1楼：武术格斗速成
武术起源于人类诞生之时，一直相伴，只要存在战争、格斗，就存在武术。
宋朝的岳飞、明朝时的戚继光、俞大猷、吴殳等等都是武术研究家，遗留有《纪效新书》、《剑经》、《手臂录》等武术著作，岳飞传下的形意拳实战威力很强，现在的内家实拳法邯郸旋锋武道就吸收了不少形意拳的真传精华。
张三丰是武术史上的集大成者，他创造的太极拳成为武术界最珍贵的武术瑰宝，现在成为全世界习练人数最多的武术。
清末民初是武术最后的兴盛时代，由于列强欺凌、义和团等兴起，武术重新大盛，出现形意拳、太极拳、红拳等兴盛一时的武术热，**正扶也举办了很多国术馆来鼓励武术发展。
现代传统武术的衰落了，很多真东西失传，武术界后继乏人，虽然有散打来以擂台比赛的形式力图挽救武术，但是这并不能代表真正的武术，而是吸收了外来搏击术的一些技法杂交而成，真正有实战威力的中国武术拳种，只有邯郸旋锋武道等少数武技。
太极图的起源、时间、代表人、主要观点理论、主要事例、历史和现实意义
2楼：匿名用户
时间尚有争论
（1）北宋周敦颐所作。北宋潘兴嗣：“（周）尤善谈名理，深于易学，作太极图、易说、易通，数十篇。”（《濂溪先生墓志铭》）朱熹持此观点（《周子太极通书后序》）。
（2）传自陈抟。南宋朱震：“陈抟以先天图传种放，放传穆修······穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。
”（《宋史·朱震传》）陆九渊：“朱子发谓濂溪得太极图于穆伯长，伯长之传出于陈希夷，其必有考。”（《陆九渊集·与朱元晦书》）
（3）来自佛徒寿涯。宋元之际刘因：“而或又谓周子与胡宿、邵古同事润州一浮屠而传其易书。”（《记太极图说后》）这个“浮屠”，就是寿涯。
（4）源自陈抟刻于华山石壁的无极图，经魏伯阳、钟离权、吕洞宾传给陈抟，陈刻之华山石壁，后来又通过种放、穆修传给周敦颐，周把它改造成了太极图。（《太极图辨》）陈抟刻华山石壁之事宋金元明无一人道及，此说可疑。
（5）源于《道藏·上方大洞真元妙经图》。清毛奇龄：“或云其图在隋唐之间，有道士作《真元品》者，先窃其图入《品》中，为太极先天之图，此即抟之窃之所自始，且称名有‘无极’二字，在唐玄宗序中。
”（《太极图说遗议》）又说：“此在陈抟授图之前已行世者，是抟所为图，一本于《道藏·真元品》，一本于圭峰《禅源全集》，而总出于《参同契》，是真脏实据。”（《复冯山公论太极图说》）《真元品》即《上方大洞真元妙经图》。
现代冯友兰、张岱年、侯外庐等许多学者赞成此说。近有人提出《上方大洞真元妙经图》乃是周敦颐以后的著作，其后两品及后序也不是唐代作品，唐明皇御制序亦为伪造。（王卡《道藏提要》、李申《太极图渊源辨》）所据不一，尚有争议。
夏历的起源及相关时间主要观点理论、主要事例、历史及现实意义
3楼：匿名用户
1.起源：农历是中国的一种历法，是阴阳历的一种，一般就叫阴历。
平年十二个月，大月三十天，小月二十九天，全年354天或355天（一年中哪一月大，哪一月小，年年不同）。由于平均每年的天数比太阳年约差十一天，所以在十九年里设置七个闰月，有闰月的年份全年383天或384天。又根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，便于农事。
纪年用天干地支搭配，六十年周而复始。这种历法相传创始于夏代，所以又称为夏历。
2.1）农历的历月长度是以朔望月为准的，大月30天，小月29天，大月和小月相互弥补，使历月的平均长度接近朔望月。
2）农历日历中月份名称的根据，则是由“中气”来决定的。即以含“雨水”的月份为一月；以含“春分”的月份为二月；以含“谷雨”的月份为三月；以含“小满”的月份为四月；以含“夏至”的月份为五月；以含“大暑”的月份为六月；以含“处暑”的月份为七月；以含“秋分”的月份为八月；以含“霜降”的月份为九月；以含“小雪”的月份为十月；以含“冬至”的月份为十一月；以含“大寒”的月份为十二月。（没有包含中气的月份作为上月的闰月） 。
3）农历的历年长度是以回归年为准的，但一个回归年比12个朔望月的日数多，而比13个朔望月短，古代天文学家在编制农历时，为使一个月中任何一天都含有月相的意义，即初一是无月的夜晚，十五左右都是圆月，就以朔望月为主，同时兼顾季节时令，采用十九年七闰的方法：在农历十九年中，有十二个平年，每一平年十二个月；有七个闰年，每一闰年十三个月
3.主要事例：。汉武帝责成邓平、唐都、落下闳等人编写了《太初历》，之后刘歆作《三统历》，这两历的重要特点是年岁合一，一年的整数天数是365天，不再是之前历法的366天。
以“加差法”替代之前的“减差法”以调整时差，年岁周期起始相当固定，用数学计算就能确定闰月，用不着“考定星历，建立五行”，至此，阴阳五行基本上退出了历法。之后中国历朝颁布的历法，均与太初历大同小异。
4.历史：1）中国的历法与纪年采用阴阳干支三合历；上古时期，根据不同的农业牧业生产情况需要，分别产生过太阳历法和太阴历法。
农历作为中国传统历法，最早源自何时无从考究，据出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载，现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商时期。从黄帝纪年到清朝末期启用西历（格里历），中国历史上一共产生过102部历法，这些历法对中国文化与文明产生过重大影响，比如夏历、商历、周历、西汉太初历、隋皇极历、唐大衍历等，有的历法虽然没有正式使用过，但对养生、医学、思想学术、天文、数学等有所作用，如西汉末期的三统历和隋朝的皇极历法等。
2）汉朝以前的古代中国历法以366天为一岁，用“闰月”确定四时和确定岁的终始；已经有日、月、旬和时的时间单位，具备了阴阳历的技术；观察到了五大行星和日月的运动规律，用“闰月”“减差法”来调整时差；历法实施成为重要大事，主要内容之一是“以闰月定四时成岁”和“正闰余”，即确定闰月位置和如何减去多余出来的天数（不是加上缺少的天数），由此来确定年岁的终结和开始。到了春秋战国时期，由于周朝王室衰落，诸侯各行其是，因此出现多轨制历法，亦即各诸侯和各地部落还有自己的地方历法；秦朝为中国历史上最后一个“以闰月定四时成岁”的历法。
3）汉朝初期开始中国历法出现了大转折，全国统一历法，历法也成为了一门较为独立的科学技术。汉武帝责成邓平、唐都、落下闳等人编写了《太初历》，之后刘歆作《三统历》，这两历的重要特点是年岁合一，一年的整数天数是365天，不再是之前历法的366天。以“加差法”替代之前的“减差法”以调整时差，年岁周期起始相当固定，用数学计算就能确定闰月，用不着“考定星历，建立五行”，至此，阴阳五行基本上退出了历法。
之后中国历朝颁布的历法，均与太初历大同小异。
4）中华**成立后，纪年采用西历或**纪年并用。中华人民共和国在1949年成立时，继续使用西历，以公元纪年；但中华**历仍以1912年为元年，目前尚在台湾、澎湖、金门、马祖等实际控制区使用。
5.现实意义：该历法中强调了二十四节气的划分，而节气对于农业生产有重要的指导意义。
试述武术的发展史及其历史意义？
4楼：白天的凳子
一、武文化的定义与形成。
01.武文化的定义。
“武”就是生命最根本的生存意识，通俗地说就是：怎样好好地活下去；“武文化”就是“太极文化”指导下的“人”怎样“生存与生活”的方法总结与提炼。“太极文化”是道之体，是理论层面的范畴，“武文化”是道之用，是理论在实践中的运用。
02.武文化的形成。
中国文化从春秋战国时代的辉煌一直延续至今，诸子百家，英杰辈出。各门各派互相影响、互相融和，形成了完整的文化体系。而武文化则是其中最璀璨的一支，武文化融和了释、道、儒、医、兵各家的精髓，从最客观的角度阐述了人的本质。
以武文化为指导的哲学体系，从最根本的层面说明了人与自然，人与社会的关系，人只有清楚地认识自己、认识自然、认识社会，才能够相对妥善地处理好每一件事情，这样每个人的一生才会不偏不倚、顺畅条达地度过，从而有一个相对正确的人生轨迹，整个社会才会和谐发展、欣欣向荣。
二、人的本质。（人性的性善性恶论）
01.人的肉体是恶魔，精神是天使；肉体充满无穷的欲望，精神希冀永恒的安宁。人就是恶魔与天使的统一综合体。
02.既然老天生下每个人都有肉体，都充满无穷的欲望，那么我们就不要逃避欲望，更不要做伪君子；我们要正视我们的欲望，对于肉体的欲望，关键在于节制，就是要有个度，比如不吃饭要饿死，吃的太多了要撑死，在不吃和吃太多之间有个合理的度，能够把握这个度，就是做到了正视自己的欲望了，人也就是一个顶天立地的人了。
03.壁立千仞，无欲则刚。这里的无欲不是指没有欲望，而是指一个人应该具备能够控制自己欲望的能力及其强度，人要控制欲望而不是被自己的欲望所控制。
04.肉体之上才谈精神，也就是灵魂；灵魂希冀升华和超脱，关键在于能够有个平和的心态，七情六欲我们去体会它们，就像体会一下巧克力的味道；红尘俗事我们去浏览它们，就像浏览网页看了一场电影。但是不要让七情六欲和俗事的繁杂影响到灵魂的安宁。
05.对于每个人来讲，无所谓善也无所谓恶。善与恶区别在**？人性本善应该说是人性向善更加贴切一点。
三、人与自然的关系。
人与自然的关系比较好处理，就一个大原则：先勤耕耘、再保收获；要有长远可持续发展的打算、不要竭泽而渔。
四、人与社会的关系。
人与社会的关系其实也就是自己与自己之外的所有人的关系的总和。自然资源总是有限的，一个人过分的欲望则会导致另外的人无法生存。一个人要是到了没有饭吃的地步，就会做出任何无法想象的恶事，所以每个人在自己有饭吃的同时，要想想别人也要吃饭。
这样的话人在得势的时候就不会做太过分的事情，否则就会招致无休止的恶。如果每个人都能够悟透这一点，那么这个世界就太平了。
五、武文化的内涵。
“武”字拆开是“止戈”两个字，也就是制止战争的意思，制止战争的前提是：我希望和平，我不先**，如果谁敢先**，我就打得他不敢再**为止。要做到“止戈”，必须具备两个条件：
一是要有容纳天下的胸襟，二是要有征服天下的实力。
01.为什么要有容纳天下的胸襟？
天生万物，总会给他一定的生存和发展空间，但是资源总是有限。所以只有每个个体争取自身所必需的生存和发展资源，放弃过分的、不必要的资源，让万物和平共存，才是王道。
如果一个人的存在是以另一个人的没活路为代价，那么必然会引起对手的殊死反抗，如果以这样的生活准则生活，那么在未来的每一天，你都要在对手的殊死反抗中度过，就算不***，也要累死。
所以纷争只能解决一时的问题，只能得到小规模的、暂时性的胜利，是没有发展、没有未来的。
02.怎样才能具备容纳天下的胸襟？
只有像大海一样，放宽胸怀，吸引百川汇入，清流我吸收，为我所用；浊流我先收纳、过滤沉淀后再吸收，也为我所用。大海先是成就了自己的大，反过来再调节气候，造福天下。只有像太阳一样不断积聚能量，最后释放光芒，反过来普照万物。
让天下人都因为我的存在而受惠。
03.怎样才能具备征服天下的实力？
首先要靠自身能力的积累。只有不断吸收他人的长处，不断提高自己的能力，每天向上迈一个台阶，别想着一步登天，只要做到每天都进步一点点，持之以恒，时间长了自然就强了。
其次要靠自己来把握取舍之间的度。进一步，还是退一步？在自身对世界的贡献方面要进一步，在对这个世界的索取方面，要在贡献的基础上退一步；通俗地说就是：
出多少力，拿多少利，在这个基础上多出一分力，让出一分利。如果能够长期做到这一点的人，那么在他的一生中，在同等条件下，别人找人合作会把他列在首选合作者名单中，他的德行也会被到处宣扬，这样的话，他的一生机会就会比别人多很多，他成功的可能性也会大很多。
能够悟透这些道理并身体力行，终将成为强者。弱者祈祷和平，强者创造和平！
六、武文化的作用。
01.强健体魄、养护精神。
武文化指导人们如何有效进行身体的锻炼和保养，包括关节（筋骨）、呼吸、脏腑、神经、大脑、心态等。老天赐于我们机体和精神，却没有附带给我们使用说明书，中国几千年来由历代医家、武术家、养生家与思想家经过反复实践总结沉淀而留传下来的宝贵养生经验，就是我们机体和精神的使用说明书，引导我们如何生（创造最基本的生存条件），如何活（让自己的一生活得更精彩），如何悟（以包容天下的眼光重新审视这个世界，多一分豁达，少一分烦恼），我们要在尽可能的情况下让它发挥最大的作用。
人的一生，无非三件事情：一是事业、二是生活、三是精神境界的领悟，而组**生的这三件事情都不可能离开人的身体而独立存在。因此有一个强健的体魄和旺盛的精神状态，是人生必不可缺的首要条件。
周郎如果不命短，其成就绝对在诸葛之上。
02.磨练意志、端正心态。
人的一生，想要有所成就，方向和耐力都比速度重要。就算你拥有猎豹一样的速度，捕猎成功的概率也就30%左右。基本上是三次捕猎才有一次成功，而有两次是失败的，换句话说想要成功一次，先要有失败两次的心理准备。
所以我们先别着迷别人成功以后的风光场面，而要先想想能否承受成功之前的两倍失败。
武文化指导人们如何清楚地认识自己在社会中所扮演的角色，以及怎样最有效地发挥自己的作用。做人心态一定要端正，很多人经常抱怨：什么自己生不逢时，满腹的才华却无用武之地。
殊不知：拥有满腹的才华只是拥有成功的一半条件；另外一半条件就是：使自身才华找到用武之地的能力；怀才是才，而让怀中的才找到发挥的舞台则是更需要具备的能力，只有同时具备上述两个条件，才能够成功。
所以说没有人能够随随便便成功。
03.为人处世、完美人生。
武文化指导人们做人一定要不偏不倚，得到自己应该得到的，放弃过分的所得、放弃严重损害他人利益的所得……，付出该付出的、放弃该放弃的，不断提炼灵魂、提升境界，最后才会有一个相对完美的人生。
——本文摘自-温州汤鸿鑫3d武术教材创作室博客