1楼：匿名用户
好深奥的话啊~~~
你**看来的啊?
所谓悟,就是觉悟到自己的本性,然而一个人的本性是不怎么会变的,变的只是自己,是自己改变了才叫悟
2楼：开心蠢燕
思索者，一直在思索着自己自己的潜质，自己的想法不表达出来，才能成就自己
3楼：匿名用户
我的理解：所谓醒悟，其用意是自己感知并拿捏自己的本质，根据三字经中的“人之初，性本善。”，也就是说一个人的本质是好的，在世俗的渲染和怂恿下，人会不自觉地怀疑自己的本质，但通过真正的悟就可以看清自己并保持住自己原有的良好本质；本质不变坏（我个人认为这里的变，特指变坏），那就是真正的自己。
"悟者,觉悟本性;本性不动,是名自己。"是什么意思呢
4楼：匿名用户
一个觉悟的人，觉悟到的实际上是自己的本性；本性是没有变化的，只是明确了自己。
5楼：祥云过境
悟道的人,是领悟了(觉悟)他的本性;本性不会改变,变的是自己.
自己悟的，没法改了，不懂便放下的
6楼：匿名用户
就是找出自己思想的根源。然后就比较能够把握自身，即本性不动。所谓不动，就是相对稳定，也不是绝对不变的。
主要针对随波逐流的、迷茫的人士。其实思想的根源可以追溯无限远。
7楼：匿名用户
当局者迷，旁观者清。
一个象棋高手，可以认清自己的棋应该怎么走，如何不会被吃掉，如何去吃掉别人。
人生也如此，一个有悟性的人，可以认清自己的路应该怎么走，如何不会走错路，如何去实现梦想。他可以清楚自己性格的优点与缺点，扬长避短，以长补短。
悟者，觉悟本性，本性不动，是名自己是什么意思
8楼：匿名用户
所以有句话叫“悟者识本性”，也就是说开悟的人知道他的本性。有些人不开悟，一辈子不知道人应该怎样做，怎样活在这个世界上。这就是我们经常讲的，一个不懂因果的人，一个不懂得思善的人，他很快就会得到恶报。
所以，恶果恶报都是因为自己的学佛心不强、精进心不够所造成的。
实际上，一个人要得到解脱，靠的是什么？解脱靠的是真 修。一个人如果不是真 修实 修，那么，就很难把自己的心管好。所以我们经常跟大家讲，万 事 万 物的成功靠的是自身的真 修。
“修”是什么？修分两种，一种是虚修，另一种是实实在在的修。实实在在地修，就是修平等心。
我们说做什么事情，平等心很重要。能够真 修的人，他能够包容别人，能够可怜别人，能够原谅别人。而虚修的人，只能在表面上做一些功夫，心没有动。
例如：就是在观音堂里，插 插花，搬搬凳子，他的心仍旧没动。真正实 修的人，锻炼的是自己的心，让自己的心没有任何污点，让今天的每一分钟、每一时段都能够让自己过得好一点。
台长经常跟大家讲，什么叫解脱众生的境界？不要让众生只想到自己。我们把自己的境界提得高一点，这样我们就知道活着不是为了自己，而是为了别人。
很多时候，学佛人必须要学会忍耐。真 修的人是有忍耐心的，实圝修的人是有忍耐心的。所以，我们不要去烦恼，不要去忧伤。
有时候，忍耐一下，很多事情就能够过去。实际上忍耐就是心里对某一事物的适应过程。当你能够忍耐这件事情，说明你的心已经适应了某一个事 件的整个过程。
所以希望大家一定要懂得，我们要庄严佛净土。菩萨讲：“以具相好，及净佛土。
”就是要懂得自己的心和行为都要想通。心想通了，相貌也会好，心里也会庄严。其实学佛就是学一种克制，学佛就是自然产生的与众不同的一种境界！
学佛就是要拿把镜子经常照自己，不要照别人。学佛的人就是要懂得不要让自己走歪路，不要让自己心中不干净；让人懂得端庄，让人懂得清净，让人懂得学佛就是要改掉自己身上的毛病、习惯和不良的嗜好；能够把自己的心和菩萨的心合二为一——这样才是学佛！
台长告诉大家，我们人不能经常想不好的事物，如果常用自己的观点去看别人，去衡量别人，怎么能和别人和睦相处？要经常想一想，我对得起自己的良心吗？这是菩萨应该做的吗？
所以有句话叫“悟者识本性”，也就是说开悟的人知道他的本性。有些人不开悟，一辈子不知道圝人应该怎样做，怎样活在这个世界上。这就是我们经常讲的，一个不懂因果的人，一个不懂得思善的人，他很快就会得到恶报。
所以，恶 果恶报都是因为自己的学佛心不强、精进心不够所造成的。
我们要懂得，怎样让自己加强 精进心呢？就是要让自己的言行和慈悲心结合在一起。当一个人懂得慈悲的时候，就能证得菩提身。
当一个人在努力的时候，他的本性就是善良的，本性天天都是一样的。人的良心和本性看不见，但是良心是由佛性内存的原始本性所触发出来的，由它所产生出来的另外一种分圝子结构。所以我们经常说“你这个人良心没有了”，并不是指你的佛性没有了。
因为你的良心已经随着你的习惯转换成另外一种物质。所以，只有真正的懂得，自己还有良心，还有本身的佛性，实际上你还是围绕着这个心在用本性在人间生活着。
台长告诉大家，人要用心管住自己，不是说谁都可以这样做，我就可以这样做；不是说谁都这样做错事情，我也应该做错事情。实际上人的毛病就是：自己的本性、根性和外心经常掺杂在一起，让自己没有知觉，让自己不懂得如何增与减。
修心里面讲的增与减，本自用心不用减——人的本性来自无心，所以，本来就毋用减去的。希望大家证得本心，要懂得无论如何要用良心和本性去做事，你就能得到人间的一切善果。
台长经常告诉大家，我们活在世界上要对法圝律负责，而修行人要对因果负责。果报来了无人替代，就犹如我们在人圝世圝间，病到痛时方知苦。修行人与其知道总有一天要放下，还不如早一点把自己身上的包袱放下，让你的心活得踏实一点，让你的心活得开心一点。
台长经常告诉大家，你一烦恼，就是一个罣碍，对不起，你这样只会产生一种颠倒妄想。实际上这就是提醒我们，当我们的魂魄、我们的自我意识在身上的时候，我们很容易造成烦恼。所以，要用一种护持力让自己不烦恼，那就是要懂得慈悲别人，圆融自己，对自我不执著。
能够慈悲别人，才能够圆融自己啊！只有自己的心经常对什么事情都圆融，那么他一定有慈悲心。然后靠着菩萨的护持力，坚持精进圝修心啊！
护持力会由自心内在的严格护持达到无我的境界，那就是人间的菩萨！
---恭录：白话佛 法 慈悲众生 自性无我
佛教:悟者,觉悟本性,本性不动,是名自己.请问这话深刻的涵义(特别是:是名自己,是什么意思?)
9楼：匿名用户
如果我们反观自心的话
，我们心自然就如如不动，那时侯，我们的心中自然生起原始本有的智慧，心中自然生起良好的功能，心中智慧的光明照亮起来，一切业障的黑暗自然就消失，我们的明心见到自己的本性和万法皆空，进入见道，逐渐圆满佛德。菩萨就是觉悟一切诸法的本性空和明心见性的人。
证悟心性必须要认识自己的心，认识自己的心要依靠自己的智慧，智慧要依靠禅定及清静的心。我们认识自己的心需要自心观察自心，自心自明的功夫上，明心观察心的本性，才能令自心见到本性及自悟，这个叫明心见性，在明心见性的基础上，我们还要不断地修炼成熟，明心如如不动地安住在本性上，自心求无上的觉悟及圆满佛果。
10楼：匿名用户
这句话不知出自何处，把我自己的理解说说吧。
是名自己，到了那个时候，四大皆空，那个本体不生不灭，不垢不净，不增不减，无法形容。所以我们命名为自己（心里面没有自己，而是觉遍十方三世一切有情）。
你还是从基本的学起，传统的东西一定要去做，才会有体会，而且越来越深，那是智慧。不像我们现在学校内的学科，纯脆的是知识，不用不成经验。
11楼：匿名用户
《金刚经》说：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
因此，不能着相来悟道。那样就走邪了。“本性不动，是名自己”，不知道你听谁说的。
应是万法本性皆空。缘起缘灭的现象，就没有固定的本性，也无有一个实质性的我。自己是我们人类的本体，称之我。
但是这个我也不是恒常不变的世界本性，他有生、老、病、死的变化。任何物体也有成、住、坏、空的变化。这些是自然规律。
懂了吧。
12楼：不知冷热心
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!!!
悟者,觉悟本性;本性不动,是名自己。是什么意思?
13楼：匿名用户
禅宗的思想，和明心见性差不多，差不多就是佛性在每个人心中，见自性即悟道成佛的思想，大概是这样。
佛在那本经书里说,悟者,觉悟本性;本性不动,是名自己.
14楼：匿名用户
忘了不是？其实我也不晓得啥经典。
劝你看看《坛经》，里面讲的自性。
我的理解：真正的本性是不生灭的，无来去的，非是眼耳鼻舌身意能够的着的，造就自己的一切成就自己的一切的那个，需下功夫去体悟的。
佛教问题
15楼：亲殊
本性非外得。在凡不增 在圣不减 悟者 依戒修行才能悟 觉悟本性
绝非依字解义。通过思维理解的那些不是真意。
是名自己 告诉我们身体是四大假合不真实。
自性才是‘自己’也是修行过来人，给我们后者指明修行方向。怕在色相上妄执
为己。遵佛遗教 依戒为师
16楼：匿名用户
本人愚见，悟者应该是开悟的人，能够知道什么是本性，认为本性是不动的，只有体内这个不动的神识 才是真正的自己。既是佛性。
17楼：匿名用户
所谓悟,就是觉悟到自己的本性,然而一个人的本性是不怎么会变的,变的只是自己,是自己改变了才叫悟。也就是说“江山易改，本性难移”，人是不大可能改变自己的本性的，只有自己明白了才叫觉悟。
18楼：雨过的印记
须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：
‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！
何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！
于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？
”须菩提言：不也，世尊！何以故？
斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？
阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：
“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。
”金刚经中的其中几句 但愿能给你带带一些用处
南无阿弥陀佛
“虚空者心安,不悟者无恨”是什么意思?
19楼：小冬冬刘
虚心者请教理得(德)心安
不醒悟者不知无有怨恨
这句出之人民网“中共**立何奇功大败国民党令陈诚急到**？”的文章......邹毕兆回忆录
这句出之人民网“中共**立何奇功大败国民党令陈诚急到**？”的文章
邹毕兆在回忆录中说：“我们制造的大玻璃杯，把蒋介石这位委员长也扣在里面。蒋介石变成
了我们日日夜夜
监控着的杯中人主角。他对他自己花费心力编的密码是大有信心的。可是蒋介石到死也不知道
他的密码全部为共产党破译了。真可谓，虚空者心安，不悟者无恨。”......
邹毕兆在回忆录中发出“虚空者心安，不悟者无恨”的历史**叹，是因为他明确地知道当年
的历史事实。其中最为提气壮胆的一个历史事实是——由于破译了密电险些捉住蒋介
石！......对我军破译了敌人的全部密电，不仅蒋介石不知道，就是国民党高级将领也一直蒙在鼓里。
这也是佛学常识，意思是：佛经有一句话，如是说：‘悟者，觉悟本性；本性不动，是名自
己。'这时，我才恍然明白，我们人活著的意义是什么！
一般人的生命，根本就不属于自己、完全随著环境在团团转，为了别人的错误而自我折磨
。我们不要把错误当作是一种罪恶，如果错误是一种罪恶，那么一个成功者，就是一个累积满身
污秽的人。
假如，你有心学佛，首先要学习的，就是找寻自己的生命—那就是‘宁静'。当你找回自己真实
的内在，就可以体会到，其实不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快乐
世界上种种的繁荣虚华，并不能使你得到真正的快乐，因为刺激只能片刻，享受无法永恒？运
用眼、耳、鼻、舌、身、意所求来的快乐，通通都是暂时性的。好比看一场电影，听一场演
奏，场散、曲终，终有结束的时候。
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