1楼：若如玥
还需要再问什么，就只有这虚幻的一生
2楼：三三小曈
应该就是：不需要再问，这就是命，虚度一生也好。
何须更问浮生事 只此浮生是梦中。 什么意思
3楼：大大大大倩倩
“何须更问浮生事，只此浮生是梦中”的意思是：何必再在意这空虚不实的人生中的事情，这大千世界、人生都像是一场梦。
此为唐代鸟窠道林禅师的偈语。
原文：来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
白话译文：
人的生与死都毫无痕迹可寻，不知道我从**来，也不知道向**去。人从生到死，只有一件事是相同的，就是都无法摆脱迷惑。何必再在意这空虚不实的人生中的事情，这大千世界、人生都像是一场梦。
4楼：豆浆
如果不能看破生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中一再沉沦，到最后一无所得。
来是无迹去无踪，去与来时是一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。是什么意思
5楼：檀香透窗棂
意思是：
人从出生到去世，空手而来，空手而去，这是一同。生死之间，另一件事情对于我们每个人来说也都是相同的，那就是迷惑。诗人说人生如梦，何须再过问浮生事，让人感受到有些万事皆空的想法。
认识人生的自然规律，就能够去留无意，平静对待人生的变化。
出自鸟巢禅师的偈语。
作者小传：鸟巢禅师，唐时着名僧人，行为怪异，栖止树上，与鹊为邻，故世称鸟巢禅师，与白居易多有交往。
出处还有个小故事，如下：
有一次，白居易偈语请教禅师道：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁;为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”
禅师也以偈回答说：“来时无迹去无踪，去与来时事一同;何须更间浮生事，只此浮生是梦中。”
人生入幻如化，短暂如朝露，但是如果体悟到“无生”的道理，超越时间“去”“来”的限制，生命就能在无尽的空间中不断的绵延扩展，不生亦不灭。
白居易聆听禅师的开示之后，深感敬佩，于是依禅师，作礼而退。
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赏析：“来时无迹去无踪”，人，生从何处来？死向何处去？
赤裸裸而生，两手一撒而去。“去与来时事一同”，常人观念上总是生乃可喜，死亦可悲，而在悟 道的人看来，幻生幻死，生就是死，有生必有死，何必到死的时候才悲哀呢？
人生如浮泡、如阳焰、如梦幻，毕竟终归于一掊黄地，生与死都是一样的。“何须更问浮生事？只此浮生是梦中”，佛典中，常以“梦”与“幻”比喻一切法非实有，如《金刚经》：
“一切有为法，如梦幻泡影。”
《入楞伽经》：“诸风夫痴心执着，堕于邪见，以不能知，但是自心虚妄见故。是故我说一切诸法如幻如梦，无有实体。”浮生是梦，一切法缘如梦幻不真，何必坚固执着，图添烦恼呢？
6楼：春花秋月
个人这样理解，人生就是一个过程，我们要认真踏实的做事，不问前程，人生就像一场梦一样，很快就过去了
7楼：我想要多啦a梦
我个人理解为，说人生来是悄悄的，没有踪迹，死了化为尘土，也没有踪迹。不管是生来还是死去，都是赤条条的来，赤条条的去，什么都带不走。所以为什么还要在意浮生俗世呢？
因为这大千世界，这浮生都像是一场梦。
应该表现出来的是一种消极无作为的思想，不愿意参合到尘世中来。
8楼：匿名用户
从何处来到何处去，作者很消极，只想着无作为，过一生，不想惹凡尘之事
9楼：棕色猫眼王子
这是唐朝鸟窠禅师的一首
偈语。“来时无迹去无踪”，人的生与死都是毫无痕迹可寻，不知道我从**来，也不知道向**去。
“去与来时事一同”，在死生之间，只有一件事是相同的。是什么呢？
就是迷惑。人从生到死，都无法摆脱迷惑。正如一个故事所说：
一个人在旷野中，被狮子追赶，无处可逃。正好看到一口枯井，就顺着井中的藤爬了下去。爬到半途，看到井底有四条毒蛇吐着舌头，上面又有黑、白两只老鼠在咬那支撑他的藤，一旦藤被咬断，即使不跌死，也会被井底的四条毒蛇咬死。
正在万分惊恐时，飞来五只小蜜蜂，滴下五滴蜜。蜜刚好滴入他的口中，满嘴香甜滋味，让他忘记了一切恐惧。
这寓言说的是人生。人被无常的狮子逼进了枯井，井下是生老病死、地水火风四条蛇，正在盘踞吞噬，而生命的藤又被象征昼夜的黑白二鼠啃啮着。五只蜜蜂，则比喻五欲——财、色、名、食、睡。
一点点的甜头，就能让我们忘记危险，这样的人生是多么地被动，又是多么不自由呀。
“何须更问浮生事，只此浮生都是梦中”，如果不能看破生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中一再沉沦，到最后一无所得，枉披一张人皮。
何须更问浮生事,只此浮生是梦中 出自**
10楼：苹果旺旺小馒头
何须更问浮生事，只此浮生是梦中出自唐代鸟窠道林禅师的一句谒语，意思是何必再在意这空虚不实的人生中的事情，这大千世界、人生都像是一场梦。
原文：来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
译文：人的生与死都毫无痕迹可寻，不知道我从**来，也不知道向**去。人从生到死，只有一件事是相同的，就是都无法摆脱迷惑。
何必再在意这空虚不实的人生中的事情，这大千世界、人生都像是一场梦。
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何须更问浮生事，只此浮生是梦中的典故：
白居易与鸟窠禅师结识之后，经常问禅于他。有一次，白居易以偈语请教鸟窠禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。
为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”鸟窠禅师以偈语答道：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。”
白居易听了鸟窠禅师的开示，愈加佩服，从佛法中领悟到自己安身立命之道，终成一位意境高深、修为脱俗的大居士，还在西湖旁边建起一个竹阁楼，以便与鸟窠禅师“朝夕之参益”。
晚年的白居易更是素养其心，将自己的住处改为香山寺，自号香山居士。后来，人们把竹阁楼改造为广化寺，将白居易的画像挂在寺内。
11楼：大大大大倩倩
这是唐朝诗人白居易向鸟窠禅师请求解惑时，鸟窠禅师所给出的一句偈语。
白居易与鸟窠禅师结识之后，经常问禅于他。有一次，白居易以偈语请教鸟窠禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”
鸟窠禅师以偈语答曰：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生在梦中。”
意思是，人生来是悄悄的，没有踪迹，死了化为尘土，也没有踪迹。不管是生来还是死去，都是赤条条的来，赤条条的去，什么都带不走。所以为什么还要在意浮生俗世呢，因为这大千世界，这浮生都像是一场梦。
12楼：匿名用户
唐朝诗人白居易，有日向鸟窠禅师请益，作一偈语：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。 为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。
”禅师以偈回曰：“来时无迹去无踪，来与去时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
”禅师的回偈回答了白居易的疑问，意涵浮生乃一大梦，短暂而无常，在意境上也高了一层。我初读时，觉得“只此浮生是梦中”的“是”有点拗口，忖度其为何不用“在”字。咀嚼片刻，品出味道，“在梦中”即以“梦”为主体，“浮生”为虚，这便着了痕迹，有了虚实之分、真假之分、主次之分、高下之分，不若“是”字那般浑然一体，无分虚实。
回偈的创意应是**于《金刚经》。《金刚经》有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”劝谕众生，生命无常，人生如梦，珍惜生命。至于是应当珍惜生命还是将大千世界均视为幻境，则见仁见智，视乎个人对生命的态度。积极点来说，既然要模糊梦与真实的界限，真实世界中种种烦恼何不一笑了之。
好事让它成真，坏事将之幻化。浑浑噩噩过活，清清醒醒做人。人生，不过如此，只当如此。
13楼：林静旋
来时无迹去无踪，
去与来时事一同；
何须更问浮生事，
只此浮生在梦中。
－－唐 鸟窠
这是唐朝鸟窠禅师的一首偈语。
“来时无迹去无踪”，人的生与死都毫无痕迹可寻，不知道我从**来，也不知道向**去。
“去与来时事一同”，在死生之间，只有一件事是相同的。是什么呢？
就是迷惑。人从生到死，都无法摆脱迷惑。正如一个故事所说：
一个人在旷野中，被狮子追赶，无处可逃。正好看到一口枯井，就顺着井中的藤爬了下去。爬到半途，看到井底有四条毒蛇吐着舌头，上面又有黑、白两只老鼠在咬那支撑他的藤，一旦藤被咬断，即使不跌死，也会被井底的四条毒蛇咬死。
正万分惊恐时，飞来五只小蜜蜂，滴下了五滴蜜。蜜刚好滴入他的口中，满嘴香甜滋味，让他忘记了一切恐惧。
这寓言说的是人生。人被无常的狮子逼进了枯井，井下是生老病死、地水火风四条蛇，正在盘踞吞噬，而生命的藤又被象征昼夜的黑白二鼠啃啮着。五只蜜蜂，则比喻五欲－－财、色、名、食、睡。
一点点甜头，就能让我们忘记危险，这样的人生是多么的被动，又是多么不自由呀。
“何须更问浮生事，只此浮生是梦中”，如果不能看破生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中一再沉沦，到最后一无所得。
来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中
14楼：匿名用户
有一次他去拜访 禅学大师时,献了一首诗: 特人空门问苦空 敢将禅门问禅翁 为当梦是浮生事 复为浮生是梦中. 鸟窠禅师也以诗作答:
来时无迹去无踪 去与来时事一同 何须更问浮生事 只此浮生在梦中
15楼：公冶可儿乐园
我知君在说什么 可是我就是不说 我心有过意不去 只怪当今盛世愁了谁
何须和何需哪个更正确
16楼：百度用户
何须更正确，，这两个词也要分用在什么句子里，，，一般用何须
特入空门问苦空敢将祥事问祥翁 5
17楼：苍龙京河
这是一首偈
问答偈 (唐)白居易、鸟窠禅师词
特入宗门问苦空，敢将禅事叩禅翁：
为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。