1楼：aaa**王
五眼六神通 每个人原本就有的 只是被业力所障碍了 不能显现而已····
通过修行佛法 业力少了 则一切逐渐显现了···
2楼：天称真理与智慧
真的，他是一种神通，但最好别修
佛教(肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼是如何区分?)
3楼：匿名用户
肉眼：是肉身凡夫的眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。肉眼能照见一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物。
天眼：是天人的眼。远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。
然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。
慧眼：是声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）的眼。能看破假相，识得真空，不被境所惑动。
见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。慧眼能照见一切可见不可见、有形无形的事物。
法眼：是菩萨（初地以上）的眼。能彻了世间和出世间的一切法门，广行中道实相义。
令此人行此法，得此道，知一切众生各各方便门，令得道证（意思是知道某人修什么法门能够成就，就以什么法门度他）。然不能遍知度众生方便道，故求佛眼。法眼能照见一切法的真如理，真如即真相本来如此或真实不虚、如常不变，是法界相性真实如此的本来面目。
佛眼：是各种神通或功能中的最高层次和终极境界，佛佛道同，没有再超过佛的了，凡是说超过佛的，都是骗人的大妄语。佛眼功的层次大致有三点。
（1）能够改变他人的人生观，改变他人的人生追求，把他由此岸引向彼岸，使他由原来的浑浑噩噩的芸芸众生变成一个大彻大悟的人——佛，这叫普度众生。
（2）可以使没有功能的人出功能，有小功能的人出大功能，有单一类型功能的人出多种类型的功能。
（3）自身的气质与常人不同，凡是与他接触过的人都被他的内在气质所折服，几乎没有人能逃掉，像一个非常大的磁场，把别人都吸引过来。成佛的人身上的辉光七彩缤纷，凡是能看到的人都能同时受益，这叫佛光普照。
4楼：公共课不
佛教肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。分别为凡夫、天王、罗汉、菩萨、佛所具有。
梵语pan~ca caks!u^m!s!i，巴利语pan~ca cakkhu^ni。指五种眼力。
(一)、肉眼（梵ma^m!sa -caks!us ），为肉身所具之眼。
(二)、天眼（梵divya -caks!us ），为色界天人因修禅定所得之眼，此眼远近前后，内外昼夜上下皆悉能见。
(三)、慧眼（梵prajn~a^ -caks!us ），为二乘人之眼，能识出真空无相；亦即能轻易洞察一切现象皆为空相、定相。
(四)、法眼（梵dharma -caks!us ），即菩萨为救度一切众生，能照见一切法门之眼。(五)佛眼（梵buddha -caks!
us ），即具足前述之四种眼作用之佛眼，此眼无不见知，乃至无事不知、不闻；闻见互用，无所思惟，一切皆见。
天台宗说因位有肉眼、天眼、慧眼、法眼四者，果位有佛眼。又藏[坤]、通[乾]、别[离]、圆[坎]四教于五眼之义各不相同。密教则认为五眼无优劣之分，主张前四眼之德皆与佛眼相等。
此外，真言家特重佛眼，将其佛格化，称为佛眼尊。
扩展资料:
天眼：天眼层次化分:
不过天也有层次：有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；禅定天则指色界和无色界的二十二层次。
层次越高，天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼的修得和报得:
天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。
一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。
天眼的预见功能:
天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未发生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。
天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。
在佛眼中：
无主体与客体，是没有绝对与相对的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
无限的无限，是没有空间的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
瞬息性和一发即到性，是没有时间的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
总体性和无不涵摄性，是没有空无的概念。需悟道的人亲证，非语言文字可形容。
佛眼佛母咒：
曩莫萨嚩怛他蘖底瓢(一)曷啰(二合)毗药(二合二)三藐三
没第毗药(二合三)唵(引四)噜噜塞普(二合)噜(五)入嚩(二合)攞(六)底瑟姹(二合七)
悉驮鲁左你(八)萨嚩啰他(二合)娑怛你(九)娑嚩(二合)诃(引十)
5楼：匿名用户
肉眼指的是人眼，人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为‘可见光带’。人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切，也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。由于肉眼只能看到稍纵即逝的‘光’，把‘光’所成现的东西当作事物的实相，而一切事物的存在是不需要‘光’来证明的，所以佛教里面说肉眼虚而不实，是六根之首，六贼之首，无明之本。
天眼通常我们都说只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的义理，这种说法并不完全正确，因为我们人类也能得到天眼，有两个方法可以使我们做到：一是透过‘禅那’（dhyana），这是一个梵文字，通常译为‘冥想’（meditation）。另一个方法是在肉眼上加仪器（要知道肉眼本身也是一种仪器，在今天甚至可以移植了）。
慧眼当一个人达到宇宙万物，包括他自己在内，都成‘空’观。所有人类的痛苦以及生死都消失了，都不再执着，这种人我们说他拥有了慧眼。
法眼一个人得到了慧眼之后，能不停滞留恋在‘空’的境界里，却体认到：虽然他在不同的境界里所看到的都是虚妄不实的幻相，然而对那一个境界而言，这些幻相即是真的，这个人得到了法眼。
佛眼佛眼就是佛，而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因为‘空’就是佛，而佛就是‘空’。
在佛眼中：
无主体与客体，是没有绝对与相对的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
无限的无限，是没有空间的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
瞬息性和一发即到性，是没有时间的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
总体性和无不涵摄性，是没有空无的概念。需悟道的人亲证，非语言文字可形容。
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五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为「智慧之门」、「灵魂之窗」，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。
6楼：无尽意
一、“肉眼”指局限在肉体器官上的世俗知见，没有摆脱执着“自我”所带来的烦恼，肉眼是很有限的，是一般人以感观所获得的认知，也就是肉眼见山，就以为是山。往往只见表不见其里，只见近不见其远，只见前不见其后，此所见而认知也，是非常有局限性的，狭而无广是也！
二、“天眼”比肉眼高一层的知见能力，能够由表及里，由远及近，有前而后，较为深入地观察事物，是借助定力获得的能力，因此修行禅定，观照自心，就能突破肉眼的限制，见山就不一定是山了。观察到事物的另一面，是借助思维的能力的多维观察力，或许显微镜、望远镜的科学道理，通达天眼是一个范畴。
三、“慧眼”在佛教里是阿罗汉的见地，慧眼的大智慧，可通过现象看到事物本质，因缘变化结果等的逻辑认知能力，因而，能够认清一切相是五蕴合成，我是一具臭皮囊，已达无我；但对真理没有弄清，所以慧眼的认识仍然有障碍，这时见山就会义，但还是没有见到世界的本源，没有搞清我们的来、去等问题。
四、“法眼”即是人空，更见法空，是菩萨的见地；不仅能像慧眼一样，透过现象看本质，而且能够将这种能力无私的传递出去，菩萨为度众生，即明了一切众生的根基，又通达一切善法；因此法眼所见，是众生种种不同的机缘方便；法眼是以情感作基础，尤其是慈悲为怀，更使其为有情众生的命运、精神上下求索，找寻离苦得乐之方法，因菩萨功德还不够圆满，所以在认识上仍然还存在障碍。
五、“佛眼”者，顾名思义，就是佛才有的最高见地；只有佛、唯独佛，才有的无上正等正觉的智慧和能力；佛是真理一体，此及佛眼的见识亦如真理所在，无事不见，无事不知，无事不闻，无事不晓；而且，佛眼能够融通以上的四眼，将世间，非世间等一切存在的技术，知识学问，思想等等知见融会贯通，从整体的宏观角度，去观察理解万事万物通达无碍，一眼即可看穿万物本质是空，且，因空的本质通达如一；见山非山、能进能出；都是自己心性变现的，都是一体一合相，及非一合相；为众生说法相用耳，本来无一物，本来就没有嘛！何承有无矣！
言之“五眼”，众生皆有，但未通达，等于没有；因为，凡夫，有我执障碍；阿罗汉，有法执障碍；菩萨，还有度众念头，还有认识上存在的障碍；只有佛，最清净平等、随缘自在；佛眼具足了一切无量的智慧德能，所以佛对宇宙自然，一切万事万物；悉知悉见，通达无碍，没有来去，亦无生灭；言说佛入涅灭度之相用，是为众慈悲演教法理耳！
再言其六神通，五眼和六神通，在佛教经典里，经常相提并论；若两者相连就是指涵盖一切，代表一定层次的神通法术了；但神通和真理是一致的，并不违背宇宙自然真理的存在。
7楼：最胜子
佛教有五眼的说法，并不是指什么神通，能看到别人看不到的东西云云。佛教的五眼指的是佛法的层次。
肉眼是指人眼，见近不见远，见明不见暗。
天眼指天人的眼，远近通塞都可以见。佛教里的天眼不是见鬼见神的巫法之类，而是业果取舍的修法，通过修善弃恶，我们能够在三界之中投生得到更好的生命和生存环境，这是人天乘。
慧眼是通过认识无我而改变对世界的认识，这是声闻、缘觉乘。
法眼是见我法二空而获得的一切救度众生的智慧，这是菩萨乘。
佛眼是遍知一切的智慧，只有断尽一切过失，圆满一切福德与智慧，功德无尽，事业无边的佛才能具备，这是究竟的无学佛果。
普通人能开天眼，慧眼，法眼，佛眼吗
1楼 深海的倾听 普通人只有肉眼，但是只要肯修在现世就可开天，慧，法，佛眼。但是开了慧眼就已经不是普通人啦。 2楼 束义冉采薇 天眼指对身后事的 能力。 法眼一般有两种解释 一是法网恢恢，疏而不漏。二同佛眼。 佛眼 佛法无边，无处不在。佛法讲究因果，任何事有果必有因，佛曰 不可说，不可说。其实一切早...