1楼：
因为站在不同角度，结论就不一样，完全可以讨论，除非是捏造，否则算不得诋毁。所谓的英雄先烈如果禁不起一点讨论和不同意见，那才是最大的悲哀，那孔子的坟算是白被扒了。孔子得多冤枉啊。
他们为什么要质疑我们的民族英雄，诋毁革命烈士
2楼：匿名用户
1、原因一，是有些国人没有好好学习历史，历史知识贫乏，或者对历史根本就不在乎。他们所懂得历史知识，是网络段子，或是西方歪曲的。
2、原因二，社会**没有“正本清源”。单纯强调民族团结，于是淡化了抗击外族入侵的民族英雄的光辉形象。对投敌**分子反而以“顺应历史潮流”、“推动民族融合”等冠冕堂皇的理由予以正面宣传。
比如那些投降满清的明朝**
3、原因三，对于前朝余孽，一味宽容，没有进行旗帜鲜明的批判。满清、北洋、**后裔近些年来纷纷跳出，为祖宗涂脂抹粉，比如陈丹青、阎崇年等，原本是黑暗、落后、反动的旧社会，却被他们塑造成：盛世、民主、大师层出……混淆了是非曲折，让本来对历史就不太了解年轻人三观混乱，对英雄也就欠缺感恩、崇敬之心，甚至在这些人的推动下，诋毁革命烈士
那些质疑民族英雄的人是什么思想
3楼：牛牛的天空下
有些人不是质疑英雄 而是质疑权力的统治
当然可能有更多的人只是为了发泄不满，只是为了显示自己的与众不同，头脑清醒。
但是，历史的真实本来就是难以追寻的，重要的是看待历史的方法和方式。有些人自以为头脑清醒，但不知道自己方法方式已经错了，即使偶尔捕捉到真实，得出的也会是妨碍这世界运行的知识。
就拿邱少云这个事情来，与其纠结某些事实本身，更应该追寻的其实是，邱少云的事迹诞生背后的历史、社会和人文。
质疑邱少云事件的真实性，意义何在？年轻时，我也曾经想过这些，现在我发现这事情无足轻重。
邱少云是牺牲的将士中的一个，他是一个代表，与其质疑他的事迹真实性，不如质疑这件事背后的宣传策略。
但是有些事是不能质疑的。对于英雄本身的质疑不能伤害英雄背后所代表的精神，否则只会让为这个民族奉献的人寒心。
当贞德死去时，必有人认为贞德却是妖女，当千百年过后，也必有“头脑冷静者”认为贞德不过是一个宣传工具什么都没干，甚至质疑贞德干扰了当时政局等等。然而“贞德”依然是一位英雄。
岳飞不是“民族英雄”的说法靠谱儿吗？
4楼：网管爱好者
回顾历史：我们究竟应该以何种标准给“民族英雄”下定义?官方的，学术的，还是顺乎民意的?民族英雄和正义与**的关系是什么?这些问题恐怕尚需各方面专家做出回答。
近日，有消息说教育部教学大纲规定以后不再把岳飞当作民族英雄，这引起了人们的强烈争论。普遍的看法是，把岳飞这些民族英雄的桂冠摘去，将很大程度上引起教育断层、历史生态的危机。批评者进而对此举究竟在多大意义上促进民族团结怀有疑问。
虽然后来又有消息说，一切都是谣言。但这并不意味着岳飞的民族英雄问题就会得到解决，事实上，岳飞的问题始终是历史学家的公案之一。而某种程度上，这个问题与所谓的将大**纪念馆改为和平纪念馆的功利性历史观颇有牵连，因此，关注就并非不必要。
岳飞简历：(1103—1142年)字鹏举，河南安阳人，南宋杰出的军事家、战略家，民族英雄[1-3]，抗金名将。他精通韬略，也精于骑射，并长于诗词、书法，其高尚品格和爱国主义精神为历代的人民所传诵。
他在出师北伐，壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，一直激励着无数中华儿女不畏艰难困苦，自强不息的精忠报国情怀。他率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。
岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，岳家军号称“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”。连金军也感叹：“撼山易，撼岳家军难!
”岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”的消极防御战略，一贯主张积极进攻，以夺取抗金斗争的胜利。他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。
宋金时期，金灭辽、灭北宋占据中原，又频繁发动南侵战争，所到之处烧杀淫掳，许多城市重镇经金军洗劫，几成为空城。给国家、民族带来巨大灾难和痛苦。因此，抗击金兵，收复中原，是时代的要求，也符合广大人民的愿望。
《宋史》称岳飞“忠愤激烈，议论持正”，所言颇当。而赵构、秦桧、万俟卨等人将永远是千古之罪人。
岳飞不是民族英雄?
中学历史教师***在百家讲坛上说：岳飞、金兀术都是“中华民族大英雄”。很多人由此推论：
***认为岳飞不是民族英雄。袁是不是这意思，有争论。不过，中学历史教学大纲确实已不再承认岳飞是民族英雄。
这其实是把一个争议的老话题又带出来。八十年代，就有人质疑岳飞的民族英雄称号。主要理由是：
岳飞不是抗击英帝国主义或日寇，而是抗金，而金也在今日中国范围内，同属中华民族，岳飞抗金不过是中国人内战……
秋风：评价岳飞之莫须有“××不是民族英雄”的逻辑硬伤
[南宋和金，当时还不是一个国家]
这就如同说，袁崇焕抗清也是中国人内战，因为满汉是一国之内兄弟民族的关系——满汉当时是一国之内吗?宋、辽、金当时都是国家嘛，满清虽然还没有建国，但也是有自己的国家政权。能用今天的东西这样去套吗?
可以这样歪曲历史吗?…[详细][侵略了，难道可以不反?]
何况岳飞、袁崇焕等人所奋起抵抗的乃是落后、野蛮的异族(在当时还是异族)的掠夺**略，这种抵抗，在任何时候都有无可置疑的正义性。以明末为例，当时后金(清)的全部男丁不过二十万人，全部从军作战，生产劳动靠的是俘虏来的汉人、朝鲜人奴隶。他们发动战争的目的，便是掠夺物产和俘虏人口。
对这样的入侵之敌，难道应该箪食壶浆夹道欢迎?…[详细][按此逻辑，反法西斯不成了破坏全人类统一?]
假设未来的世界真的是大同的世界，我们的后人能说今天戍边的勇士，是狭隘的民族主义者?假设，侵略者昨天、现在或者明天侵略我们的国家，在很多年以后与我们同属一个国家一个民族，我们可不可以早早投降了事，以免我们的子孙把我们抛头颅洒热血的抵抗说成“兄弟阋墙，家里打架”。
事实上，岳飞早于“中华民族”
[祖宗的硬盘，后代能格式化吗]
形成这种错乱、争议的关键，在于人们错误地把现代的民族、尤其是中华民族的概念，运用于根本不知此概念的古人。评价岳飞之难源于今人闭着眼睛跳进了自己的观念陷阱。人们过于固执地以今衡古，用古人根本无法想象的价值标准来衡量、要求古人。
[中华民族的概念，还不到一百年]
人们现在熟悉的“民族”概念，是一个崭新的概念，十
六、十七世纪的欧洲人最早产生这种观念，十九世纪的德国人将其发扬光大。由此出现所谓“民族国家”，有了民族主义。到二十世纪，中国人接受了西方传来的民族观念，经过复杂的演变，大约到抗战时期，基于地理、政治概念而形成了“中华民族”的概念、观念、意识。
[请原谅宋朝人，他们竟不知道自己是中华民族]
在中西文化大规模接触之前，中国人是没有这种观念的。那个时代的人们虽有夷夏之辨，虽有种群意识，却没有现代的民族意识，岳飞本人也从来没有过这种民族意识。岳飞从来不是为现代意义的“民族”、更不是为二十世纪才出现的“中华民族”奋斗的…[详细]
英雄是个常识，不是靠证明证出来的
[承认岳飞是古代民族英雄，不会影响今日民族团结]
对民族英雄“与时俱进”的新评价，表面上宣扬的是“历史主义”，骨子里藏的是实用主义。六七年前，就有针对中学生的“教学大纲”，褫夺岳飞、文天祥“民族英雄”的称号。我们冒昧地揣测专业人士此举的用意，不在于赶翻案的潮，而是担心伤害少数民族和族群的感情，进而会有损于中华民族大家庭的和谐。
但是，我们认为这样的实用主义反而是短视的。[英雄，不论成败，也不计身后评]
总会有不愿当异族奴隶的热血男儿挺身而出，为本民族的存亡作最后的挣扎。虽然由于时势的缘故，这种挣扎也许是徒劳的，免不了要被聪明的后人讥之为抗拒历史潮流，但他们为人的尊严和英雄的气概，却在悲剧性的最后一搏中发出了惊世骇俗的光亮，千百年之后依然在历史的长河中熠熠生辉，激励着每一个血还没有冷透的后来者。[有胆量，行正确，便当得起英雄之名]
人类社会的观念在漫长的历史长河中不可能牢不可破，但一个民族的主流价值观应该相对稳定。美德表现于具体历史时空中，但自身却是永恒的、普遍的。我们说，勇敢，无畏，虽万千人吾往矣，宁可站着死决不跪着生，反对异族杀戮不屈不挠战至最后，不要说当代中国人，哪怕是西方人，哪怕是当时他的敌人，也可以理解、接受、赞美这种美德，并被其英雄行为感动。
因为这美德，他就当得起英雄之美名…[详细]
结语：依上逻辑，岳飞是民族英雄，袁崇焕是民族英雄，郑成功是民族英雄，文天祥是民族英雄;施琅不是，汪精卫不是，吴三桂不是，洪承畴不是。不知各位以为然否?
http://baike.baidu.***/view/2545.htm
5楼：匿名用户
当然不靠谱了。
对待历史和历史人物，就要用历史唯物主义的观点来分析，要结合当时的历史条件来评判，绝不能割裂和断章取义。岳飞作为“民族英雄”千百年来已有定论，岳飞受到了包括少数民族在内的中国人民的景仰。值得一提的是满清统治者对待岳飞的态度。
岳飞是抗金英雄，而建立清王朝的满族人正是金人后裔。然而，清朝**清初顺治年间就有****出资修建岳墓。可见，民族英雄是民族精神的人格化的表现。
体现了一种在历史和现实中有益于民族和人民的精神价值。
民族英雄是一个民族在 “反抗外来民族的侵略、压迫的斗争中做出了杰出贡献的人物，其中包括在反抗斗争中不畏**、不怕牺牲的人”。以上定义适合于任何民族，并且不受地域和历史时间限制，也不受成功失败、人物大小条件限制。
我们需要的明白的是，像岳飞具体抗击的是哪一家、哪一族，并没有继续进行深入**的意义，重要的是岳飞的"精忠报国"，是岳飞的富贵不能淫，威武不能屈，将作为一种伟大精神而万古流芳，作为反抗精神的化身而成英雄。
所谓的岳飞、文天祥等都不能称为民族英雄的说法，是毫无依据的。
以上为个人认识，请多指教。
6楼：温柔的坏蛋白羊
岳飞在他那个年代，对于他的族人来说是绝对的“民族英雄”。
但是但我们这个年代了，就说五十六个民族是一家，那时候他们算内斗，就不算是“民族英雄”。
其实说岳飞不是“民族英雄”一点意义都没有，我们最主要的是学习岳飞精忠报国的精神。
振兴中华。
要是有一天地球上各个国家都合并了，那到时候估计谁都不是民族英雄了！