1楼：同体平等
在四十九天之中做最好。可看地藏经。亲人在此其间诵经，抄经，念佛菩萨明专，请人诵经。请僧人做法事属。将此功德回向法界，愿亡者早生善道。亡者会迅速得福利。
日常也可做，周年日诵大乘经。诵者得七分六功德，亡者得其七分一功德。
多念：南无地藏菩萨
庙里做法事用什么品种花
2楼：做法事加
你好，这些是叫道观，寺庙是佛教的。要什么品种的花也要看你是做什么的。
具体了解你可以私信我
人死后烧一百天应怎样做
3楼：幻之谁愚
照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是
希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。
近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即**，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。
所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。
而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。
人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。
期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。
4楼：55555啊
不同地方 风俗不同。。。。
都说人死后49天内会去投胎，那么我们身边时常发生的见鬼事件是怎么回事？
5楼：因缘法
佛教认为，生命有六种形式，有天人或仙、阿修罗、人、畜生、鬼、地狱。
人死后， 在投生前，不是鬼，叫中阴身，最多只能存在49天，期间会依自身在活着的时候所做的善事和恶事所形成的业力，来决定下世的去向。纯善**、善大于恶可能为人，恶大的话为畜生或鬼，极恶下地狱。愚痴无智蛮横无礼不讲道理之人多转畜生，贪心重爱沾小便宜之人多转饿鬼。
杀业重、多邪淫的人多下地狱。
去逝两年，又常常附体，这可能是死后转入鬼道的众生，是鬼，与死后的中阴身不同。为什么人们常说死后为鬼？因为世人多贪心，总以沾便宜为乐，死后因此多转为鬼。
鬼也有寿命，活得很苦，常常饿肚子，故叫饿鬼。如果真是他的父亲找他，多是想让他给点吃的。佛教中有施食仪轨，可以通过施食让在饿鬼道的亲人得以饱食。
建议你这位亲人，学佛吧，把诵经持咒的功德回向给自己的父亲，超度他脱离六道，这样才是大孝。
死人了做法事要做多久？
6楼：匿名用户
一般的丧事是3天办完，法事从第一天的晚上开始，到第三天的中午结束。五七的那天会再操作一次，时间一天。
7楼：张国栋要烟盒
我们这里有3天，但阴历遇到七，八，初一和十五就延迟一天，也有七天的！？~
8楼：吴莲俊
看她算的日子是几天，就做几天
9楼：不在留恋
至少到明天下午，有的三天有的五天
10楼：匿名用户
两天，第三天就上山了
11楼：sun超哥健康
不一定，听说要看期，一般4天左右
人去世后什么时间到寺庙做法事好
12楼：8万4千法门
亡者刚去世时24小时，要助念，后面可以一直助念49天，也可以去寺院请法师超度。
你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀佛佛号，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。去超度亡者。
净空法师答：临终往生的时候，以及往生之后八个小时，或者是十个小时、十二个小时，这时候就是一句佛号，其他的，什么都不要。人在病重的时候也只有一句佛号，所有这些经咒都不要，让他专心，一句佛号就能往生。
不要去打闲岔，不要去引起他有杂念，这一句佛号跟极乐世界、跟阿弥陀佛，就起感应道交的作用。
净空法师答：因为经上讲，人断气之后一般是八个小时，神识才离开，八个小时虽然断气了，他还没走，这个时候念佛的时候，他的感应特别强烈，帮助他最殊胜的。最安全的，还有八个小时没走的，所以十二个小时到十四个小时最好，最好能够到十四个小时。
为什么人死后要做法事
13楼：家在洛阳
christinbaby回答的不错，正是因为人们觉得人死了总会有什么不放心或者不甘心的缘故。人们只能凭着自己的想象去为死去的人做这做那，岂不知天上的神根本不是人们想象中的那样，天上的神之所以称之为神，是因为神的属性说明神是公义的，他不会因为人们为那死去之人做的事来赏罚那个死人，只会按着那人生前的所作所为审判他，义人死后无论别人怎么作义人终归是义人，而恶人死后别人再怎么作也没有一点用处的。由此可见为死去之人做法事是一件极其荒堂的事。
所以，人都应当离弃各人的罪恶，悔改归向**耶稣，按着主教导的去行义，这样才能得到耶稣的救赎，不至灭亡，反得永生。 圣经上说：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
愿神帮助你。
14楼：匿名用户
因为人们觉得人死了总会有什么不放心或者不甘心。
15楼：匿名用户
活着的人希望死去的人更好
为什么人死后要做法事
16楼：幽灵风度丶
诸位一定要晓得，为自己的功德很小，同样做一桩事情，为众生、为佛法功德利益无量无边。因为众生无边、佛法无边，你的功德利益就无边。我们明白这个道理，晓得这个事实真相，为什么念念把圈子画得那么小，为自己、为我一家、为我这小团体，同样做的是这样的事情，得的福小，得的功德小，得的利益小。
人家同样做这个事情，为什么得无量无边的功德利益？一念之间。佛法讲一念相应，他一念相不相应？
与自性相应，与真心相应；自性就是法界，真心就是法界。佛说得太多，我们一定要能体会，要能够记住，依教修行。以后遇到这个情形，有一些信徒来看我们，向我们说出这些事情。
《地藏经》上有，就可以告诉他，回家去读经、念佛给他回向。
这就做超度的佛事，所以超度佛事也是从《地藏经》上来的。自己能读最好，因为自己的心诚恳，是自己的家亲眷属，是为他，这心格外虔诚。自己要不能读？
请人，请别人，现在一般都请出家人。因为经上讲，别人给他读，他的利益只能得七分之一。所以一般人都请七个人读，他才能得一分，就这么个道理；请七个人读，他才得一分。
读三遍、七遍，这样子好。超度的理论方法，我们一定要懂得，它才不属于迷信，你要说得叫人相信，它是事实。
真正离开恶道，超度法事里面，做法事的这些法师随文入观，这一堂法事做了之后，他自己真的就作菩萨，他境界就向上提升，那个超度的效果就大，所有超度的人必定生天。你说为什么生天？因为这个超度的佛事，这些法师们这么样认真，以清净平等心来修学，他自己超凡入圣，从凡夫地提升到菩萨，是这么个道理。
如果佛事做完之后，你还是个凡夫，你就没这个力量。我们要懂得这个道理，做超度佛事要认真，念的这些**、念的这些偈颂，一定要契入这个境界，入这个境界之后要不退转，功德无量无边，得到福的人不知道有多少？不可以说敷衍塞责，不可以。
超度**可以谈价钱？做生意买卖，那是什么功德都没有，完全流于形式，这错了。不仅是超度亡灵，真的超度自己，自己超度，亡灵就跟到超度了，自己没有办法超度，亡灵是决定超度不了的。
佛法常讲的，自己未度，要想度别人无有是处，没这个道理！我们在这个经上看到，婆罗门女真的自己得度，自己得度之后这才能度人，这些亡灵乘她的福力超生。超生顶多只能到忉利天，忉利天以上一定要自己有修行的功夫，别人帮忙帮不到的。
有一些出家人天天替别人超度，最后自己死了还堕恶道，你想想看他能度得了人吗？……过去李炳老常跟我们说，不怕没庙就怕没有道，没有庙没有关系，只要有道都能够超度。真的能超度，我们在倓虚老法师《影尘回忆录》里面看到，八载寒窗读《楞严》那一段，人家没有庙，人家有道就能超度。
**讲到这个地方说到念佛灭罪，这桩事情我们要仔细体会佛在经中所说的，决定不可以粗心大意望文生义，那就错了。其实世尊在本经前面，给我们举了二个很好的例子：婆罗门女、光目女，她们的先人都是造作极重的罪业，堕落在地狱，承蒙孝顺的女儿来帮助他。
用什么方法帮助？佛的教诲都是用念佛法门。是不是像我们平常这样念念佛就可以灭他的罪？
就可以让他从地狱里面超生？不可能的，这是决定办不到的。要怎样念佛才真正有效果？
要像婆罗门女、光目女那样念佛才管用。所以我们去助念，助念是有口无心，没效！助念的人在助念当中能够得功夫成片，能够得一心不乱，那个人就被超度了，道理在此地，我们要细心去体会。
如果这个人不造业、不堕落，帮他念佛的人心就没有那么虔诚，因为看到他造罪业、看到他堕落，以极虔诚的心来念佛给他回向，来帮助他，这样自己把自己境界提升，自己原本是个凡夫，现在做了菩萨。你为什么作菩萨？是因为造作罪业的人帮助你，给你做增上缘，你想想看光目女、婆罗门女她的母亲要不造罪业、不堕落，她怎么会有成就？
她不可能有成就。所以这个成就的缘是造作罪业的人帮助她，帮助她超凡入圣，你说这个功德多大！
婆罗门女、光目女是为自己母亲，这样诚心诚意去念佛回向帮助她，同样一个道理，如果我们跟临终的人很陌生，跟他并不熟悉，遇到这个机缘我们帮他助念，助念的心态也要把他当作自己极亲的亲人，以极真诚的心去念，存亡两利，我们自己得利益、他得利益。如果是敷衍了事，自他都得不到利益，那个利益就是前面跟大家所讲的‘一历耳根，永为道种’，现前的业报转不过来，这是我们在《地藏经》上得到的启示。知道佛说话的用意，了解事实真相，所以一般这些超度的佛事有没有效果，就要看主持超度这个人有没有真诚恭敬心，果然有真诚，把亡人看作自己的父母，看作自己最亲的眷属，以这种心态去超度有利益。
如果把他看作别人，与自己根本不相关，利益很薄，道理在此地。同样做这桩事情，效果完全不相同，这是我们必须要知道的