1楼：偷星
第一要现实，不要任性，不要在真空中思考虚设的问题，你们目前面临的最迫切问题是就业和生存，学好本领才是硬道理，这需要踏踏实实的下功夫。 第二，要自制。小孩子吃不到糖果会哭闹，你们是得不到爱情就苦恼。
这有什么区别？伟大在**？如果你象挑剔你的情人一样挑剔自己的行为，那么你的情人要比现在的好很多。
第三，对一部分自卑的人，我劝你们勇敢一点。正如我前面所言，人们生而平等，你不要顾忌别人（有好人也有坏人）的脸色而委屈了自己，无论你是多么想把事情处理好。给自己过多的压力并不是好事，这并不能解决问题，要冷静沉着，可以循序渐进但不能自暴自弃。
第四，惰性是与生俱来的习惯，但绝不是好习惯。改变习惯要从行动开始。 第五，不要遇难而退，要知道为之则难者亦易矣，这不仅应用于大目标，而更实际的意义是能助你走出解决眼前的困境，并走得更远。
很多时候你都会发现河水不象老牛说的那样浅，也不象松鼠说的那样深。 第六，不要问别人幸福是什么，你的快乐和痛苦自己清楚。 第七，从做好眼前的事情开始。
不要以为思想压倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行动其实更重要。不需要懂的道理就不用去懂，这也是一个道理。 第八，要懂得知足者常乐，你我皆凡人，肯定又很多事情不会尽如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的对待。采纳哦
怎样才能让生活变得有意义，又有趣？拜托了各位 谢谢
2楼：匿名用户
我认为人首先是为了自己活着，但绝不是单单为了自己活着。为什么呢？ 为了自己，也为了家庭，为了社会，为了国家，为了全人类...
当然也为了那份缠绵的爱情， 但最重要的是为了实现个人的生存价值，为了证明你的存在给自己所处的这个世界带来了有用的东西。 让这个世界因为有了你的存在增加了一抹亮色。 人活着为了太多的东西，要做一个对大家有用的人。
这说起来简单，其实做起来并不容易； 支持你！ 做好人，做好事！ 人生如梦却不是梦，虽然有时候让人怎么也琢磨不透， 但是我们仍然要认真的面对属于自己的每一天。
昨天已经过去了，明天虽然离我们很近却无法触摸得到。 只有今天的现在是最真实的，是真正属于我们的， 所以要珍惜现在的点点滴滴' 所以我认为这才是人生的真谛！！
怎样才能让自己活的更有价值？拜托了各位 谢谢
3楼：雷锋爱灰漠峍
给自己定个目标，生活要有方向才能更努力更充实！
4楼：百度用户
有一句话叫做要么重于泰山，要么轻于鸿毛，想要自己有价值，建议在泰山上死
5楼：骑兵团
活的你感觉开心就行，钱多也有烦恼，钱少当然穷开心啦。
6楼：百度用户
世上的人都有生命。但是凡有生命的，岂限定是人？生命所在皆是，大者为巨鲸伟象，小者若螟虫菌芝，同样有生命的表征与实质，谁不呈现欣欣向荣的生机？
眼前的一切生命，都是可以看见，可以听到，也可以摸触的实体。这是生命的现象，可以感觉的存在。古人云：
“天之大德曰生。”神有好生之德，所以神创造万有的时候，便创造生命，使生命充满在万有之中，并且借着生命的繁衍，延续了生命自身至永远。但是生命自身的繁衍，只能维持生命本身的存在，不能叫存在的生命产生什么意义。
换句话说，生命的延续乃是顺着神的自然律而进行，不能创造生命的价值，使生命显得有意义。因此我们知道，繁衍多少世代的猴子，如今“依然故猴”，没有奇迹出现而能使它成为人类的近亲；再加上时间以往倍数，到头来它们仍然在森林里爬行、采果、交配、生殖，仅此而已。正如圣经所说：
“水中地上以及空中要滋生繁多，各从其类。”（参见创世记第1章）。由此可知，万有万象都循着神的规范而行，丝毫不得逾越。
人的生命也是神所创造，但是有生命的人却成了神创造的杰作，因为人的生命与其他受造之物不同，有神所恩赐的灵气。一般动物靠看肉体活动，过的是属肉体的生活。人则不然，虽然也有肉体，需要生活，但是灵性成为肉体的领导，人的灵性与肉体合一，所以一旦灵性失落，则人与禽兽的分别几希矣！
灵性使人从**中升高，排脱一切耽于物欲的**，使人的心灵中时常呈现原有属天的景象，这就是始祖犯罪之前的美善经验，耶和华的同在和显现，实际上是属灵的知觉与看见。诗人所谓：“因为在你那里，有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。
”（诗36：9）也是指示内在的灵感。在箴言第14章27节又指出：
“敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。”这句话更是对我们属灵的生命而言，提醒我们属灵人的生命，不可与神须臾离，否则灵命便会颓然丧失！始祖亚当可引为鉴戒。
人既是有灵性的生命，就必须仰赖生命的灵粮，才得滋养长大。虽然人如不得食物，肉体终必饥饿至死，所以人一方面要为肉身而营生，另一方面又不可轻看灵命的长进。前者是暂时的、被寄附的躯壳而已；后者是永恒的，是来自神、归于神的灵魂。
因此人于日常物质生活以外，又须有灵性的生活。主耶稣对此有一段非常透彻的训示：“我实实在在的告诉你们：
信的人有永生。我就是生命的粮，你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。
我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（参约6：
37－51）这是主耶稣在迦百农会堂里教训犹太人的话。但是世人不明白这生命之大道理，连跟随他的门徒也茫然不解。于是主耶稣不得不再剀切地宣示道：
“……叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命！”原来主耶稣的话语就是我们灵命的粮食，他一再宣称他的肉真可吃，他的血真可喝！
因为他本来就是生命之道，道成肉身，临到世间，为的是要**凡是属他的人灵命需要，并且把生命之道显明出来。（腓2：12－16） 惜乎世人对生命的真谛茫无所知，只凭着肉体所见能听能接触的一切，估量自己生活的内涵。
对于衣食住行追求争取，不惜任何手段，力争上游。我们固然不反对生活物质的享受，因为万有为神所创造，赐给人类经营管理与使用，只要运用正当的方法获得的一切，都可享用，万有之中，真是取用不竭。但是一个人如果完全为求取肉体物欲的满足，便忽略了属灵方面的长进与造就，在他的人生过程当中，生命便失掉了真义。
人岂是行尸走肉一般的可怜可鄙？难道人是只懂得生活享乐的动物？我们若能冷静听听主耶稣向我们一再的劝告，必能了解生活与生命的涵义，他说：
“不要忧虑说吃什么？喝什么？穿什么？
……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
”（太6：31－34）我们生活上的一切必需，神是知道的，必定按时**的，但是最重要的是寻求属灵的国度和神的义，这是关乎我们永恒的灵命，我们必不可本末倒置。为了生活一时的享受，而抛弃生命的永恒福气，人虽至愚，何至于此！
主耶稣警告世人说：“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命！”又说：
“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢”？（太10：39，16：
26）这些生死得失的教训，值得三思。 从前孔子曾坦诚承认他对生死的问题不能尽知，他说：“未知生，焉知死。
”这是一种严谨而负责的人生态度，所谓“知之为知之，不知为不知。”能如此坦诚表自，才是一位追求真知者。西哲亚里斯多德倡行灵魂说，认为所有的生命都是从无生命的物质直接转变而成的，而控制这一“死”一“生”的契机之主宰，则为灵魂，但是灵魂从何而来，他却没有交代！
可见中外哲人的智慧也属有限，尽管他们知言善辩，体验丰富，随意写些冥想或心得，便可传诵于千百载，可是对于生命的真谛，给我们后代的传授，却是如此的迷糊不清！只有主耶稣**，他是生命之主（参见约14：6），他指示我们一条生命的道路（诗16：
11），使我们人生转变一个新方向，借着他的死和复活，让所有信他的人，都得与他的生命合一。正如歌罗西书第3章1至4节所说：“所以你们若真与**一同复活，就当求在上面的事，那里有**坐在神的右边。
你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与**一同藏在神里面。**是我们的生命，他显现的时侯，你们也要与他一同显现在荣耀里。
”主耶稣和我们全人类的生命的关系，实在太密切了。 因此我们若说生命的真谛是追求与**合一，并达成表彰**的目标，实不为过。歌德有首诗颂赞人类的“自由意志”云：
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者俱可抛。”其实人若了解生命、爱情、自由……等的真实涵义与价值，同时知道这一切与主耶稣的密切关系之后，就必同意我改上诗为：“生命诚可贵，爱情价更高，若为耶稣故，二者俱可抛。
”“自由”诚然非常重要，“不自由，毋宁死”这句口号是人类心灵的呼声，多少人为它抛头颅，洒热血！读近代人类历史，为自由而引起革命的怒火，真令人怵目惊心！无可否认的，人类的自由受尽**与束缚；但审思其所以致此的原因，实由于人类自身的罪性。
因为罪恶存在世界，世界就充满许多不合理的现象，人成为罪的奴隶。试问**可得自由？革命何日可以完成？
人类何时真正还我自由？只有主耶稣向全世界所宣示的生命之道最为牢靠，他说：“你们若常常遵守我的道……你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由！
”（约8：31－32）。所以我们若能得着耶稣**，便能成为一个完全的自由人！
我们的生命亦才可算丰盛且具有意义。 （二）生活的目的 人到底为什么要活在世上？人活在世间有什么目的？
有许多人不会解答这问题。是的，假如我们站在自已的立场来说，我们只可以说我们是为生活而生活。每一个人都是一样，小时候我们要进学校，为的是“学生”；长大了我们进到社会里去劳动，或工作，或营商，为的是“谋生”。
总之，人之一生从少到老，奔波劳碌，无非是为生活而生活。国际间时常闹着纠纷，甚至发动战争，亦无非为了争取生存。但到底人是生存了，生存了又有什么目的呢？
我们若要解答这问题，应将视线转到造物者的身上去。一件受造之物，不能从它本身解答其成为某种物品或器皿的目的，因这是出于造物者的旨意。同是一堆泥上，窑匠拿来造碗造盆，造花瓶，同时也造痰盂，这完全是窑匠按照自己的喜好来制造它们。
而窑匠之制造它们，当然有其用意。人也是一种受造之物，我们为什么被造呢？接着圣经告诉我们：
“神说，我们要照着我们的形像，接着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。”（创1：26）神创造了万物，最后才造人。
目的是叫他们在世上“代天行道”－－管理万有。可是今日怎么样呢？人类能不能执行职务，代表神来统治万物呢？
现在万物都背叛了人类，与人为敌了。山中有猛兽，城中有病菌，家中有害虫，连一只小小的蚊子，也不容许白天穷苦的人能好好的在夜间安睡。这是个何等刻薄的讽刺！
人类自己摧毁了这个生存的目的，不但是他们本身的一个极大的损失，也是神所遭受的一种惨痛的打击。 如今，人类活在世间，因为已经破坏了他们生存的目的，所以就失去了他们生存的意义。当主耶稣用挪亚时代的人来形容末世光景的时候，他用“吃喝嫁娶”四字来描写人类全部生活的情况。
对了，现在人类就是如此，人们的日常生活除了饮食男女的事以外，还有什么呢？假如人的整个生活只是吃、喝、睡、玩而已，那有什么意义呢？花不劳纺，鸟不耕积，独人为了生存而要整天流汗劳作，岂不是人不如花草飞鸟乎？
并且，我们眼看着人一个个的生下来，又一个个的死了去，某某人活了又死了，在他生活期间，徒然留下一些空洞的破影残痕，如此，又何必苦苦去求学？又何必组织**，设立法律以自绳？禽兽漫无组织，不讲伦常，不懂什么生活技能，它们不一样活着么？
是的，假如人真是猴子变的，假如人真是与其他动物没有分别，那末，人生就是一件最苦不过的差事。然而，人到底是异于禽兽的，所以人活着是有意义的。一切动物的确只为生活而生活，所以它们无须为自己劳作，造物者也无须给它们以思考，好为自己的生活绸缪打算，因为神已供给它们足够养生的需要。
独人类则不然。圣经说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的的一切话。
”（太4：4）其他动物不会在生活上追求进步，精益求精。不会对环境表示不满，思求改造。
然而，即使是个最粗俗的人都有艺术思想，都有是非之心，辨别之能，都会对一切事物品评好歹。单从这一个道德观念来说，就知做人是该有意义的，那就是人类对自己有着一个要求