有益于社会。那么，孔子是不是否定“利”呢？《易传》中说“利者，义之和也。
”只要我们能尽职尽责地按照自强不息的精神去做事了，那么，利也就在其中了。最大的利是使我们活得心情舒畅、问心无愧，而不是富贵。富贵不是人们想求就必然能够得到的，也不是得到之后就永远能拥有的，因此，不必有意地去提倡追求“利”，却应该提倡做好此时此刻该做、能做的事。
21楼：八卦de七卦
君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁
》全句的完整版应该是：君子喻之于义，小人喻之于利。
“喻”应解释为“明白、知晓”，这里可以用使动用法解释“于”应同义“以”，解释为“用”
全句的翻译：用义来使君子明白（某件事），用利来让小人知道（同样的事）。
22楼：尹瑞杰
(5) 知晓;明白
君子喻于义。《论语·里仁》。皇疏:“喻,晓也。”
23楼：霸者无双
喻：明白，通晓，这里指使什么明白。
24楼：天皇弟弟
君子与正义，小人与益力
25楼：大家好
君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的**及其再传**编撰而成。它以语录体和对话文体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其**言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
扩展资料：孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方**范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态是“仁”。