1楼：知道de太少
历史功绩：在西汉时期，玉门关和阳关以西的地域，即今天新疆乃至中亚地区，被称为西域。在公元前的2世纪，西域一共有二十几个小国家。
公元前2世纪初，匈奴以西域为基地，威胁丝绸之路的二十多个国家，大月氏、乌孙等国。也威胁着西汉边防的安全。鉴于这种历史情况，汉武帝决定派人出使大月氏，想说服大月氏与汉朝一起夹击匈奴。
派谁去啊？张骞被选中，他是今天陕西城固人，在汉王朝担任一个官，叫郎官。在汉武帝这时期还不到30岁。
武帝指定他出使大月氏等国。张骞出行的时候，随从一共有100多人，13年以后回到长安，只有他和另外一个随从二人返回来，其他都不在了。张骞亲历大宛、大月氏、大夏、康居。
回到长安以后，向汉武帝汇报了情况。张骞的西域之行，以13年的艰苦奋斗为代价，使中原人得到了前所未有的西域之行，同时也使汉王朝的声威传播出去，传播到当时的西亚，一直传到欧洲。由张骞开始的这一中西的通道，后来一直发挥着重要的经济和文化的作用，被人们誉为“丝绸之路”。
现实意义：一带一路创意旨在同沿线国家分享中国的发展机遇，实现共同的繁荣，中国对外开放不是要一家唱独角戏，而是要欢迎各个方面共同参加，不是要营造自己的后花园，而是要建设各国共享的百花园。用创新的合作模式，共同建设“丝绸之路经济带”，以点带面、从线到片，逐步形成区域的大合作。
历史与历史学有何区别与联系，请举例分析
2楼：匿名用户
1、定义不同
历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。
历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。
历史学是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间中的动态空间概念。历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。
2、广义方面不同
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；
历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者，是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
3、史学沿革不同
历史：“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。
许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。
由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。
在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
历史学：历史学最早产生于春秋战国，孔子就已经开始历史学教育，创作《春秋》著作。到汉朝司马迁父子建立更加完善的历史学体系和创作形式，历史学已经开始成为官方研究重点。
东汉的班固就是在专门保存书籍的兰台（御史台）修史，开始官方对史学的控制，禁止私人修史。
随着封建民主制度发展，到晋朝不仅设立官方专业的著作省，也有了专门负责著作、修史的高级**，同时允许民间修史。官史和私史并存，体现官方立场和人民立场的史学观也逐渐形成。后世通常把官方和民间都认可的相对客观、准确的历史著作作为正史，代表官方史学。
历史与历史学的联系：
历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》、《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
3楼：王王王小六
区别：1、本质不同：历史是已经发生的事实依据，历史学是根据已经发生的历史讨论研究出它存在的价值、意义或者影响。
2、性质不同：历史一般指的是人类社会历史，而历史学是一门学科，用来对历史材料进行筛选和组合进行研究，发现规律。
3、研究的结果不同：历史只是告诉人们发生的既定事实，而历史学可以告诉我们从中得来的教训或者经验、影响。
4、传播性不同：历史本身不可以传播，但是历史学可以传播。
联系：1、历史是历史学的基础，没有历史，就没有历史学的存在。历史学的建设依赖于历史。
2、历史学是历史的外在表现。历史学的任务就是通过历史发现规律，**价值。
3、历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题，即历史学。
4、历史学是历史的延伸。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。历史学就是将这个轨迹描述并呈现出来。
扩展资料
鸦片战争、八国联军侵华战争等真实发生的事情是历史，而通过这些历史材料和事件，反映出的对我国遭受列强侵略、封建制度转变、半殖民地半封建社会的进程、近代人民的抗争等则是历史学研究的范畴。近代人们的抗争是鸦片战争等侵略历史的延伸，是人们发展的轨迹总结，所以历史学是历史的延伸和表现。
4楼：丶丶八点半
首先历史的定义很广，包括所有过去的事情，大到二战，一战，辛亥革命，光荣革命，独立战争，小到你昨天发生的事，前天发生的事甚至前一秒发生的事。这是定义历史学是多段历史组成的学科，世界史，近代史，古代史，以及各个国家的历史朝代，时期。联系就是历史学是历史的缩小版，而且分为很多部分
5楼：悠然惊风
历史学，是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间中的动态空间概念。历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。
历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。
区别:历史学:是对过去事件的研究；是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
历史:是指过去的事件和对过去事件的系统阐述。
举个例子:李世民发动"玄武门之变"是历史事件，属于历史。而对"玄武门之变"事件的背景，原因，结果，影响等的研究就是历史学范畴。
6楼：超人我不会飞
历史：history historical 广义历史：物质变动的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。 狭义历史：人类社会发生、发展的过程。
历史学： 研究物质变动的学科，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。
广义历史学：世界上一切科学都可以称为历史学。 （“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。
”——马克思、恩格斯） 狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。
历史与历史学的关系： 历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因为如此，当年胡适才说：“历史就像一个小姑娘，你爱怎么打扮就怎么打扮。”这里的“历史”一词，严格说来，应该是狭义历史学的含义。
也因此，我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”，通俗地说，就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。
7楼：匿名用户
历史，是指过去、记录解释部分过去的学科。历史学则是研究历史的学科
应该怎样对待历史？
8楼：匿名用户
我们从生出来起就被大人们灌输他们的想法，如成绩好就怎么怎么的，成绩不好小心挨打，那时候的我们可曾怀疑过他们的话是否有合理性，而是一开始就全盘接受，并不知不觉成为自己行为的准则。上学时，老师又扮演了这一个角色，我们还是一股脑接受，教科书对清朝屈辱的描述，对新文化运动的赞誉，几道历史题目，就让我们认为孔老二迂腐不堪，手无缚鸡之力，这样的人竟然能万世师表，古人太落后了，过去的都是垃圾。当读到汉武帝北伐匈奴，却又充满自豪，同时又觉得汉朝没把匈奴斩尽杀绝有点可惜。
你说你能小看历史么？是，确实是已经作古的东西，可仍然能影响你的情绪，反映了人们对强者的崇拜和对弱者的不屑这种心理。每个人心中都有另一个英雄的自我，如果我穿越过去，如何如何。
投影到现实，不正说明现实中的无奈吗？ 所以，看到了吧，因为是作古的东西，不是敏感话题，人们可以自由发挥，从各种角度去看待它，加上自己的偏好、性格因素、情绪、道德观念，等等。你看历史的反应是怎样的，反映了你当下是个什么样的人，但是由着自己这种性子去读历史，历史不过是冰冷的情绪宣泄物，没任何意义。
应该怎样对待历史，首先要做到客观，历史包含了很多信息，我们要静下心，不被情绪和想象左右，跳出这个局，从第三方的角度看到一个整体，这样就清晰多了，自己能获取的收获就变得很多了。第二个，要有自己的判断力，对待历史，如果没有公义道德之心，是有点危险的。读到靖康之乱，你还觉得高兴，金兵的杀戮你觉得痛快，那么还配做中国人吗？
不论你是哪个民族，哪怕外国人，无辜生命遭受践踏、血泪无助，应该激起你心中的同情和正义。再者有了自己的判断力，你就会看到事情的真相，你不会对别人的说教一股脑接受，而是多了种怀疑精神，做自己思维的主人，就像上面孔子被诋毁的情况，那时的你根本连孔子是个什么样的人、儒家思想啥内容都一概不知，却那么肯定老师教的是对的、历史课本是对，跟着瞎起哄。等长大了，明白很多了，又笑自己傻。
历史，是一个民族的符号，记载了我们从过去到现在的历程，没有历史的民族是可悲的，不知道自己的根在**，就像不知道父母是谁的孩子一样，我们要客观、有判断力，去聆听那一个个悠久的故事。