1楼：百里屠苏
关于碑文出自谁人之手，主要有邯郸淳、卫觊和嵇康三种说法。
邯郸淳是汉、魏间著名的书法家，萧梁袁昂《古今书评》评其书“应规人矩，方圆乃成”。以邯郸淳为《三体石经》书人出于北魏人江式的上表。北齐魏收《魏书》载江式514年（延昌三年）上表云：
“陈留邯郸淳亦与（张）揖同时，博古开艺，特善《仓》、《雅》，许氏字指，八体六书精究闲理，有名于揖，以书教诸皇子。又建《三字石经》于汉碑之西，其文蔚炳，三体复宣。校之《说文》，篆、隶大同，而古字少异。
”唐人李延寿《北史》所记载的也略同上说。宋人王应麟《困学纪闻》、清人阎若璩《尚书吉文疏证》、清人杭世骏《石经考异》、清人孙星衍《魏三体石经遗字考》及姚晋圻《汉魏石经考序》等皆从之。全祖望于《石经考异序》则认为是出于邯郸淳而由嵇康书写。
此说（按：出于邯郸淳之说）流传甚广，如台湾省林尹、高明主编的1968年版《中文大辞典》“石经”条；北京商务印书馆1979年的修订版《辞源》“三体石经”条；俞剑华主编、上海人民美术出版社1986年出版的《中国美术家人名辞典》“邯郸淳”条及人民美术出版社1986年出版的《中国美术全集·魏晋南北朝书法》“正始石经”释文等皆取此说。
卫觊亦一代书法名家，刘宋羊欣《采古来能书人名》称他“善草及古文，略尽其妙。草体微瘦，而笔迹精熟。”谓卫觊为《三体石经》书人源于晋人卫恒《四体书势》。
唐房玄龄等撰《晋书》引《四体书势》云：“魏初传古文音，出于邯郸淳。恒祖敬侯（卫觊）写淳《尚书》，后以示淳，而淳不别。
至正始中，立《三字石经》转失淳法，因科斗之名，遂效其形。”清代顾炎武《金石文字记》、冯登府《魏石经考异》及近人杨守敬《魏三体石经残字跋》都主卫觊书，云：“此石经即卫敬侯书，不然，石经失淳法与敬侯何涉而载之于《恒传》耶？
此亦从未经人道破者。”
嵇康的书法也很有名，尤精草书。唐人张怀瓘《书断》谓“叔度（嵇康字）善书，妙于草制。观其体势，得之自然，意不在乎笔墨。
”列入妙品。说嵇康为《三体石经》书人是依据同时代人赵至亲眼目睹。《晋书·赵至传》云：
“赵至字景真，代郡人也，寓居洛阳……年十四，诣洛阳，游太学，遇嵇康于学写石经，徘徊视之不能去。”嵇康子嵇绍《赵至叙》亦云：“（赵至）年十四，人太学观，时先君在学写石经古文，事讫，去。
”清人朱彝真《经义考》、刘传莹《汉魏石经考》及周贞亮《魏三体石经残石拓本跋》等皆据此非邯郸淳书，主嵇康书。
除上述三说外，又有张揖和韦诞二说。案二说征于史籍皆无确据，多出臆断，故本文（按：即《魏〈三体石经〉书人略论》）不取。
邯郸淳说质疑：查《后汉书·列女传》公元151年东汉桓帝“元嘉元年”立《曹娥碑》，唐人李贤等注引《会稽典录》云：“邯郸淳字子礼，时甫弱冠。
”据1957年6月西安市出土的《三体石经》残石，石经建于241年（魏齐王曹芳正始二年），距151年已达九十年之久，而邯郸淳“时甫弱冠”，则到立石经时年至少当在百十岁以上，即使尚在人世亦已耄耋之极，断无力担当如此浩大的工程。
卫觊说质疑：据《晋书·卫瓘传》，卫瓘“父觊，魏尚书，瓘年十岁丧父。”查卫瓘被害在291年（西晋惠帝元康元年），“时年七十二”，则年“十岁”当229年（魏明帝太和三年），是为卫瓘卒年。
而《三体石经》建于241年，时卫觊已卒12年，岂能来书写石经。
嵇康说质疑：《晋书·赵至传》云：赵至卒于280-289年间（西晋太康中），“时年三十七”。
以此推算，则他的生年当不会早于242年，据上考，时《三体石经》已经建立。而《晋书》和《赵至叙》却又说他“年十四”，才见嵇康“于学写石经”。如以赵至生于242年推算，“年十四”当在256年（甘露元年），时《三体石经》建已15年。
可见嵇康此时来太学写石经应是抄写或摹写之意，这同《后汉书》述《熹平石经》“及碑始立，其观视及摹写者”和《晋书》说石季龙“遣国子博士诣洛阳写石经”一样，决非书写或写刻石经。
一、《三体石经》实非一人所书，而是有集体合作书写的。这一集体应由分别擅长于古文、小篆和隶书三种不同字体书写的书法家组成，分工书写上石，总人数当不会少于《熹平石经》的书写者。
二、历代流传最多，影响至今的邯郸淳、卫觊和嵇康三人虽然都是当时有名的书法家，但他们不仅不可能单独书写石经，而且三人皆不可能参与石经的集体书写工作。
三、至于《三体石经》书写人的具体名单，因原碑损毁严重，自宋以来出土残石均未见有书人姓名，加上《三国志》等文献的阙载，在新的考古资料发现以前，尚不宜妄加推断。
三体石经的石经意义价值
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由于《三体石经》碑文不同于《熹平石经》仅用隶书一体。而是以古、篆、隶三种不同的字体写刻，因此在中国书法史和汉字的演进发展史上具有非常重要的意义。特别是古文一体历来为人们所尊崇，北宋郭忠恕著《汗简》，引用《三体石经》古文有122字，夏竦著《古文四声韵》，引用石经古文亦达114字。
三体石经的石经 资料
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【名称】三体石经
【年代】三国魏
【材质】刻石
【字体】古文、小篆、隶书
三体石经的石经古文**
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《三体石经》的古
文，应和《说文解字》中的古文**相同，但字形偶有不同，当是古书抄写中讹误所致。北魏江式在《论书表》中称，《三体石经》“较之《说文》，篆、隶大同，而古字少异”。说明石经的古文字法与书法，已经异于汉朝所传的古文。
《说文解字》中录写的古文，与发掘出土的战国文字如长沙缯书、侯马盟书、长沙简策、中山国铜器铭文均不同，古文字学家张政烺说：“许慎所谓古文大约就是邹鲁（也许还有齐）儒生习用的文字。” 《三体石经》上书刻的古文，许多笔画“头粗尾细”，并且呈弯曲状，像蝌蚪之形，但魏国古文的笔画不是全部类似蝌蚪形，比如横和竖，两端尖锐，中间粗，似柳叶状，这是笔画形态的特点。
古文的结构特点，和秦篆比较，有的繁化，有的简省。这些写法与《三体石经》上的小篆异形，正说明古文是战国时期“六国古文”的遗绪。曹魏时期，兼通儒学的书法家对古文的重视甚于小篆，所以三体中首列古文。
在汉代，研究古文是为了读通古文经，因此精通古文的书法家同时是文字学家。曹魏时期，尽管新书体时髦，但没能动摇古文书法的地位。
《三体石经》从宋代至二十世纪所见残石，约得三千字以上，其中古文占三分之一强，可得一千字以上，这个数字虽仅占石经刊立时总数的四十九分之一，但石经的面貌已大体可见，特别是这一千多字的古文，在古文史上尤为可贵，汉语古文字学家曾宪通1980年将此一千多字古文加以整理，汰其重复，得单字四百四十文，再加粗略分类，得出如下几个数据：
（1）、石经之古文同于《说文》古文者七十文，约占总数百分之十六。
（2）、石经之古文同于《说文》篆文者一百五十五文，约占总数百分之三十五。
（3）、石经之古文同于甲骨文及金文者八十七文，约占总数百分之二十。
（4）、石经之古文同于六国文字者五十六文，约占总数百分之十三。
（5）、石经之古文形体讹别不知所从者六十五文，约占总数百分之十五。
《三体石经》是何人所书？
6楼：匿名用户
一认为是出於汉魏间的著名
书法家邯郸淳之手。萧梁袁昂《古今书评》评其书“应规人矩，方圆乃成”。北齐魏收《魏书》载江式延昌三年（514 年）上表云：
“陈留邯郸淳亦与（张）揖同时，博古开艺，特善《仓》、《雅》，许氏字指，八体六书精究闲理，有名於揖，以书教诸皇子。又建《三字石经》於汉碑之西，其文蔚炳，三体复宣。校之《说文》，篆、隶大同，而古字少异。
”唐人李延寿《北史》所记载的也略同上说。赞同这种观点的还有宋人王应麟《困学纪闻》、清人阎若璩《尚书吉文疏证》、清人杭世骏《石经考异》、清人孙星衍《魏三体石经遗字考》等。
二则认为是出於邯郸淳而由嵇康书写。此说流传甚广，影响至今。全祖望于《石经考异序》中首先提出此观点。
近年来的数部大的著作如台湾省林尹、高明主编的1968年版《中文大辞典》“石经”条；北京商务印书馆1979年的修订版《辞源》“三体石经”条；俞剑华主编、上海人民美术出版社1986年出版的《中国美术家人名辞典》“邯郸淳”条；人民美术出版社1986年出版的《中国美术全集。魏晋南北朝书法》“正始石经”释文等皆取此说。
三是为魏国书法名家卫觊所写。卫觊系河东安邑（今山西夏县）人，汉末为司空掾属，魏国既建，先後任侍中、尚书、閺乡侯。清代康有为《广艺舟双楫》中称其“鸱视虎顾，雄传冠时”。
刘宋羊欣《采古来能书人名》也称其“善草及古文，略尽其妙。草体微瘦，而笔迹精熟。”魏文帝曹丕黄初元年（220 年）正式称帝以魏代汉的《魏受禅碑》，即是卫觊以金针八分书，在魏初可谓名盛一时，深得曹氏亲信。
谓卫觊为《三体石经》书人源于晋人卫恒《四体书势》。唐房玄龄等撰《晋书》引《四体书势》云：“魏初传古文音，出於邯郸淳。
恒祖敬侯（卫觊）写淳《尚书》，後以示淳，而淳不别。
至正始中，立《三字石经》转失淳法，因科斗之名，遂效其形。“清代顾炎武《金石文字记》、冯登府《魏石经考异》及近人杨守敬《魏三体石经残字跋》都主卫觊书，云：”此石经即卫敬侯书，不然，石经失淳法与敬侯何涉而载之於《恒传》耶？
此亦从未经人道破者。“
四则认为是魏国文学家嵇康所书之，嵇康是一代名士，与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一，他的书法很有名，尤精草书。唐人张怀瓘《书断》谓“叔度（嵇康字）善书，妙於草制。观其体势，得之自然，意不在乎笔墨。
”说嵇康为《三体石经》书人是依据同时代人赵至亲眼目睹。《晋书。赵至传》云：
“赵至字景真，代郡人也，寓居洛阳……年十四，诣洛阳，游太学，遇嵇康于学写石经，徘徊视之不能去。”嵇康子嵇绍《赵至叙》亦云：“（赵至）年十四，人太学观，时先君在学写石经古文，事讫，去。
”清人朱彝真《经义考》，刘传莹《汉魏石经考》及周贞亮《魏三体石经残石拓本跋》等皆据此主嵇康书。第五种观点认为是张揖所书。王献唐《汉魏石经残字叙》据北宋郭忠恕《汗简叙略》并改动《魏书。
江式传》文字，主张揖书。
第六种认为是三国魏书家韦诞写的。吴维孝《汉魏石经考》卷三亦据《魏书。江式传》，主韦诞书，云“则正始之经其或出诞属之手欤？
”韦诞之书，诸体并善，尤精署书，魏之宝器铭题，皆出诞手。又传诞作剪刀篆，并善飞白。此外，除上叙六说外，近来也有人认为《三体石经》是多人合作之作，而非一人力所能及。
范邦瑾在《书法研究》上撰文《魏〈三体石经〉书人略论》提出了这种看法。从《三体石经》所刻碑文名字的字体大小、笔划写法和书法风格来看，极不相似。王国维《魏石经残石考》云：
“品字式者古文、篆、隶三体似出一手，直下式者则三体似由三人分别书之，而书品字式古文与书直下式古文者亦非一手。不独书人不同，即文字亦不画一。”所以，《三体石经》非一人所书，而是由集体合作书写的，但书写人的具体名单，因原碑损毁严重，自宋以出土残石均未见有书人姓名，加上《三国志》等文献的阙载，在新的考占资料发现以前，目前也不能妄加推断。
石经是什么意思,三体石经是什么意思
1楼 沸腾吧凉白开 现在不是有个国家宝藏的节目么，里面展示了27个宝物 然后可以在 浏览器的主页面下拉找到这个专题 或者可以通过识你所见的功能，去识别这些宝藏的详情 2楼 请喊我学霸 石经是中国古代刻于石碑，摩崖上的儒家经籍和佛道经典。 1 熹平 石经 汉灵专帝熹平四年在洛属阳太学开刻，共46块，包...