1楼：匿名用户
我们现在所读的荷马史诗，即《伊利亚特》与《奥德赛》，是古希腊盲诗人荷马根据当时民间和宫廷歌谣重新创作而成的文学作品。这两首史诗记述的是有关特洛伊战争的一些轶事。其中《伊利亚特》记述的是古希腊英雄阿喀琉斯因阿喀门农夺其女奴之故，愤然退出战争，导致希腊军惨败，直至他挚爱的战友阵亡后，他才重返战场杀死特洛伊的将领赫克托。
而《奥德赛》则叙述了希腊英雄奥德赛漂泊十年，历尽磨难的经历。荷马史诗所记叙的情节、细节等方面，同迈锡尼时代的文明有密切的关联，但在某些方面则反映了公元前1100年至前800年被史书称为黑暗时代的社会历史的真实情景。荷马史诗不仅是了解当时社会发展的材料，而且是古希腊民间口头文学的完美结晶。
人们把“荷马史诗”所表现的时代，称为“荷马时代”。荷马时代指的夜是古希腊迈锡尼文明被多利亚人毁灭后的那段文化没落、文明沉寂的低潮期，其间没有特别优秀的建筑和文字的应用成果。它可以说是古希腊历史的倒退期。
但在这一时期，铁器已得到广泛的使用，农业耕作也有极大的发展。史诗中有许多情节，如奥德赛与别人比赛犁田割草，还有《伊利亚特》中描写的奖励优胜掷铁饼者以圆形的一块生铁，这些方面都或多或少地反映了当时文明的发展程度。可以说，荷马史诗是真正意义上的英雄史诗精品。
它本身就是当时的口头文学，读起来就是当时的口头文学，读起来通俗上口，听起来神采飞扬，文学性的细节描写形神兼备。由于经过荷马精心而刻意的艺术再创作，因此荷马史诗在世界艺术宝库中占有极其重要的地位。
荷马史诗有哪些特点和历史影响？
2楼：漫阅科技
荷马史诗是一部文学作品。它的语言流畅生动，构思精巧严密，人物性格突出，在欧洲被视为英雄史诗的典范。因为它取材于一次重大的历史事件，在它的艺术描写中必然包含着真实历史的内核。
荷马史诗不仅是研究公元前11世纪~前9世纪希腊历史的最重要的文学作品，而且也是这一时期希腊民族在精神文化方面的伟大创树。史诗的风格是朴素与崇高、平易与壮丽相结合。诗中既有简练而深刻的悲剧事件和壮烈的颂诗，也有朴实无华的口语和生活叙述；有高度的诗意想象，也有日常平凡的事物，两者融合无间，别有风味，成为世界文学史上一部不巧的名篇。
因此，正如荷马时**育了以后的希腊民族一样，荷马史诗也为希腊文明奠定了一块极为重要的基石。
荷马史诗对西方文化有什么影响
3楼：香蕉4号吃橘子
《荷马史诗
》相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗，实际上则是当时古希腊游吟诗人的集体成果，也是《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。
西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。
《荷马史诗》内容主要包括《伊利亚特》和《奥德赛》（也作《奥德修记》或《奥德修纪》）两部分，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。
4楼：邹梦寒朋建
西方对传统的传承远没有华夏文明那样深远，所以他们在发展现代化经济时的负担也就少多了，但少却不是没有，如欧洲各国，不仅在时间上、而且在同一时间不同空间上也有传承，比如古罗马文化学古希腊文化、法国文化学古罗马文化、俄罗斯文化又学法国文化，但经过欧洲文艺复兴后这种继承就削弱了不少，看来也只有法国的卢浮宫可以站出来说说继承了（大英博物馆只是虚弱野蛮的象征）。但哲学的继承却是一贯的，于是我们可以从哲学中得出西方传统文化的内涵。
西方文化大致粗略地可以分为原始文化、奴隶制共和国文化、奴隶制君主制文化、中世纪封建教皇制文化、文艺复兴文化、工业革命文化和现代文化，其中，西方原始文化除由祭祀等习俗引起以后文化特色外倒没有创造出令人夺目的文化高度繁荣，所以西方的现代文化继承了上述各文化——或多或少。但我上面陈述过，文艺复兴及以后各时代都把消灭继承、创造新文化为己任（包括哲学），这就使西方的传统文化复杂化，于是就可以把西方现代文化——在继承先前文化来讲——的继承理解为两条主线的继承：一条是由古希腊奴隶制共和国制时期的苏格拉底、柏拉图开始的感性文化，一条是由文艺复兴时期的培根、莎士比亚、斯宾若莎等为代表开始的反感性文化。
但从康德和黑格尔开始，西方传统文化就侧重理性了。感性文化也有一度的繁荣，如叔本华唯意志论哲学的繁荣，但终究是昙花一现，如流星划过天空一般。
前面说过，哲学源于酒神文化，这原本是一种浪漫文化，当然以后也自然而然地融入了荷马史诗的英雄主义精神，而以后至今，哲学却成了一种理性的哲学，这种渐变的过程是痛苦的，这也是西方传统文化的转变的一个缩影，但也全非都改，在西方传统文化中，荷马史诗的英雄主义精神也有一定的影响，不说还在以感性文化占主流的中世纪的骑士精神、武士精神，单说文艺复兴以后出现的罗宾汉、佐罗、超人、蜘蛛侠之类都沾染了荷马史诗的英雄主义精神，虽然把这些人编得越来越无稽、越来越脱离现实，但其内在的悲观的英雄主义精神却是不变的。
经过卡夫卡等人浸洗后的西方当代文化，在对待英雄的问题沙锅有全民英雄、即泛英雄倾向，这在一定意义上即是消极的否定英雄主义；也有积极的反英雄主义精神，公开称不是英雄、没有英雄，但究竟经不起时间的考验——时代需要英雄，最好的例证便是好莱坞掀起重拍高潮，如重拍《特洛伊》、重拍《蜘蛛侠》等。
荷马史诗对西方文化形成的影响
5楼：浪寂今宵
西方对传统的传承远没有华夏文明那样深远，所以他
们在发展现代化经济时的负担也就少多了，但少却不是没有，如欧洲各国，不仅在时间上、而且在同一时间不同空间上也有传承，比如古罗马文化学古希腊文化、法国文化学古罗马文化、俄罗斯文化又学法国文化，但经过欧洲文艺复兴后这种继承就削弱了不少，看来也只有法国的卢浮宫可以站出来说说继承了（大英博物馆只是虚弱野蛮的象征）。但哲学的继承却是一贯的，于是我们可以从哲学中得出西方传统文化的内涵。
西方文化大致粗略地可以分为原始文化、奴隶制共和国文化、奴隶制君主制文化、中世纪封建教皇制文化、文艺复兴文化、工业革命文化和现代文化，其中，西方原始文化除由祭祀等习俗引起以后文化特色外倒没有创造出令人夺目的文化高度繁荣，所以西方的现代文化继承了上述各文化——或多或少。但我上面陈述过，文艺复兴及以后各时代都把消灭继承、创造新文化为己任（包括哲学），这就使西方的传统文化复杂化，于是就可以把西方现代文化——在继承先前文化来讲——的继承理解为两条主线的继承：一条是由古希腊奴隶制共和国制时期的苏格拉底、柏拉图开始的感性文化，一条是由文艺复兴时期的培根、莎士比亚、斯宾若莎等为代表开始的反感性文化。
但从康德和黑格尔开始，西方传统文化就侧重理性了。感性文化也有一度的繁荣，如叔本华唯意志论哲学的繁荣，但终究是昙花一现，如流星划过天空一般。
前面说过，哲学源于酒神文化，这原本是一种浪漫文化，当然以后也自然而然地融入了荷马史诗的英雄主义精神，而以后至今，哲学却成了一种理性的哲学，这种渐变的过程是痛苦的，这也是西方传统文化的转变的一个缩影，但也全非都改，在西方传统文化中，荷马史诗的英雄主义精神也有一定的影响，不说还在以感性文化占主流的中世纪的骑士精神、武士精神，单说文艺复兴以后出现的罗宾汉、佐罗、超人、蜘蛛侠之类都沾染了荷马史诗的英雄主义精神，虽然把这些人编得越来越无稽、越来越脱离现实，但其内在的悲观的英雄主义精神却是不变的。
经过卡夫卡等人浸洗后的西方当代文化，在对待英雄的问题沙锅有全民英雄、即泛英雄倾向，这在一定意义上即是消极的否定英雄主义；也有积极的反英雄主义精神，公开称不是英雄、没有英雄，但究竟经不起时间的考验——时代需要英雄，最好的例证便是好莱坞掀起重拍高潮，如重拍《特洛伊》、重拍《蜘蛛侠》等。
6楼：匿名用户
我觉得，对西方文明最突出的影响，是西方文化中的个人主义和对个人自由，个人幸福的强烈追求。我过的传统文化讲集体主义，修身齐家治国平天下。荷马史诗里的英雄，为了个人的荣誉和幸福而战斗。
我建议你读读百科里的阿喀琉斯的介绍，他的性格，甚至至今都对西方人的行为有影响，这就算是文化之源吧。
据传，阿喀琉斯是人间国王珀琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。
忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩子群中，但智者奥德修终于识出了他。阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：
他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。
尊严与荣誉
如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是「人间无价值的赘物」。他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。
当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：「我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富！」阿伽门农淡然地回答说：
「我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯心爱的女奴）带走，让你清楚地知道，我比你强多少，也使其它人小心，不要显得和你一样，当面给我顶撞。」阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神雅典娜的制止，他将杀死自己的主帅。
从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。
荷马史诗影响了西方文学哪些作品？ 10
7楼：流沙不是流沙
《古希腊神话与传说》就是受荷马史诗的影响创作的
荷马史诗的主要内容对西方文化有何意义
8楼：匿名用户
《荷马史诗》相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗，实际上则是当时古希腊游吟诗人的集体成果，也是《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。
西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。
《荷马史诗》内容主要包括《伊利亚特》和《奥德赛》（也作《奥德修记》或《奥德修纪》）两部分，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。
《伊利亚特》叙述的是阿开亚人的联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(troy)的故事，因特洛伊城又名伊利昂（ilium），故名《伊利亚特》。史诗以联军统帅阿伽门农和勇将阿基琉斯的争吵为楔入点，集中地描写了战争最后几十天发生的事件。联军围攻特洛伊城十年，一直未能攻克，军中的矛盾逐渐激化，阿基琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，拒绝再为联军出战，后来他的好友兼爱人（表兄弟与他的爱人，根据某些原始史料）战死，为了替他报仇才重新出战。
特洛伊王子赫克托尔与阿基琉斯决斗，英勇战死。特洛伊国王普里阿摩斯哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》的故事至此结束。
《奥德赛》则是叙述伊萨卡（ithaca）国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯因得罪了海神，受神祇捉弄，在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。
当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻国的权贵们欺其妻弱子幼。向其妻珀涅罗珀(penelope)求婚，迫她改嫁，珀涅罗珀用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊萨卡的权力。
荷马史诗的内容非常丰富，对于西方文学而言更是具有非凡的意义。
首先，无论从艺术技巧或者从历史、地理、考古学和民俗学方面，《荷马史诗》都有许多值得**的东西。它在西方古典文学中一直享有最高的地位。从公元前 8、7世纪起，就已经有许多希腊诗人摹仿它，公认它是文学的楷模。
两千多年来，西方人一直认为它是古代最伟大的史诗。
其次，《荷马史诗》的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管属于战争的哪一方，都在歌颂之列。《伊利亚特》的基调是把战争看成正当、合理、伟大的事业，但同时又描写了战争的残酷、给人民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。这无疑在西方文学的传承中烙印下了一种歌颂英雄、反对战争的正能量引导理念，使得西方文学对英雄和战争的叙述始终保持着正确的导向，并深入民心。
另外，更重要的是，在《荷马史诗》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，但是它至少已经包括了这样的意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从而获得事实真相。
后来希腊语中的“历史”一词，就是直接从这个含义上演变而来。这也使得西方文学不仅仅是文学，更承载了历史的厚重。
《荷马史诗》有什么样的文学价值和历史地位
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