1楼：闫灵安
有时候，你不得不去做一些你打心眼里认为没什么意义的事。
比如单位例会。其实，一个例字已经暗示了此类会议的实效性、时效性会打上问号。有时候并不是非开不可，只是因为计划上有，到时间了就去走走形式。
例会用于处理问题和突发状况的很少，通常安排理论学习或者传达上级文件精神。
形式上少见创新。主要负责人或者副职领导把报纸上的某篇**、理论著作中的某个章节、上级的某份文件宣读一遍，语调并不抑扬，热情也不多高涨，如同泡了数开的茶叶水淡而无味。难怪刘震云的**《单位》写传达文件，处机关工作人员轮流读一段，必须用家乡方言，也算是从无聊中找出新趣味来。
会议中少有结果。读过一遍，提三数条大而化之、悬而难决的意见，至于后续怎么落实，怎么检查，参会者自去心领神会。少数传达者甚至是到了会场才直接拿到传达材料，连句子有时都断得七零八落，极不通畅。
试问，这样的会议有什么效用？
比如写汇报材料。穿靴戴帽，注水文。在材料的形式上细加琢磨，讲究每一个小标题的工整；讲究每一处修辞的运用，引经据典、生动譬喻，文字读起来不像应用文，倒像是一篇极美的赋。
可材料无魂，讲意义一大篇，办法提不出一两点，谈问题都是乔装打扮过的表扬和自我表扬，只知道为了一个遥远而模糊的目标在干，而不知道究竟干了什么、怎么干的、干成了什么样、还要怎么干？
但是，人是需要意义的生物。总是做一些无意义的事，内心一定充满煎熬。一来价值观起冲突。
辛辛苦苦地调研、读文献、研究理论、撰文改稿、排版投寄，做足每一个环节，结果投稿之后要么石沉大海，要么收到一封索要版面费的编辑来信，怎么办？你能忍受某些业务、科研能力远逊于你的同事，通过各种渠道发出数篇“**”而评上职称，在你面前趾高气扬？二来情感上受打击。
比如总结材料，你明明并不想写虚话套话，可你不得不加上许多冠冕堂皇的话，对文字有洁癖的你情何以堪？再是时间上有冲突。你不得不参加一些与你既定任务有冲突的无聊活动时，你怎么办？
你不得不放弃第一象限的任务而去做那些既不重要也不紧急的事时，你心里是什么感受？
当然，遇到问题我们总应该抱积极的心态，想办法去解决它，而不是去被动适应，以致成为习惯。哲学上讲事物之间存在着普遍联系，它们会互相联结、互相依赖、互相影响、互相作用、互相转化，就是说，一件看似有意义的事它可能最后做成了无意义，同样，一件看似无意义的事我们也能把它往有意义的方向去做，做出其中的意义来。“明知不可为而为之”，本身就是意义所在。
简单来说，判断一件事情有没有意义，主要看这件事做过之后是否会带来改变。有改变，则有意义，反之，则无。这就要求，我们做事如果只有过程而无结果，半途而废好比烂尾楼，它终究没有意义，反而不如一块空地更适合做正确的规划和开发；同时，我们所做的事情一定要与核心任务有关，总在外围转圈，而不深入问题的内里，如同写文章不去思考主题和框架，却去考究书写工具，除了增加时间成本，又有何意义？
总之，我们不能做无用功。
无意义的事有两种情况，一是事情本身没有意义，比如迎检做假材料；一是事情本身有意义，只是某个关键环节出了问题，做着做着就失去了意义，比如写总结、理论学习、志愿者活动（这里指各种纯粹作秀的活动）等等。
我们做无意义的事也分两种状态：一是主动做，一方面，不知道什么对自己最重要，所以，忙忙碌碌而碌碌无为；另一方面，知道什么重要，却畏难拖延，用无意义的琐事来制造假象，死活不愿吃掉那只青蛙。二是被动做，一方面，个人行为不能不服从于某些并无意义的集体活动；另一方面，个人做事的优先级屈从于某些人的优先级，不敢话事，哪怕某些人的事情并不重要，你还是非做不可。
对于上述情况，我们要分别对待。首先，判断所做的事情是哪一种。如果事情本身没有意义，那就去分解事情的全过程，找出过程中某个重要环节，将它做得有意义。
因为矛盾是普遍存在的，无意义中一定蕴含着有意义的部分。比如做假资料，事情本身当然没有意义，但是把这项工作做得更高效、更可持续就有了一定意义。限定完成时限，设定任务标准，列出工作流程，分解具体任务，安排时间节点，提出材料目录，做好归档整理，及时备份待用。
用它来锻炼自己的统筹能力，最不济，还可以用它来磨砺性子，至少不再抱怨、发牢骚。如果事情原本有意义，做成了无意义，那就找出发生问题的环节，让它回到应有位置，“恢复原状”。比如写总结材料，华而不实的关键是自己存了迎合心理，去了这种逢迎心，多在事实和数据上、结论和论述上、结构和语言上锤炼，一篇干货满满、新颖简约的总结更让阅者耳目一新。
其次，分析为什么会做。如果是主动做，那就去看为琐事忙碌是因为不知情还是想拖延？一定要搞清楚自己到底要什么，才下决心去做某些事。
目的赋予我们做事的意义，做事之前要问一问初心，这件事做成之后对我和他人有什么益处？如果不做会有什么危害？如果被动去做，无意义的集体活动中找个可以实现的小目标，比如例会时间可以设定听清要点这个目标，不管传达者是否有口无心，我自去听出传达内容的观点、理由、事实和结构层次来，与我自身联系起来，找出与我的关联来，拓展我可以运用的境地，把事情做实，让改变发生。
这样，就做出了意义。屈从于上级安排的，尽量去找出上级与自己的最大公约数，完成上级布置任务的同时，也为完成自己的某项任务作些预备和铺垫。
都说人在江湖，身不由己，我们不能避开所有的无意义，但我们可以尽量减少做无意义的事。一是做做减法，问自己：今天，哪些事我不做也不是世界末日？
还可以做个单选题，问自己：今天，如果只能做一件事，我会做哪件？
我们是怎样把有意义的事做成了无意义？
2楼：百度用户
近日，集体去某地瞻仰红色纪念馆，接受信仰教育。原本一个多小时的车程，结果花了两个多小时，中途竟然三次跑偏，这说明什么？说明事先并未搞清线路，全程只有个模糊的方向。
摸索着上路，能不状况频出？好在，方向正确，延误而已，终归能到。倘若方向有错呢？
错了还固执己见，不去变更呢？则路况越好、车性越佳、车技越精，就越是南辕北辙。所以说，做正确的事重要，正确地做事同样重要。
未雨绸缪，事先考虑周详就是一种正确的做事方式。
那么，为什么会出现计划不足、仓促上路的情况呢？或许是犯了经验主义错误，总以为了解大致位置，凭着以往的模糊印象也能去得；也可能是活动组织者并未真正重视，认为小事一桩，没有计划的必要，干脆走一步看一步。深究起来，怕是后一种原因更为主要吧？
瞻仰红色遗迹，当下是方兴未艾。目的是让受训者心灵受震撼，思想得教育，行动更积极，在工作中发挥先锋模范作用，攻坚克难，作出贡献。目标是在瞻仰时获得直观感受，更加珍惜无数英烈抛头颅洒热血换来的大好局面，加倍热爱今天的美好生活。
出发点很好，然而实际情况呢？
第一，一些地方所谓的红色场馆并无值得瞻仰的革命圣物，拼凑、嫁接、伪造、挪借了些历史遗物，无法让参观者受到强烈的触动；第二，场馆所在地铜臭味太重，从交通、门票、导游、餐饮无不以市场经济为导向，以对待游客的态度来对待参训者，把严肃的信仰教育变质为纯粹的旅游行为；第三，一些地方打着红色的旗号，行着迷信的实务，严重削弱了红色主题。比如寺庙、佛像、神祇随处可见，红色纪念物件反倒退而居其次，成了点缀；第四，受教育者缺乏敬畏，不庄重，把活动初衷抛诸脑后，浑然以游客自居，全程戏谑、调侃、哄闹，参观者与接待者心照不宣地合作了一场秀。其后，牌照打、肉照吃、物照购、闲话照说。
目的不能实现，目标不能达成，这种行为根本就是无效行为，毫无价值可言。除了造成了人力、物力、财力和精力的浪费外，顶多能在工作总结中添上一笔材料，冠之以创新活动方式的名号，而这竟然是许多活动开展的真正动因，这岂非典型的形式主义？
形式主义的实质是演戏。演的人知道，看的人多半也知道，双方合伙完成一台戏。集体行为如此，个人行为中，是否也存在形式主义呢？
也是有的，还不少见。做事的我明知道这件事无意义而去做，验收的我掩耳盗铃地通过了验收。比如个人行为中的一些忙忙碌碌的假相，不就是两个我在合作唱戏，自我欺骗吗？
形式主义最大的危害就是无意义。一是事情本身无意义，比如一整晚都在看那些无脑的综艺节目；二是把有意义的事做成了无意义，比如上面说到的信仰教育活动。人是要为意义而活着的个体，无意义多了、久了，人就非人了。
然而，有时候人们并不知道行为是否有意义，怎么判别？关键是看行为有没有带来改变。如果一件事情做与不做并无不同，做了之后原有情状仍是一成不变，这件事情多半便无意义。
有人会说，我看了一本书，生活没有改变，我的阅读没有意义吗？阅读行为当然有意义，而如果从阅读中不能得到改变自己生活的东西，那么阅读的目的究竟何在呢？阅读价值又从**体现呢？
“腹有诗书气自华”，不错的，正是腹中有了才有气质上的变化啊。从无到有就是改变。所以说，不产生改变、不带来变化就一定是无意义的。
即便导致坏的变化，至少也能暴露问题所在，从中获得让人警醒、规避、改正的教训，“其不善者而改之”，是“择其善者而从之”的反向收获。
知道了什么是无意义，是不是就可以画句号了呢？当然不行，解释不是目的，解决才是目的。必须拿出解决问题的基本策略来。
有了策略才会有后续的执行，而一切改变都从行动开始。否则，光想不做，就不会产生真正的改变，因而还是无意义。“行百里者半九十”，无论如何，总要尝试着提出假设的策略。
1.目的要明确，不能假大空。目的是行动的发端，目的不明确，行动就无指向、难聚焦，终于成为口号，用来表表决心则可，倘若用来指导行动，那就是自欺欺人。
2.目标要具体，切忌虚、泛、浮。目标是目的的精细化、实在化，倘若把目的比作指明方向的星斗，目标就是攥在手中照路的火把。
它必须实实在在，有着力点和把握处，有检验的标准，有规定的时限。
3.必要条件须具备。也就是说，有了这个条件此事虽不见得成，但缺少这个条件此事万万不能成。
这样的必要条件一旦具备，就可以着手去行动了，不要再等待观望所有的条件都充分起来。战略上期待完美，战术上更注重完成。
4.基本策略要可行。做事的关键在于做，而做就要做好，想做好就必须要有可行的策略来框定范围和思路，不能东一榔头西一棒槌，靠撞大运。
基本策略还要可行，不能大而化之，让人望而生畏；也不能玄虚之至，让人摸不着头脑。
5.步骤执行不费力。策略好不好，终归靠执行。
行动前，务必考虑到位，拿出最为详尽的方案。一旦行动，就不再费脑。只管去做的方案最可靠，也最能取得实效。
否则，边做边想，往往就做不下去，因为想着想着就忘了为什么而做了。一件事可以不加思索地做，就等于有了惯性的加持，最容易一口气做到底，不会半途而废。
6.事后改变易检验。一件事情做完之后最好能及时生效，需要过一段时间才能看到变化的往往会不了了之；事先要立个明确的比照标准，能让事前事后形成鲜明反差，若不明显，极易产生行为无效的挫败感。
看来，这次锻炼对我而言还是很有意义的。作了以上这样一篇反思，实践了自己的问题分析模型，检验了流程的合理性，从无意义中寻出了意义来，本身就是一件有意义的事了。
自己无论做什么事都毫无意义？完全失去了人生的意义
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