1楼：匿名用户
妈祖是一种信仰，在沿海地区的影响力极大，很多渔民都在家中供奉妈祖，让她保佑一家平安顺遂，打渔时收获多多，平安返家。除了妈祖，潮汕还有很多神仙需要祭拜，需要供奉，那是一种心灵寄托和精神信仰。
2楼：ta不懂哦
潮汕地区所称的老爷就是神仙的意思，拜老爷拜的多为妈祖，因为潮汕地区靠打鱼为生，妈祖可以保佑他们无大风大浪一直丰收。
3楼：痞子只you风流
其实在潮汕地区这个拜老爷的习俗是跟我们普通的拜观音菩萨拜佛祖是相似的，都是一种对于未来幸福的寄托和希望。
4楼：小劲
是一种流传已久的习俗，他们信奉“老爷”会保佑他们，也会保佑家人的平安。
5楼：匿名用户
拜老爷就是潮汕地区的一种求平安，求吉祥的一种习俗，通过对老爷的跪拜，表达自己心中的愿望以及求保在外的子女生活平安。
潮汕地区祭拜老爷的风俗是怎么形成的？
6楼：匿名用户
这是一种根深蒂固的信仰，一代传一代的心灵寄托！
7楼：匿名用户
在城市闻到烧香的味道，特别亲切感，就香起家乡的节日，迎神那些
8楼：祁言之心
贵屿南安的双忠公、老伯公（齐天大圣猴子）、妈祖，小时候经常跟我奶奶去拜，妈祖外边卖水果的阿姨是我们英语老师的妈妈，怀念啊，我快10年没回去了。
9楼：庄楷生
“拜老爷”事实上不是潮汕地区独有的风俗，更确切地说这是中国传统文化里面的一部分，只不过全国大部分地区在毛时期破四旧破得比较彻底，而当时的潮汕地区有些老人把神像藏山洞或沉大江里保护起来，在八十年代后风气比较开放了，有个别潮汕地区的老人才请神归位，然后大部分潮汕地区的农村及县城才逐步恢复祭拜及游神等民俗。
10楼：匿名用户
我们潮汕人每月的农历初一十五都彩老爷的！
11楼：小仙女的爱慕者
不知道这算不算非物质文化遗产，老爷被说的神乎其神。其实还是理性点好，虽然不是很信这些。敬畏之心也不重，但不妨碍我年年平安，虽不大富大贵。
那些年年上供求安的，不也有小半人总遇多事之年。我们这是木坑圣王
12楼：江北大人
各地有各地的民俗习惯，有保留完整的民俗传承下去是好的，全国上下大部分人现在只认钱钱钱钱钱…………………………
13楼：c午夜的徘徊
相信就老爷，吾相信自柴头。。。
14楼：匿名用户
其实是潮汕地区多神文化信仰的一部分，是汉族人南迁和本土人融合发展出来的信仰自由。
15楼：铭刻
“拜老爷
”是一种习俗，大多数潮汕人尤其是上一辈的人，他们对这些”老爷“的态度是”信而不迷“，拜老爷更多是求得一种心理的安慰或鼓励——我母亲逢年初四去城隍庙求签，若求得下签，就重新求过，一直到出现上签或中签。
16楼：尹朶月
百科上面的：“拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗，是一种对神的祭祀活动。其历史悠久，祭祀对象庞杂，影响非常广泛。
由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。
17楼：吴巧风
个人觉得，与其说的宗教信仰，不如说是一种迷信。大多数人其实没有太多的追究，只是抱着一种祈求自身平安的单纯想法，形式大于意义。
18楼：卖萌
每个潮汕人从小就学会说“老爷保佑”，这几个字仿佛就是神奇的咒语，每念一遍就好像给自己增加了力量，也能让人平静下来。
19楼：尹朶月
作为一个土生土长的潮汕人，从小习惯了烧香的味道。现在每到一个庙里，闻着香的味道都觉得特别亲切。
20楼：百度用户
潮汕人的“拜老爷”，可以区分为两种对象：（1）道、佛两教中的神祗，如三清、如来、灶君、城隍，这类属于中国传统的佛道信仰，可以算是宗教；（2）历史人物，如关羽、韩愈、文天祥、孔子，这些历史人物在数千年的历史中已经逐渐被塑造成一种精神象征，这种塑造包括来自统治者的塑造（如孔子、关羽这两位文武圣人），也包括民间的塑造（如韩愈，因为对潮汕地区的开化，以及祭鳄等事迹，被潮汕地区尤其是潮州地区民间供奉，有韩文公祠），这种其实也是中国传统文化中的一部分，即英雄人物死后立庙祭祀，这既不是宗教，也不算信仰。
21楼：影子
老爷其实是个很宽泛的概念，既包括土地神，财神等，也包括韩愈，宋大峰，等一些造福潮汕的父母官，还有一些带有传说性质的保佑潮汕大地的神仙如三山国王，七圣娘娘，潮汕人更多的是“谁灵就拜谁”潮汕有些寺庙甚至是佛道两教的神灵都有。潮汕人拜老爷讲究一个“念心”，是对美好生活的一种祈求还有对自身道德的一种约束。
潮汕人为何极为信仰拜老爷
22楼：第n次抗日战争
拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗，是一种对神的祭祀活动。其历史悠久，祭祀对象庞杂，影响非常广泛。由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。
说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象，每月除了初一十五要拜家里的地主爷之外，一年里还有天公（玉皇大帝）、佛祖（如来佛祖）、观音娘娘、土地公公、财神、月娘（月神）、门神、祖宗……特别是正月里，拜老爷更是头等大事，事关家宅一年兴衰，从年三十到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次，场景堪称盛大
23楼：河童月
不同的节日拜不同的老爷（神仙） 只是为了求保佑吧 就像其他地方也一样初一烧香 还有观音生日等等 只不过潮汕人所信奉的神仙涉猎之多 所以各种节日都要祭祀 也就是求心安啦
潮汕地区的“拜老爷”习俗的由来？？求大神帮助
24楼：匿名用户
潮汕地区古属楚之地，背五岭而面南海，是我国典型的海洋文化区域。这里的人相对于山区和草原的人来说，见多识广，对客观世界的复杂性认识得多，疑问也就多，于是便形成了楚人"信鬼而好祠"的传统。
我国古代楚国著名诗人屈原，在《天问》中对大自然提出了170多个问题，表现了屈原博大的思想和探索真理的精神。这是当时楚人整体文化的反映，是楚人思想活跃的结晶。
屈原在两千年前提出的问题，许多至今仍没有科学的答案。对于思维活跃的人说来，科学的空白地，便是想象驰骋的广阔空间。于是潮人便创造出众多的神明来予以解释。
潮汕的原住居民多是海民和山民。他们靠打鱼和狩猎为生，危险性和偶然性都很大。明清以后和海禁和现代台湾海峡的军事封锁，使这种危险性更为增加。
大量男子冒死过洋，到东南亚一带谋生，在海上飘流，九死一生。他们只能把希望寄托在神明保佑上。潮汕在海内外各有一千万人，几乎每个家庭都有亲人骨肉天各一方。
在过去长期内外隔绝的情况下，亲人门只能通过默默的祈祷来安慰各自的心灵。这些都使潮人从小就受到拜神的熏染，对神明多取虔诚态度。
由于潮汕地区与中原内地阻隔，远离古代中原争斗的战场，因此成为中原人避难的首选之地。秦末、南北潮、宋末、明末等几次大规模的移民高潮，成为潮汕居民的主要**。他们离乡背井，唯一能带走的只有他们的信仰和对祖国的怀念。
因此，他们带来了全国各地、各种系统的神祗。这些习俗与浓厚的封建意识结合在一起，牢固地延续至今，虽经"*****"的急风暴雨的扫荡，但下层民众的信仰仍未能彻底改换，往往是既接受新的，也保留旧的。这就使得潮汕地区的神祗愈来愈多。
潮人崇拜的诸神中，最多的当然是全国共有的神。佛教中以三世佛、观音、地藏为盛；道教中以玄天上帝、关羽为盛；近世引进了**教和泰国佛等。此外是外地创造而经移民带入的神，其最大者是海神妈祖（天后）和各行各业的祖师神。
其他有朝阳的"双忠祠"，供奉睢阳张巡、许远；揭阳的"英毅圣王庙"，供奉介子推等。在民间村社小庙中，多供奉潮人自己创造的神。潮人深知"神是人造的"玄机，需要什么就创造什么，十分得心应手。
其形象多取材于三个方面：古今英雄伟烈人物、各族各姓祖先和各种神话传说。在意识上，他们认为这些属于"自己"的神最为可靠，关键时刻能予人以庇佑，对之礼拜最勤。
平时所谓"拜老爷"，就是拜这些地方神。
“拜老爷”也就成为潮汕人的一种习俗了。
如有帮助，请采纳，谢谢！
25楼：尘埃军团幻世萌
“拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗，是一种对神的祭祀活动。其历史悠久，祭祀对象庞杂，影响非常广泛。由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。
说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象，每月除了初一十五要拜家里的地主爷之外，一年里还有天公（玉皇大帝）、佛祖（如来佛祖）、观音娘娘、土地公公、财神、月娘（月神）、门神、祖宗……特别是正月里，拜老爷更是头等大事，事关家宅一年兴衰，从年三十到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次，场景堪称盛大。 相比于拜佛等宗教活动，“拜老爷”更具地方性和灵活性。“拜老爷”的活动时间是以农历为标准。
农历每月的初一，十五两天为固定的祭祀时间。这两天一般在家里举行，形式较简单。主要是祭祀地主爷和天公，摆上香炉，烛台，和供品，烧香祈祷后再烧冥纸。
除外还有其他各种各样的神的诞生日，形式隆重且庄严。例如天公诞日，土地公诞日，尤其是正月，“拜老爷”不仅活动多而且规模大。家里要祭祀，还要到“老爷宫”去祭祀。
供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼；有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各种新鲜生果，还有必备的卤鹅。每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动，寺庙要供奉超大型的香，请歌仔戏表演，有仪仗队游行，放鞭炮烟花等。
“拜老爷”除了烧香烧冥纸外，也有“问杯”形式。拿两片由竹头或木头制成的杯，祈祷后摔到地上。如果两片都成反面，便是“笑杯”；如果两面都成正面，则是“稳杯”，都不吉；如果一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，预示着祈告内容可以实现。
这种形式也用于跟神的对话，圣杯则表示神灵同意你的请求，反之，则不同意你的请求。 祭拜神明，是中国人乃至全人类都存在的现象，潮汕人也一样，如《东里志》（陈天资，明万历二年）所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。
在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙，神庙里供奉的神明，有自然神明（天地父母、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……）佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等，每逢初
一、十五，可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜。神明在潮汕统称为“老爷”，为何潮人会如此的痴迷神明崇拜，而且是多个神明一起供奉呢。应该来说有一定的地理与历史原因，潮汕地处沿海地区，也属南蛮之地，自古以来天灾较多，且文化发展较迟，原始宗教思想基础导致了信神，在人们的头脑中形成一种思维概念，当人们在遇见自身无力支配的命运时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，无论是偶像或自然形象，都是由于认为这样做是对自己有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭，究其原因主要有：
畏惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇拜的心理等等。拜神这种东西其实是很难定位的，说它是封建迷信可以，说它是一种信仰也可以。信仰是一种好东西，人不能没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持，但信仰得太过的时候便成了迷信。
现今的潮汕人同世界上其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这种信仰崇拜基本上承续了汉人对社会的各种传统信仰。而由于种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来，神庙也随着多了起来，并渐渐成为民俗文化中一个典型的、有特色的组成部分。
文艺究竟是不是一种病,如何文艺的形容生病
1楼 匿名用户 不是，文艺是一种思潮，也是一种文化的集中体现。 你所谓的一种病，只是表面化看待文艺罢了。 确实，在审美的最高阶段就是病态，所谓病态就可能会让人感觉是一种病。但这不是真正的病。 文艺到了一定境界审美水平，有可能呈现一种病态，病态不是病，病态是一种事物的表现形式，而表现出现出来的，确实问...