1楼：匿名用户
开头以山水做类比，说明山水出名是因为有龙有仙，因此得出逗陋室地因主人逗德馨地而不陋的观点。
用了诗词表现方法中的兴的手法，先言他物，以抒己情；用逗山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵地来引出下面的逗斯是陋室，惟吾德馨地。
作者自命清高，卓尔不群，用山、水来比喻其逗陋室地，用龙、仙来自喻，意思就是：逗虽然是间破旧的房子，但因为我的品德高洁而芳香四溢地。
《陋室铭》中，作者为什么要为“陋室”作“铭”
2楼：黛妮
《陋室铭》,唐代文学家刘禹锡著,文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。
运用托物言志的表现方法,通过赞美简陋的居室,表达了作者不慕荣利,保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从主题看,《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘,极力形容陋室不陋,《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看,《陋室铭》以衬托手法托物言志.并以反向立意的方式,只字不提陋室之"陋",只写陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因为"德馨",从而自然地达到了抒怀的目的。
3楼：匿名用户
为了体现出自己安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操
4楼：鄂琴锺离新晴
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从主题看，《陋室铭》通过对居室
交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
作者为陋室作铭，为什么要从“山”，“
5楼：匿名用户
陋室铭全文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
作者在写自己的陋室时，却先写了“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”意在说明无论是山还是水，并不会因其深或高而显得吸引人，而有仙的山自然会成为名山，有龙的水，就会成为灵渊。
从而引出那句“斯是陋室，惟吾德馨。”，来说明，我是一个高尚的人，就像是呆在不高的山上的仙，与住在不深的水中的龙一样。而后，作者更是写与自己交友的人也都是“鸿儒”，来展现自己是一位道德高尚之人。
换句话说就是“你别看我穿得像乞丐，但我深知孔孟之道”
作者为陋室作铭，为什么要从水，山，仙，龙写
6楼：寒烟
因为"水","山"代表他们居住的地方,用山、水来比喻其“陋室”,用“仙”,“龙”代表品德高尚的人,来自喻,意思就是：“虽然是间破旧的房子,但因为我的品德高洁而芳香四溢”.为下文陋室不陋做铺垫.
运用了比喻的表现手法.
7楼：匿名用户
作者从水，山，仙，龙写，是借山、水引出陋室，以仙、龙引出“德馨”，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。运用了比兴手法，表明陋室也具有山水名灵的特点，更好的突出了文章“惟吾德馨”的主旨。
陋室铭为陋室作铭,为什么要从山水仙龙写起?
8楼：海豚与蓝天
这种表现手法应该是起兴
《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
作者为陋室作铭，为什么要从水，山，仙，龙写起？运用了什么表现手法？
9楼：绿箭一
下面是我自己写的：
1.运用了什么表现手法？
这是一片千古传诵的散文小品，作者采用比兴的手法，通过对简陋居室的生动描写，表现了自己洁身自好，不幕荣利、安贫乐道的高雅情趣。
2.为什么要从山、龙写起？
是为了体现自己的才华是不需要好的房子才体现的，也体现了自己的高风亮节，还写出：自己虽穷，但是有高朋良友，奇情雅事就满足了·
下面是网上找的：
《陋室铭》赏析
[原 文]
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：
“何陋之有？”
[译 文]
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的**扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：
“有什么简陋的呢？”
[赏析]
铭”，本是刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。
作者刘禹锡，其人生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦宫专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。
本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的的自明。
根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分:
一、(1—3句):以山水起兴，引入正题， 即居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，声名远播。
二、(4—7句):写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
三、 (8—9句):引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。
可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
这篇铭文在写法上也独具巧思:
首先，文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
其次，文章以骈句为主，给人一种视觉上的齐整之美。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，加之文章一韵到底，使文章节奏明快、语言错落有致，在听觉上给人**的美感。
再次，文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” ——说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
10楼：三大洋
因为“仙”，“龙”代表品德高尚的人，"水"，"山"代表他们居住的地方，为下文陋室不陋做铺垫。运用了比喻的表现手法。
11楼：柳语柳涂野
开头以山水做类比,说明山水出名是因为有龙有仙,因此得出“陋室”因主人“德馨”而不陋的观点。
用了诗词表现方法中的兴的手法，先言他物，以抒己情。用“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”来引出下面的“斯是陋室，惟吾德馨”。作者自命清高，卓尔不群。
用山、水来比喻其“陋室”，用龙、仙来自喻，意思就是：“虽然是间破旧的房子，但因为我的品德高洁而芳香四溢”。
《陋室铭》中，作者为什么要为“陋室”做"铭"?
12楼：孙亦磊
运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
13楼：匿名用户
陋室：作者给自己的居室起的名字，意为简陋的屋子。是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。
据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。
表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。
因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，**当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
有关陋室铭的对联,关于陋室的对联(不是陋室铭）
1楼 匿名用户 上联 室雅趣雅陋室雅 下联 才高艺高品德高 上联 陋室不陋人温馨 下联 鸿儒难鸿缘闲情 上联 身居陋室神犹贵 下联 足踏污泥品却清 2楼 匿名用户 一 诸葛茅庐，子云山亭，刘禹锡自铭陋室 陶潜秋菊，李唐牡丹，周敦颐独爱清莲 二 陋室有德馨，刘禹锡安贫乐道不改高洁之志草堂起宏愿，杜工部...
陋室铭的铭是什么文体,陋室铭中的铭是什么文体
1楼 鸱夷子皮 铭是一种刻在器物上用来警戒自己 称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。 铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫 座右铭 。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫 墓志铭 。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。 2楼 匿名用户 铭 古代刻在器物上...