1楼：匿名用户
暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑.相反的东西，互相转变（阴阳转化的辩证观点）;屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻,沉迷太久的人一但振作必定有所作为.不如意的事情,会有如意的事情在其中。
快意的事情,也会有不如意的事情在其中。（指有祸中之福,有利中之害.）.
天下的事物没有单独存在的，必然包含着对立的方面；而且对立的双方必然有主次之分，这难道不是世界事物的物理特征吗？学问的道理，得到它其实不难，但失去它必定很容易，只有能坚持不懈的人，才能小心谨慎，认真负责并且不会失去！！！
暑极不生暑而生寒是哪个文言文还有班超字仲生那个
2楼：匿名用户
暑极不生暑而生寒，语出清·魏源《默觚·学篇七》。 上下文是：暑极不生暑而生寒,寒极不生寒而生暑。
班超字仲生，原文是：班超字仲升，出自范晔的《后汉书·班梁列传》。
3楼：侠女三千
清·魏源 默觚·学篇七
范晔 班超传
谁知道屈之甚者信必烈,伏之久者飞必决的现代文翻译??
4楼：e拍
意思是：屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻，沉迷太久的人一但振作必定有所作为。
出自清代魏源的《默觚·学篇七》。
原文：暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。屈之甚者信必烈，伏之久者飞必决。
故不如意之事，如意之所伏也；快意之事，忤意之所乘也。消与长聚门，祸与福同根。岂惟世事物理有然哉？
学问之道，其得之不难者，失之必易；惟艰难得之者，斯能兢业以守之。
译文：暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑，相反的东西，互相转。屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻，沉迷太久的人一但振作必定有所作为。
不如意的事情，会有如意的事情在其中，快意的事情，也会有不如意的事情在其中。事物的消亡和生长都聚集在一个地方，人生的祸与福都出自一个根源。
这难道不是世界事物的物理特征吗？学问的道理，得到它其实不难，但失去它必定很容易，只有能坚持不懈的人，才能小心谨慎，认真负责并且不会失去。
扩展资料
光绪四年（1878）淮南书局刻本《古微堂集》、宣统元年（1909）国学扶轮社印行的《魏默深文集》和1976年中华书局出版的《魏源集》等书，均收录。
《默觚》反对“生而知之”说，也反对脱离实际的“心性迂谈”和“玄虚之理”，认为人的知识是通过习行取得的。
《默觚》还突出地讲到事物矛盾的普遍性和变易进化的观点。它说天下物无独必有对，有对之中必一主一辅，则对而不失为独。它认为矛盾相克，互相转化，引起事物的运动、变化、发展，气化无一息不变者；三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物。
据此，作者得出结论说：“变古愈尽，便民愈甚”，这是他主张改革的主要理论依据。但是，他又认为，封建社会的 “道”是永远不变的。
《默觚》哲学思想的基本观点是唯心主义的。它夸大心的作用，认为人之心即天地之心，包容和支配宇宙万物，万物皆备于我。因此在认识上，“回光返照，则为独知独觉；彻悟心源，万物备我，则为大知大觉。”
5楼：幸福的
语出清·魏源《默觚·学篇七》。
暑极不生暑而生
寒，寒极不生寒而生暑.相反的东西，互相转变（阴阳转化的辩证观点）;屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻,沉迷太久的人一但振作必定有所作为.不如意的事情,会有如意的事情在其中。
快意的事情,也会有不如意的事情在其中。（指有祸中之福,有利中之害.）.
天下的事物没有单独存在的，必然包含着对立的方面；而且对立的双方必然有主次之分，这难道不是世界事物的物理特征吗？学问的道理，得到它其实不难，但失去它必定很容易，只有能坚持不懈的人，才能小心谨慎，认真负责并且不会失去！！！
得知不难,失之必易的译文
6楼：雪楚恒
语出清·魏源《默觚·学篇七》。
暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑.相反的东西，互相转变（阴阳转化的辩证观点）;屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻,沉迷太久的人一但振作必定有所作为.不如意的事情,会有如意的事情在其中。
快意的事情,也会有不如意的事情在其中。（指有祸中之福,有利中之害.）.
天下的事物没有单独存在的，必然包含着对立的方面；而且对立的双方必然有主次之分，这难道不是世界事物的物理特征吗？学问的道理，得到它其实不难，但失去它必定很容易，只有能坚持不懈的人，才能小心谨慎，认真负责并且不会失去！！！
7楼：匿名用户
暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而声暑，屈之甚者信必烈，伏之久者飞必诀，故不如意之事，如意之所伏也，快意之事，忤意之所乘也，消与长聚门，祸与福同根，岂唯世事物理有然哉？学问之道，其得之不难者，失之必易，唯艰难以得之者，斯能兢业以守之。
暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑.相反的东西，互相转变（阴阳转化的辩证观点）;屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻,沉迷太久的人一但振作必定有所作为.不如意的事情,会有如意的事情在其中。
快意的事情,也会有不如意的事情在其中。（指有祸中之福,有利中之害.）.
天下的事物没有单独存在的，必然包含着对立的方面；而且对立的双方必然有主次之分，这难道不是世界事物的物理特征吗？学问的道理，得到它其实不难，但失去它必定很容易，只有能坚持不懈的人，才能小心谨慎，认真负责并且不会失去！
语文专家来
8楼：匿名用户
学问之道的译文，第一句是：暑极不生暑
而生寒。
原文：暑极不生暑而生寒,寒极不生寒而生暑.屈之甚者信必烈,伏之久者飞必决.
故不如意之事,如意之所伏也;快意之事,忤意之所乘也.……消与长聚门,祸与福同根.岂惟世事物理有然哉?
学问之道,其得之不难者,失之必易;惟艰难以得之者,斯能兢业以守之.
翻译：天气热到极点了就不会再热而会变寒冷,寒到极点了(同样)也就不会再寒冷而会变热相反的东西，互相转变（阴阳转化的辩证观点）;屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻,沉迷太久的人一但振作必定有所作为.不如意的事情,会有如意的事情在其中。
快意的事情,也会有不如意的事情在其中。（指有祸中之福,有利中之害.）.
天下的事物没有单独存在的，必然包含着对立的方面；而且对立的双方必然有主次之分，这难道不是世界事物的物理特征吗？学问的道理，得到它其实不难，但失去它必定很容易，只有能坚持不懈的人，才能小心谨慎，认真负责并且不会失去！
强记之法的译文，第一句是：叶奕绳尝言强记之法。
原文：叶奕绳尝言强记之法：“某性甚钝。
每读一书，遇所喜即札录（摘录）之，录讫朗诵十余遍，粘之壁间，每日必十余段，少也六七段。掩卷闲步，即就（走近）壁间观所粘录，日三五次以为常，务期（一定要达到）精熟，一字不遗。壁既满，乃取第一日所粘者收笥（竹箱）中。
俟（等到）再读有所录，补粘其处。随收随补，岁无旷日。一年之内，约得三千段。
数年之后，腹笥渐满。每见务为（力求）泛滥（这里指多而杂乱）者，略得影响（此处指印象）而止，稍经时日，便成枵腹（空腹，指毫无学问），不如予之约（简要）取而实得也。”
翻译：叶奕绳曾说自己勉强记忆的方法：我天资迟钝，每次读书，遇到喜爱的章节就记录下来，记录完毕后朗诵数次，并将它贴在墙壁上，这样每天都会有十来段，最少也六七段。
合上书后，可以在观墙壁上所摘录的文章，每天看三五次已成为习惯，努力达到精读熟记，一个字也不漏。如果墙壁被贴满，就取下第一天所粘上的那篇文字，将它收进竹箱中。再将新摘录的文字，贴在此处。
这样随着收旧文立即补新文，每天如此。一年内，竟然大约有了三千段。多年以后，盛这些摘抄的竹箱都渐渐被填满。
每次见这些杂乱的摘抄，只会得到这些文章的一点点印象而已。时间常了，便一无所获。读书一意贪多，不如学得精要些来得实在且有收获。
9楼：匿名用户
叶奕绳曾说自己勉强记忆的方法：我天资迟钝，每次读书，遇到喜爱的章节就记录下来，记录完毕后朗诵数次，并将它贴在墙壁上，这样每天都会有十来段，最少也六七段。合上书后，可以在观墙壁上所摘录的文章，每天看三五次已成为习惯，努力达到精读熟记，一个字也不漏。
如果墙壁被贴满，就取下第一天所粘上的那篇文字，将它收进竹箱中。再将新摘录的文字，贴在此处。这样随着收旧文立即补新文，每天如此。
一年内，竟然大约有了三千段。多年以后，盛这些摘抄的竹箱都渐渐被填满。每次见这些杂乱的摘抄，只会得到这些文章的一点点印象而已。
时间常了，便一无所获。读书一意贪多，不如学得精要些来得实在且有收获。
暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑.相反的东西，互相转变（阴阳转化的辩证观点）;屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻,沉迷太久的人一但振作必定有所作为.不如意的事情,会有如意的事情在其中。
快意的事情,也会有不如意的事情在其中。（指有祸中之福,有利中之害.）.
天下的事物没有单独存在的，必然包含着对立的方面；而且对立的双方必然有主次之分，这难道不是世界事物的物理特征吗？学问的道理，得到它其实不难，但失去它必定很容易，只有能坚持不懈的人，才能小心谨慎，认真负责并且不会失去！！！
跪求《得之不难，失之必易》《蝜蝂之死》《黠猱》《不识自家》的翻译
10楼：匿名用户
1,暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑.相反的东西，互相转变（阴阳转化的辩证观点）;屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻,沉迷太久的人一但振作必定有所作为.不如意的事情,会有如意的事情在其中。
快意的事情,也会有不如意的事情在其中。（指有祸中之福,有利中之害.）.
天下的事物没有单独存在的，必然包含着对立的方面；而且对立的双方必然有主次之分，这难道不是世界事物的物理特征吗？学问的道理，得到它其实不难，但失去它必定很容易，只有能坚持不懈的人，才能小心谨慎，认真负责并且不会失去！
2,蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。
它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。
这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。
现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。
虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！
3,野兽之中有（一种）叫猱，小而善于爬树，爪子锋利。老虎的脑袋痒，就让猱挠个比停，（挠）出了窟窿，老虎非常舒服，不觉得（脑袋挠破了）。猱慢慢地取它的脑浆吃，剩下残余的用来献给老虎说：
“我偶然得到些美食，不敢私自享用，用来献给您。”来户说：“忠心的是猱啊！
爱我而忘了自己的口腹之欲。”吃完了，还没有察觉。久了老虎的脑袋空了，疼痛发作，寻找猱的踪迹。
猱却已经跑到高树上了。老虎蹦跳大叫，便死了。
4,从前有个愚蠢的人,经常在外面悬挂鞋子作为标志.一天他到外面去,到了中午,忽然下起了暴雨.他的妻子把鞋子收了进来.
到了傍晚,愚蠢的人回到了家,他没有看见鞋子,惊讶的问:“这是我家吗?”来回走动却不进去.
他的妻子看见了他,问道:“是你的家，为什么不进去呢?”愚蠢的人说:
“没有鞋子,不是我的家.”妻子说:“你难道不认识我了吗?
”愚蠢的人观察了他的妻子，才恍然大悟.