1楼：momo默默
鲁迅的狂人日记就是批判旧社会的最好文章血馒头
关于鲁迅先生的批判旧社会，同情老百姓的文章有哪些？
2楼：丑丑很
关于鲁迅先生的批判旧社会，同情老百姓的文章有：《阿q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《理水》、《离婚》、《在酒楼上》
《阿q正传》的创作背景：
1、 鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。
资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。
2、封建统治者为了维护自己的统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和***策。在阿q身上，可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种**的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，**地盘剥。
鲁迅不止一次地对这种畸形**心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以**。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是**横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。
”他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“**”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。
3、统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
4、鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。这便是《阿q正传》基本的写作背景。
5、《阿q正传》作品以辛亥革命前后的江南农村未庄为背景，塑造了阿q这样一个受旧社会沉重压迫而精神被扭曲变形的人物形象，阿q精神已成了精神胜利法的代名词。
鲁迅批评旧社会的诗
3楼：匿名用户
无题 鲁迅
其一万家墨面没蒿莱，敢有歌呤动地哀。
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
其二惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
其三血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。
其四故乡黯黯锁玄云，皓齿吴娃唱柳枝。
岁暮何堪再惆怅，且持卮酒食河豚。
其五皓齿吴娃唱柳枝，酒阑人静暮春时。
无端旧梦驱残醉，独对灯阴忆子规。
4楼：匿名用户
横眉冷对千夫指，俯手刚为孺子牛。——选自鲁迅《自嘲》
鲁迅文章批判旧社会，为何现在不让出现在小学初中课本上？
5楼：你还没完没了
首先我们来认真了解一下鲁迅，回顾一下你在中小学课本中认识的那个鲁迅。鲁迅出生于1881年，浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名周树人。鲁迅是他发表《狂人日记》时候所用的笔名。
著名的文学家、思想家、民主战士，五四文化的先驱，中国现代文学奠基人。”他的影响不仅仅在中国，远在日本和韩国在思想文化领域都有极其重要的地位和影响。在整个东亚文化圈都具有非常高的声誉！
但是现在的中小学的课本中为什么再也见不到鲁迅了呢？主要有一下两个方面的因素。其一，鲁迅的文学作品太丰富，太过深奥。
还曾经记得中学语文的三怕“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”怕周树人最重要的原因就是他的文章大多都是经典，语录太多字字珠玑，想要学好需要全部背诵，还要理解。
然而一个中学生想要完全理解鲁迅文章的意思，是不可能的，甚至大多数老师都不一定能完全理解鲁迅文章的深层的含义和代表的实际意义！所以鲁迅的文章对中学生来说就是魔咒。其二是鲁迅文章思想太过激进鲁迅曾多次说但是旧社会的文化是“吃人”的文化，社会是“吃人”的社会。
他的经典语录很多，为了唤醒当时的人们，他采用非常激进的文笔，话语也非常的激进绝对。这些对现代的青少年都是不利的。
话说过头，太过激进绝对，很容易误导现代青少年，青少年本来就热血冲动，再加上这些思想的影响，很容易走上错路。如今的社会是提倡共建和谐社会，这种激进的思想已经不在适用于现代的人，这也是鲁迅文章渐渐淡出中小学课本的重要原因。
6楼：ke可乐要加冰
鲁迅文章对于绝大部分老师来说也是过于艰涩，与其教不明白也学不明白还不如换成些简单易懂的文章。鲁迅的作品，多是批判现实，批判国人劣根性的，满满的负能量。因此，对于鲁迅渐渐淡出教材，我们不必惊诧，不必愤恨，不必伤感，更不必抱怨批判意识的衰落。
教材的要义，并不在批判。以批判为特色的教材，绝非好教材。
7楼：纯粹与纯洁的心
鲁迅作品之所以说要退出课本，很多人认为：作品年代久远；作品里面有些生僻字，通假字；作品难以读懂；甚至一些中学老师也不能理解文章所蕴含的意义，更别说用来教学生。其实，鲁迅的文章只不过是删除替换了一些，依旧占有十分大的比例
8楼：小萌仔
鲁迅先生的文章
实在是太压抑了，虽然这些文章都是鲁迅先生的真实感慨，也是非常的动人，让人有很深的感触，可是这些文章让人看了之后，心情很不舒服，这样的文章显然不太适合作为教材内容出现在课本上。所以现在他的文章很少出现在教科书上。
9楼：匿名用户
鲁迅研究专家李何林就此曾论及，“听说《对于左翼作家联盟的意见》《答托洛斯基派》《论“费厄泼赖”应该缓行》《风波》等都被换掉了，不知是什么理由……难道说是因为‘四人帮’曾经歪曲利用过其中的意思或词句当棍子打了人吗？那不能由鲁迅作品本身负责。”这些文章政治意味过重，被认为不宜出现在中学教材中。
10楼：只怕是红颜难逝
鲁迅的作品，多是批判现实，批判国人劣根性的，满满的负能量。因此，对于鲁迅渐渐淡出教材，我们不必惊诧，不必愤恨，不必伤感，更不必抱怨批判意识的衰落。教材的要义，并不在批判。
以批判为特色的教材，绝非好教材。教材对鲁迅的淡化，使一些人如丧考妣，另一些人怒火中烧。这不仅因为，鲁迅已经锲入我们的记忆，更是因为，在我们怀旧的眼中，鲁迅有如一颗锈迹斑斑而傲骨嶙嶙的钉子，矗立于教材中心。
抽去鲁迅，狂澜即倒，大厦将倾。若把这些让孩子来扛，他们不会懂，也根本扛不动。
11楼：小鬼知道哈哈哈
大家会发现每年的学生学校课本教材内容都是会有一定的更新的，尤其是近几年来更是如此，而去年教育局颁布新消息，在小学教材课本上，有很多人即将消失，因为鲁迅先生的文章实在是太深奥了，这个我们也的确承认，其实小时候所学到的那些课本中，很多想法我们都根本无法理解，有一些文章，甚至是到了高中之后才学习的，也是有了一定的生活了解，以及文学素养之后，才能够将鲁迅先生的文章彻底的了解透
12楼：想回家好的
第一个原因是鲁迅的文章可能太过深奥，里面所暗藏的核心思维平常人很难可以读懂。可能大家还会有印象，小学课本里面的和鲁迅相关的文章，里面基本上都是些批判性思维，而且核心意思往往并不是我们所看到的表面的句子，而是还有深挖。所以很多时候我们大人都读不懂鲁迅的句子，小学初中生更读不懂。
13楼：匿名用户
鲁迅的时代正好是文言到白话转变的时代。所以从鲁迅的语言中你既可以体会到文言的凝练，又可以领悟白话的雏形。这是特殊历史时期的特殊语言，教材中有大量的白话文和文言文，而现代文学家们写出的不是白话就是文言，很少有鲁迅这样的过渡语言。
当然，也是到了一定年龄后才会明白的。
14楼：1晴天
鲁迅笔下的人物场景又在重演，甚至有过之无不及。鲁迅如果活在当下,恐怕是气死的!鲁迅做梦都想不到,他骂不醒国人,更想不到我们更加昏天黑地。
度恶如仇的鲁迅,肯定相冲当今文化氛围,也不适应愚人策略!所以“即得利者"欲除之而后快
15楼：匿名用户
即倒?你看看缺了哪个会倒
旧社会时反动派势力对鲁迅先生的**.
16楼：问题少女武汉
伯父摸着胡子，笑了笑，说：“哈哈！还是我的记性好。” 这句话表面看是在夸自己记性好，实际上是在用幽默的语言、委婉的语气批评“我”读书太马虎。
这简短的语言描写，透出鲁迅先生含蓄、幽默、风趣的性格特点。 3、四周围黑洞洞的，还不容易碰壁吗？ 这个句子用暗喻的手法，抨击旧社会的黑暗和对鲁迅先生的**。
意思是：在那暗无天日的旧社会，人民失去了自由，革命者处处遭到反动派的**，人民的革命斗争处处遭到反动派的镇压。表现了鲁迅先生恢谐幽默的性格和乐观主义精神。
鲁迅先生的文章
17楼：丑丑很
关于鲁迅先生的批判旧社会，同情老百姓的文章有：《阿q正传》、
《孔乙己》、《祝福》、《理水》、《离婚》、《在酒楼上》
《阿q正传》的创作背景：
1、 鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。
资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。
2、封建统治者为了维护自己的统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和***策。在阿q身上，可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种**的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，**地盘剥。
鲁迅不止一次地对这种畸形**心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以**。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是**横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。
”他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“**”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。
3、统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
4、鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。这便是《阿q正传》基本的写作背景。
5、《阿q正传》作品以辛亥革命前后的江南农村未庄为背景，塑造了阿q这样一个受旧社会沉重压迫而精神被扭曲变形的人物形象，阿q精神已成了精神胜利法的代名词。