1楼：无线电师
不是。前者是属性范畴，人性是各种属性的集合；后者是实体范畴，人是最高级的实体即主体。
在人性假设理论中，“复杂人”的观点是什么？这种观点对管理工作有什么指导意义？
2楼：边缘
（一）"复杂人"的概念
"复杂人"的含义有以下两个方面：其一，就个体人而言，其需要和潜力会随着年龄的增长，知识的增加，地位的改变，环境的改变以及人与人之间关系的改变而各不相同。其二，就群体的人而言，人与人是有差异的。
因此，无论是"经济人"、"社会人"，还是"自我实现人"的假设，虽然各有其合理性的一面，但并不适用于一切人。
（二）"复杂人"假设的依据
复杂人假设是60年代末至70年代初由沙因提出的。根据这一假设，提出了一种新的管理理论，与之相应的是超y理论。
超y理论具有权变理论的性质，是由摩尔斯、洛斯奇分别对x、y理论的真实性进行实验研究后提出来的。
他们认为，x理论并非一无用处，y理论也不是普遍适用，应该针对不同的情况，选择或交替使用x、y理论，这就是超y理论。
这种理论是要求将工作、组织、个人三者作最佳的配合，其基本观点可概述如下：
1、人怀着各种不同的需要和动机加入工作组织，但最主要的需要乃是实现其胜任感。
2、胜任感人人都有，它可能被不同的人用不同的方法去满足。
3、当工作性质和组织形态适当配合时，胜任感是能被满足（工作、组织和人员间最好配合能引发个人强烈的胜任动机）。
4、当一个目标达到时，胜任感可以继续被激励起来，目标已达到，新的更高的目标就又产生。
根据超y理论分析企业中职工需要的复杂性，可分为以下五点：
1、人的需要是多种多样的，而且这些需要随着人的发展和生活条件的变化而发生变化。每个人的需要都各不相同，需要的层次也因人而异。
2、人在同一时间内有各种需要和动机，它们会发生相互作用并结合为统一整体，形成错综复杂的动机模式。例如，两个人都想得到高额奖金，但他们的动机可能很不相同。一个可能是要改善家庭的生活条件，另一个可能把高额奖金看成是达到技术熟练的标志。
3、人在组织中的工作和生活条件是不断变化的，因此会不断产生新的需要和动机。这就是说，在人生活的某一特定时期，动机模式的形式是内部需要与外界环境相互作用的结果。
4、一个人在不同单位或同一单位的不同部门工作，会产生不同的需要。例如，一个人在工作单位可能落落寡合，但在业余活动或非正式群体中却可使交往的需要得以满足。
5、由于人的需要不同，能力各异，对于不同的管理方式会有不同的反应。因此，没有一套适合于任何时代、任何组织和任何个人的普遍行之有效的管理方法。
揭示了人性的多面性和复杂性。怎样理解
3楼：匿名用户
人类多面性 领导面前 同事面前 父母面前的状态都是不同的
对待恋人和爱人 又是另一种状态
管理学名词解释 什么是复杂人
4楼：匿名用户
复杂人是管理学中对人性假设的类型之一。 “人性假设”，即管理中的人性观，是指管理者对于被管理者人性的基本判定，主要涉及到被管理者的需要和动机等内容。美国的行为科学家埃德加·沙因对人性进行了归类并提出了四种人性假设。
即经济人假设、社会人的假说、自我实现人的假说、复杂人的假说。沙因基本上将人性的各种情况进行了一个非常好的归纳，给管理者提供了一个较好的坐标。"复杂人"的概念 "复杂人"的含义有以下两个方面：
其一，就个体人而言，其需要和潜力会随着年龄的增长，知识的增加，地位的改变，环境的改变以及人与人之间关系的改变而各不相同。其二，就群体的人而言，人与人是有差异的。因此，无论是"经济人"、"社会人"，还是"自我实现人"的假设，虽然各有其合理性的一面，但并不适用于一切人。
编辑本段"复杂人"假设的依据 复杂人假设是60年代末至70年代初由沙因提出的。根据这一假设，提出了一种新的管理理论，与之相应的是超y理论。 超y理论具有权变理论的性质，是由摩尔斯、洛斯奇分别对x、y理论的真实性进行实验研究后提出来的。
他们认为，x理论并非一无用处，y理论也不是普遍适用，应该针对不同的情况，选择或交替使用x、y理论，这就是超y理论。 这种理论是要求将工作、组织、个人三者作最佳的配合，其基本观点可概述如下： 1、人怀着各种不同的需要和动机加入工作组织，但最主要的需要乃是实现其胜任感。
2、胜任感人人都有，它可能被不同的人用不同的方法去满足。 3、当工作性质和组织形态适当配合时，胜任感是能被满足（工作、组织和人员间最好配合能引发个人强烈的胜任动机）。 4、当一个目标达到时，胜任感可以继续被激励起来，目标已达到，新的更高的目标就又产生。
根据超y理论分析企业中职工需要的复杂性，可分为以下五点： 1、人的需要是多种多样的，而且这些需要随着人的发展和生活条件的变化而发生变化。每个人的需要都各不相同，需要的层次也因人而异。
2、人在同一时间内有各种需要和动机，它们会发生相互作用并结合为统一整体，形成错综复杂的动机模式。例如，两个人都想得到高额奖金，但他们的动机可能很不相同。一个可能是要改善家庭的生活条件，另一个可能把高额奖金看成是达到技术熟练的标志。
3、人在组织中的工作和生活条件是不断变化的，因此会不断产生新的需要和动机。这就是说，在人生活的某一特定时期，动机模式的形式是内部需要与外界环境相互作用的结果。 4、一个人在不同单位或同一单位的不同部门工作，会产生不同的需要。
例如，一个人在工作单位可能落落寡合，但在业余活动或非正式群体中却可使交往的需要得以满足。 5、由于人的需要不同，能力各异，对于不同的管理方式会有不同的反应。因此，没有一套适合于任何时代、任何组织和任何个人的普遍行之有效的管理方法。
由于具体社会现实的复杂情况，针对“复杂人”复杂多变的管理并非容易实现，所以有人提出管理者实际在实施一种以不变应万变的管理策略，即“权变人”假设和“环境制造理论”。 编辑本段“复杂人”假设在管理方式上的特点 从“复杂人”假设出发提出的超y理论，并不是要求管理人员采取完全不同于上述三种假设的新措施，而是要求根据具体的入的不同情况，灵活地采取不同的管理措施。也就是说，要因人而异，因事而异，因时而异地实行富有弹性的领导与管理
5楼：中国良心
超y理论具有权变理论的性质，是由摩尔斯、洛斯奇分别对的真实性进行实验研究后提出来的
6楼：匿名用户
“复杂人”的概念 “复杂人”（***plex man）是60 年代末至70 年代初提出的假设。"复杂人"的含义有以下两个方面： 其一，就个体人而言，其需要和潜力会随着年龄的增长，知识的增加，地位的改变，环境的改变以及人与人之间关系的改变而各不相同。
其二，就群体的人而言，人与人是有差异的。因此，无论是"经济人"、"社会人"，还是"自我实现人"的假设，虽然各有其合理性的一面，但并不适用于一切人。
论述人性的复杂性、矛盾性、普遍性、历史性
7楼：匿名用户
因为历史/社会/环境和自然就是复杂性、矛盾性、普遍性、历史性,
所以,作为它们的结果和表现,人性也是复杂性、矛盾性、普遍性、历史性的
8楼：匿名用户
人有两性
男性女性
人有不同种类所以有一定的复杂性
男男**自由搭配
出现了小三后就产生了矛盾性
这个现象很有普遍性
为以后的性文化留下了历史性鉴定。
9楼：匿名用户
自私，无私，贪婪，善良，毒，一念之差
10楼：阎昕寸丰
历史/社/环境自复杂性、矛盾性、普遍性、历史性,
所,作结表现,性复杂性、矛盾性、普遍性、历史性
人性的基本维度是什么
11楼：
1.人性的维度
人性有多重
维度。古今论人性者，无非性善与性恶论的对峙。孟子言性善，荀子说性恶，而现代学术界论人性，也多以善恶言说.。
但是，人性只有一个，人性应该是统一的。为什么原本一个统一的人性，在不同人那里却得出了截然相反的结论？有没有统一的人性？
如果没有，那人与动物又有什么区别？如果有，那人性又是什么？为什么统一的人性可以有不同的人性理论，或对人性的不同认识和理解？？
立论的角度不同，思维方式各异，得出的结论自然也不一样。在人性论上，最是见仁见智。长期以来，人们已经习惯了逻辑理性的思维方式，这是对世界的一种简化。
简化的思维方式，往往导致对人性的简化和片面性的认识和理解，而这些简化片面的认识和理解，常把人性弄成一维的、或概念化的。简化固然符合“思维经济”原则，但在实际生活中，却无法说明人性的全部复杂性；而概念化，则容易对人性的认识形成教条。
人性是复杂的。这是因为人的生命现象的复杂。生命现象发展到人类的出现，可以说包罗了宇宙万象、社会自然、精神物质各个层面。
马克思在谈到自己时曾说，“人所有的我就有”，那自然是喜怒哀乐、善恶私欲、神圣崇高、世俗平庸应有尽有，而不止是一共产主义战士而已。马克思并未说到人性，而只说到人的本质，那么人的本质是否就等同于人性呢？本质只是一个概念，但仅用概念，就能概括复杂的人性吗？
人“性”，是整体性的存在，它无法用概念简单概括。而人的本质在于社会关系之总和，就把人从广义的自然中抽象出来，它所用的，正是逻辑理性抽象思维的科学认识方法。
人的本质与人性并不是一回事。本质论不是本体论。至于后来的生成论，更是不顾人性的本体。
人的本质是逻辑理性对人的全部存在的一种抽象，是对人的概念化理解；而概念是僵死的、简化的、强调事物间的差异而忽视同一性的；而人性则是一个整体观念，人性与天地万物之性联在一起，它们之间是既有区别又相互包含的。此外整体观念中还容纳了不确定性和模糊性，除了整体观念（本体）不变之外，构成整体的一切要素都相反相成、相互支撑，各要素之间都有变通性、相互转化性；更重要的是，作为整体的人性并不能与自然性、与天地万物之性完全分开。这在逻辑理性看来，显然是不科学的。
然而科学认识并不全面。科学以其抽象性，概括了人的本质，却无法穷尽人性的复杂。因为人性是一个整体的存在，这整体性把人和整个宇宙连成一体，这使科学认识对它不是感到无从下手，就是以偏概全，产生片面性理解。
人性只能用整体理性方法去理解、去把握、去解说。其结果，当然也就不是简单的几个人性概念所能概括的。“科学地认识人性”，似是而非，而认识“人的本质”，会造成对人的简化理解，全面认识人性，还需要有超出“科学”认识的智慧。
人性是个多维体。人类生活有多少层面，人性就有多少维度；生命有多少粤秘、潜能，人性就有多少可朔、可变、可生成的方向。随着现实生活的不断复杂化，人性的维度也在不断增加，而新增的人性维度又不断充实着人性，重塑着人性，使人性变得越来越难于理解了。
人性是不可言说、不可概括的，强要概括，就要冒学术上的风险。因为人太复杂；人性没有不变的，任何固定化、概念化、定性化的描述，都会因为时代的改变而失效、而落空。知人性有无限维度，方可理解人性不可以一维概括；知人性维度永远在增加，才使不变的人性论不能被社会接受。
就连善恶观念本身都在变，人作为宇宙自然关系、社会关系的集大成者，其具体的表现形式也在不断变换着。
人性有先天与后天之分。有先天之性，有后天之性。属于先天者，是为本性；属于后天者，属于习性。
习性可塑，在不断改变；本性相似，永恒不变。我们说人性维度在不断增加，主要是后天的变化。此外对于人体生命奥秘的不了解，也会压抑人性展现的潜能，使一些人性维度不能自由地表现出来。
对于人性理解的真正困难在于，先天与后天之性之间难以兼顾，不能统一。看到了后天人性的变化，人性维度的增加，就忽视了先天永恒不变的人性；注意到人性的先天不变性，又会忽视新增人性维度对于人性的影响。
人性论中的先天性与后天性还不就是本质论与生成论之间的关系。而是古典人性论与现代人性论之间的矛盾。古典人性论侧重于先天，现代人性论注重的是后天，于是古人看到的是不变的人性，现代哲学看到的是变化生成中的人性。
研究人性需要整体的视角。无论先天与后天，生成与变化，从整体来看都是统一人性的一部分，这些关系所产生的效果都具有整体的稳定性和整体的不变性。无论世界如何改变，人性如何变化，它在整体上趋于平衡、稳定、和谐的趋势都不能改变。
人性是一整体的存在，其整体效果，是中和、平衡、稳定、和谐，是各不同人性维度之间的协调与和谐，从整体效果来看，人性是和谐的。人性的复杂犹如宇宙之性，宇宙是和谐的，任何复杂系统、其内部包含了各种矛盾与对立的系统，都需要保持整体和谐，否则系统就要崩溃，就不可能稳定存在下去。这完全适合于对人性的理解。
人性是稳定、有常的，这是从整体角度说。这符合宇宙自然的法则，人性中稳定不变的属性，犹如《易经》中的“不易”，人性无论怎样变化，其中也存在着“有常”和“不易”的一面。
而认识人性中的稳定不变性，就必须全面认识人性，而全面认识人性，就应该而且必须从整体角度出发。
人性的表现并不是人性本身。二者之间的关系犹如存在者与存在之间的关系。存在者只是现象，而存在则包罗万象，是“大全”，是宇宙本体。
人性的表现只是现象，而人性则是本体，是包罗万象的宇宙“大全”，而它的总体效果，就是趋向于整体和谐并尽量保持和谐的。
西方哲学注重人的主体性，西方文化看到了人的矛盾，自我与他人、人与世界的矛盾，人间与天国的矛盾，精神与肉体的矛盾，人与神的矛盾...却看不到二者之间的统一。宗教试**决人的矛盾，却又引起了新的纷争，其根本原因就在于，没有站在更高整体背景的角度认识人性。
科学理性把人看作是生存工具，局限在生存境界内讨论人性，而没有超越生存的智慧。宗教超越了生存，却又是人与世界**的产物，因而，宗教也可以成为发动“圣战”的借口。只有站在统一理解科学与宗教的整体理性的高度，才能全面认识人性；只有认识到人不仅是矛盾的，人性还是和谐的，才能避免人类之间的纷争，以及人与世界的对抗。
这是二十一世纪人类“认识你自己”的重大课题。希望能引起学术界的重视。
http://****frchina.***/forumnew/viewthread.php?tid=15968
鸟叔签的哪家公司,金泫雅和鸟叔是一个公司吗?
1楼 匿名用户 姓名 朴载相 外文名 psy 别名 鸟叔 国籍 韩国 民族 朝鲜族 出生地 首尔市江南区 出生日期 1977年12月31日 职业 歌手 毕业院校 美国伯克利 学院 经纪公司 yg entertainment 2楼 阿 好像是yg的 以前是这里的 后来出了名就不知道有没有跳槽了 3楼 ...
人的金钱欲望是永远不会满足的吗,为什么人对金钱的欲望永远无法满足。比如我刚出来打工一个月2000感觉很高了，后来4000都觉的低
1楼 kyoya利 传统的思维模式，已经与活脱脱的现实格格不入了。我们畏惧贫穷的一无所有，我们不甘平庸的碌碌无为，我们拒绝默守宁静的淡泊 无时不在地觅求高层次的生活！ 尘世充斥着残酷的纷争，它隐藏于公正，和平的氛围。 伪善的面具渲染装着的刻意，美丽的谎言更营造得无懈可击。错误的抉择中，有人欣喜，有人...
人与人之间可以真心相对吗,真心爱一个人难道不是应该真心相对嘛，为何是那么多的谎言？？？如题 谢谢了
1楼 匿名用户 人与人本来就应该是真心相对的 如果我们不对自己的朋友真心的话 那么我们就不能够得到真心的友谊 2楼 匿名用户 可以，值得你真心相对的，即时有时彼此有误会，你也不必后悔。如果付出真心却得不到回报，你也不必耿耿于怀。就把它当作你人生的财富吧！再遇此类人，你就可以从容面对了。 3楼 匿名用...