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【释义】珠履：缀有珠玉的鞋子。形容门客多而且豪华奢侈。
【出处】汉·司马迁《史记·春申君列传》。
楚国的春申君黄歇，是战国四公子之一，他礼贤下士，能言善辩，为楚顷襄王内治外交，功劳赫赫。
有一年，秦昭王联合韩、魏两**队，任命白起为大将，共同讨伐楚国。楚王就派黄歇出使秦国，去劝说秦昭王停止发兵。黄歇陈说利害，说服了秦昭王。
秦昭王命令白起停止出兵，并与楚国订立了友好盟约。楚王为信守和约，就派黄歇和太子完一道去秦国当了人质。
后来，顷襄王病重，命在旦夕，可秦昭王竟然不让太子完回国探视父王，于是黄歇就跑到秦国宰相应侯那儿去说情，黄歇说：“楚王恐怕活不长了，如果让太子完回国继承王位，将来他必定会感激秦国的恩德，与秦国亲善；但楚王若是另立了太子，楚国今后未必会与秦国友好，请您去劝劝秦王，放太子完回楚国去吧！”
可秦王听了应侯转达的话仍坚决不允太子完回国，于是黄歇就让太子完扮成楚国的使者，偷偷逃回了楚国。不久黄歇也回到了楚都。
顷襄王病逝，太子完继位，称为考烈王。黄歇因功高劳苦，被提拔为相国，并被封为春申君。黄歇名声越来越大，投奔到他门下的食客竟多达3000人。
当时，齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君手下的门客也多得不可胜数，门客的待遇都极其丰厚。有一年，平原君派他的一名门客去拜见春申君。这个门客想炫耀一番，就故意戴着一只玳瑁(形状像龟的爬行动物的黄褐色甲壳)头簪，手持一把饰有珠玉的香扇。
谁知，春申君的门客一点也没显露出羡慕的神色。原来，春申君好多门客的脚上竟然都穿着缀有珠玉的鞋子（三千珠履）！平原君的门客不禁自惭形秽，忙找个借口，溜了。
竭池求珠是何意·出自于哪？
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“竭池求
bai珠”比喻贪得无du厌，却往往事与zhi愿违。
此典出自《dao
吕氏春秋·孝版行览·必已》：“权于是竭池而求之，无得，鱼死焉。”
宋国的司马桓有一颗宝珠，他犯了罪而逃亡在外，宋王派人去询问宝珠藏在什么地方。他说：“扔到池子里去了。”
于是，宋王就派人淘干了池子里的水去寻找宝珠，结果没有找到宝珠，反而把池子里的鱼都给弄死了。
皆获元珠是何意·出自于哪？
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“皆获元珠”这个典故告诉人们，那些自以为是、盲目乐观，又不许别人批评的人是很难有所进步的。
此典出自《叔苴子·外篇》：“昔人闻赤水中有元珠也，相与泳而探之。维时有探得螺者，有探得蚌者，有探得石卵与瓦砾者，各自喜为获元珠也。
象罔闻之，掩口失声而笑。人攻象罔，象罔逃匿皇帝所，三年不敢出。”
从前，人们听说赤水中有大宝珠，于是便成群结伴地潜入水中打捞。有人捞到了螺，有人捞到了蛤蚌，也有人捞到了卵石和瓦片。一个个喜笑颜开，都以为自己获得了宝珠。
象罔听说这件事以后，忍不住捂着嘴笑出声来。这些人都火冒三丈，一齐围攻象罔。象罔吓得逃到皇帝那里躲起来，三年都不敢露面。
从天而降是何意?出自于哪？是何意?出自于哪？
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【释义】比喻出人意料地突然来临或出现。
【出处】汉·班固《汉书·周勃传》。
在汉文帝执政时期，边境很不安宁，经常有敌来侵，在这一年，匈奴来扰，周亚夫受命文帝，带兵在细柳对抗匈奴。
汉文帝带领大臣们去慰劳军队。到了细柳周亚夫的驻军营地，见军士全部铠甲在身，手执兵刃，严阵以待。皇帝的侍骑先驰到军营，守卫营门的士兵说：
“将军有令，不能随便进入军营!”侍骑重新拿着皇帝的令牌来到营门，守门兵士才放他们进营。但军吏又拦挡车骑，说：
“军内有规定，营内骑马不得奔驰！”汉文帝只好按辔缓行，皇帝一行人来到中营，周亚夫将军才出来，他向皇帝作了一个揖说：“铠甲在身，不能叩拜，请允许我以军礼拜见！
”皇帝离营后，大臣们就议论纷纷说：“周亚夫太傲慢了，对陛下也不恭敬……”汉文帝却赞扬周亚夫说：“他是真正的将军。
”不久汉文帝便提升周亚夫为中尉。
汉文帝生了重病，临终前告诫太子说：“记住，国家有了危险要任用周亚夫，这个人可以安定朝廷的。”
汉景帝即位后，任命周亚夫为车骑将军。汉景帝执政才三年，吴王和楚王就开始谋反。周亚夫受命带兵去平叛。
周亚夫领兵出征，走到霸上，赵涉拦住他诚恳地说：“你这次去平叛吴王和楚王，事关重大呀！吴王刘濞很强，他养了许多勇士，组成了敢死队。
他知道你率兵去打他。他预先必有伏兵，你最好走右边的路线，过蓝田，出武关，到雒阳，迟不过一二日，可以直入武库，击鼓鸣金，诸侯听见了会以为将军从天而下，必然惊慌失措……”
周亚夫在听了赵涉的忠肯意见之后，沉思了一会儿认为说得很有道理，便采纳了，派兵断了吴、楚的粮道，周亚夫利用吴、楚军队缺粮食而军心动摇的机会轻松击败吴军。
吴王刘濞逃跑到江南，一月后被越人斩首了。
此成语出自《汉书·周勃传》，原文是：“涉曰：‘……将军何不从此右去，走蓝田，出武关，抵雒阳，间不过差一二日，直入武库，击金鸣鼓。
诸侯闻之，以为将军从天而下也。’”“从天而下”后演变为成语“从天而降”。
飞短流长是何意?出自于哪？
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【释义】散布谣言，无中生有地说人坏话。
【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》。
从前，在一个官宦人家，有一个叫范十一娘的美貌姑娘。有一次，她带了婢女去逛庙会，正游玩时，忽然感觉到有人注视着她。她回头一看，见一位和自己年龄相仿的漂亮女子正对她微笑。
那女子问题：“姐姐莫非是范十一娘吗？”
范十一娘说：“是的。你是谁？”
那女子上前拉着范十一娘的手说：“我叫封三娘，就住在附近，早就听到过你的名字，今天一见，果然名不虚传。”
十一娘又问道：“你怎么一个人来逛庙会，连个陪伴的人也没有？”
三娘说：“我父母早已去世，家中只有一个老奶妈相伴。今天她要看家，所以我只有自己来了。”
分手时，两人依依不舍，十一娘邀请她到自己家去。三娘推辞道：“姐姐家是朱门富户，我家贫寒，我到你家去，恐你家人会嫌弃。”
十一娘忙说：“不会的，父母爱我如掌上明珠，我喜欢的人，他们也会喜欢的。”
三娘想了想说：“那好吧，我回去和奶妈说一声，过几天我就到你家去看你。”
十一娘回到家里，日夜思念封三娘，等了好几天，也不见她来。重阳节那天，十一娘强打起精神到园中散步。丫环在园墙边放了一张躺椅，让她躺在上面观赏园中景致。
十一娘刚在椅子坐下，抬头发现有人攀着墙头往这边看，仔细一看，正是自己日思夜想的封三娘，不由得大喜，急忙让丫环把她接进园中。
十一娘责怪道：“你怎么不讲信用？我想你都想病了。”
三娘流着泪说：“我也想你呀！只因我俩家境贫富悬殊，恐人家知道我俩交往，造谣生事，飞短流长，不堪忍受，才迟迟不敢来的呀！”
暮云春树是何意?出自于哪？
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【释义】傍晚的云，春天的树，指能勾起回忆的景物。比喻思念远方的知己。
【出处】唐·杜甫《春日怀李白》。
李白和杜甫同是我国唐代两个伟大的诗人。李白以讴歌祖国山水，想象丰富而闻名；杜甫则以一腔爱国热情诉诸诗中，忧国忧民之情诵之笔端，后人称李白为“诗仙”，杜甫为“诗圣”。公元744年夏，二人在洛阳会面。
当时杜甫33岁，比李白小ll岁，但是，年龄的差距并没有妨碍他们成为好朋友。杜甫一见李白，就被这位“天上谪仙人”的风采吸引住了，希望与李白一起去求仙访道。李白见杜甫谦虚纯朴，诗也写得很好，因此一见如故，与他结成了好友。
不久，李白到梁园（令河南省开封市）结婚。过后，杜甫也特意到那里去贺喜。李白非常高兴，请杜甫进城喝酒。
第二年，杜甫和李白在齐州度过了夏天。六月底，李白告别杜甫，前往鲁郡（令山东省究州市）。第二年秋天，杜甫也前往那里。
他俩又一起访问友人，饮酒作诗。白天携手出游，醉后同床共被，形影不离，情同手足。
暮秋时节，杜甫决定西去长安，谋求一个官职。李白一直把他送到城东门前。两人在一家小酒店默默地喝了几杯酒，终于依依不舍地分手了。此后，这两位诗坛巨匠再也没会过面。
杜甫到长安后，未能谋到官职，失意兼寂寞，使他更怀念李白。于是，他写了一首五言律诗抒思念之情。诗的后四句是这样的：
渭北春天树。
江东日暮云。
何时一樽酒，重与细**。
杜甫住在渭水之滨的长安，他把自己比作那里春天的树。李白当时在江东漫游，杜甫把他比作那里傍晚的浮云。慨叹什么时候两人才会再一面饮酒，一面重新细细谈**学方面的事呀!
这是杜甫所渴望的。
剜股藏珠是何意·出自于哪？
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“剜股藏珠”的这个典故告诫人们，做事情切不可轻重倒置。
此典出自《龙门子凝道记·秋风枢》。
海里有座宝山，有许许多多奇珍异宝，交错杂陈，藏在里边，光芒四射，耀人眼目。
有个航海的人得到一颗直径一寸的明珠，就乘船把它运回家。船航行了还不到一百里路，突然风起浪涌，船身不住地颠簸，只见一条蛟龙在海涛中出没，样子非常恐怖。船工劝他说：
“蛟龙是想得到那颗明珠啊！请您赶紧把它扔进水中，否则就会连累我们了。”航海的人左右为难：
丢掉吧，确实不舍得；不丢吧，情势所迫，又怕大难临头。于是，他就剜开大腿上的肉，把珠子藏了进去。风浪也随即平息下来。
这个航海人回到家里后，取出了明珠，但没过多久，他就因为大腿上的肉溃烂而死去了。
象罔寻珠是何意·出自于哪？
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“象罔寻珠”比喻探求或取得真道。
此典出自《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。
乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：‘异哉！
象罔乃可以得之乎？’”
这段话意思是说：
有一次，黄帝游于赤水之北，登上昆仑山向南瞭望，回来的时候，把玄珠弄丢了（故事中用“玄珠”象征“道”）。于是黄帝派知去寻找，知竭尽思虑，也没有找到；黄帝派离朱去寻找，离朱努力辨别形影，也没有找到；黄帝派吃诟去寻找，吃诟努力聆听音响，也没有找到。于是，黄帝派象罔去寻找，象罔既不思虑，也不辨别形影、声音，完全无所用心，最后居然找到了。
黄帝说：“真奇怪，象罔无心无形无智无虑，就可以得道吗？”这个故事的意思说，只有无心忘形、绝智去虑，才能得到真道。