1楼：何以浮生尽欢
《蝴蝶》作于1916年8月，出版时题为《朋友》。全诗
内容如下：
两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。
胡先生采用白描表现手法，叙写了一只黄蝴蝶对自身遭际的无奈和迷茫，并以物喻人，并无创新之处。
此诗并不符合中国诗词传统的“蕴藉”的审美习惯，显得幼稚而浅白，无法给人以审美愉悦，无法通过对具体形象的塑造来引起读者内心深处的共鸣。
如果要挖掘此诗的现实意义，它作为一种尝试，为摆脱中国传统诗歌的束缚为中国白话诗歌开辟一条道路。这就是此诗独有的历史意义了。
其次就是此诗的背景。《蝴蝶》其实是一曲中西合壁的现代“梁祝”。它纪念了胡适与韦莲司一生的爱情悲剧。
这是胡适对自己爱情生活的一声叹息。胡适十几岁时就与江冬秀订了婚，但到美国之后，邂逅了才情超逸的韦莲司并为之倾倒，两人的半世情缘从此启幕，现在已不是秘密了。这首诗写于1916年，正是胡适回国的前夕，这首《蝴蝶》其实是一曲中西合璧的现代“梁祝”。
本来“双双飞上天”翩翩翻飞的两只蝴蝶，因胡适母亲催胡适回家成亲，不得不“忽飞还”一个，剩下韦莲司一个人孤苦伶仃，望穿秋水，也真“怪可怜”——韦莲司一生未嫁。表达了他当时孤寂、苦闷心情。
怎样评价胡适这个人？ 5
2楼：9点说史
人物评价
胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。
正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。
扩展资料
胡适的思想主张
“自由主义的基础在个人主义” 。胡适强调自由思想的核心是个人主义，并以易卜生的个人主义作为经典话语，鼓吹个性解放。
胡适认为“真的个人主义就是个性主义（individuality），他的特性有两种：
一、是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力。
二、是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害”。在胡适看来，中国被传统政治文化统治了二千多年，个人被彻底扼杀，造成了中国的僵死和落后。
而“一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的”。所以，中国的出路在倡导个人主义，充分发挥每个人的聪明才智，把自己铸造成器，造成自由独立的人格，爱自由爱真理的人。
在思想信仰上独立思想，独立评判，不迷信权威，不崇拜教条，不固执成见，用“存疑”的眼光“重估一切价值”，同时要敢于负责任。胡适特别说明：这“就是我们当时提倡的‘健全的个人主义’。
我们当日介绍易卜生（ibsen）的著作，也正是因为易卜生的思想最可以代表那种健全的个人主义。这种思想有两个中心见解：第一是充分发展个人的才能，就是易卜生说的：
‘你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。’
第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的《国民公敌》戏剧里的斯铎曼医生那样‘贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈’” 。
这种个人主义的内核是个人的人格独立，个人的思想自由，个人的社会责任，——既敢于独立做事，敢于承担个人责任，又不怕权威，坚持真理。这种个人主义是社会进步的最大动力。
3楼：保罗他大姨妈
胡适（1891.12.17—1962.
2.24），汉族，安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。
因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
人物简介
胡适父亲胡传，字铁花，官至台湾台东直隶州知州，后因乙未战争离台；母亲冯顺弟,安徽省绩溪县人。 胡适5岁启蒙，在绩溪老家受过9年私塾教育，打下一定的古文基础。早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。
1904年，他到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章，后任该报编辑。 1906年考入中 国公学，1910年考取“庚子赔款”第二期官费生赴美国留学，于康乃尔大学先读农科，后改读文科.这里值得一提的是：
当时庚款官费留学生只取前二百名，考试两场，文章和杂科（政史地物理化生等），头一场文章胡适扬扬洒洒一篇得了一百分，如此可见他的文章造化！ 1915年入哥伦比亚大学研究院，师从唯心主义哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。 回国后，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。
同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，所写的《尝试集》是中国第一部白话诗集。且提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译逾两年；胡适生活照(20张)与张君劢等“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。
胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的主将之一。 从1920年至1933年，主要从事中国古典**的研究考证，同时也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。 抗日战争初期，出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。
从1917年（25岁）夏回国担任北大教授。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，著述丰富，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。 抗日战争胜利后，于1946年任北京大学校长。 1949年寄居美国，致力于《水经注》的考证等工作，后来去往台湾。
1954年，任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。 1957年，出任台湾“中华**“**研究院院长。 1962年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。
4楼：匿名用户
蒋介石对他的评价是“ 新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的代表。 ” 我个人对胡适的评价是在鲁迅之上。你可以找一些他的资料了解一下
胡适德的评价
5楼：完美假知己
胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。
正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五and四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。
如何评价胡适“作诗如作文”的诗歌主张及其文学史意义
6楼：明月笑我多痴情
要： 胡适＂作诗如作文＂的提法与其白话诗实验必须作为一个具体的思想求索过程来理解。为了寻求新的变革可能,胡适自觉地与传统认知观念、文化心理进行离向,＂作诗如作文＂看似不经之论,其内蕴的语言意识最终却促成了文学革命的理论蜕变。
胡适在白话诗探索过程中有意坚持对＂语言主动性＂的强调,尽力协调好各种新语素在诗体内的相生关系,探索白话语态可能产生的诗体审美效应。这样一种意识贯入与实验主义相结合的实践路径使其绕开了先前别人改革的误区,使得中国诗歌终于驶出了传统的航道。
名人对胡适的评价是怎样的
7楼：幺儿乖哦
http://baike.baidu.***/view/2010.htm
如何评价胡适，以及他在历史上的贡献?
8楼：天下的大路
胡适在现代中国学术史上有着极其重要的地位，开创了许多第一。充分肯定胡适的学术成就及其贡献是应该的，但肯定到什么程度，则又必须实事求是。我以为：
“但开风气不为师，龚生此言吾最喜。同是曾开风气人，愿长相亲不相鄙。”这是对胡适最为恰当的评价。
胡适的贡献：
1，提倡的文学革命及其实践活动。在文学革命方面，胡适居功甚伟，是他首先发出了“文学革命发难的信号”，在《新青年》上发表《文学改良刍议》一文，提出有名的“八不主义”。
2，最先在《建设的文学革命论》中提出，“要在三五十年内替中国创造出一派新中国的活文学”来。在实践方面，他出版了中国新文学初期的第一部白话诗集《尝试集》，并最先用白话文翻译欧洲的短篇**，其中包括高尔基、契诃夫、莫泊桑、都德、史特林堡等不同国籍的著名作家的作品
3，他也是提出戏剧改良的第一人，他所创作的《终身大事》，被人视为中国话剧的开山之作。
9楼：梦殇天堂
要說胡適的重要，可以看他一篇小說，在台灣，我們不看魯迅
的「阿q正傳」，我們讀胡適的「差不多先生」。同樣是用小說來提醒國人，希望改變中國人身上的共通毛病，胡適的正面作用，顯然大於魯迅。
作為影響後世中國人的前行者，魯迅太被強調他的憤怒和不屑，而胡適更多一些是勸告和諄諄善誘，正如用胡適的傳世名言一般：「想要怎麼收獲，先那麼栽」。一直以來，正是很多台灣老一輩學生共同信奉的格言。
胡適是一個重要人物，要評價他，豈是知乎這小小的頁面，數百字可以為之的？但，我的建議是，我們大可不去說胡適有多壞（很多人指責他說，抗戰時任駐美代表，只是營私，而沒有出作出實際貢獻，其實大謬矣。）我們也不說，胡適一門心思，只在推倒文言文，是功？
還是過？（其實，這還是外界的誤解）。
但，我們看胡適，我的衷心之見，不妨正視胡適所帶來的「正面效果」。
就建設性而言，魯迅的地位，遠遠不及胡適重要。只因，一個是拆毀者，而另一個，卻是建造者。
建造豐碑的人，總容易被攻擊，而拆房子破壞專家，某種程度來說，永遠立於不敗之地。
沒有胡適，豈有我們現在手下暢快淋漓的白話文寫作呢？附：「差不多先生傳」。
提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。
差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看的不很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。
他常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”
他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头说：“红糖白糖不是差不多吗？”
他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。先生说：“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？”
后来他在一个钱铺里做伙计；他也会写，也会算，只是总不会精细。十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他。
他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多吗？”
有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：
“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？
”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。
有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：
“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。
差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢？”他说完了这句话，方才绝气了。
他死后，大家都称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算帐，不肯计较，真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。
他的名誉越传越远，越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生——然而中国从此就成为一个懒人国了。
真心實話地說，中國人不見得都是心理變態的「阿q」。
但，卻幾乎個個都是「差不多先生」。
要看胡適的價值，胡適的人格視見，可以從和魯迅的對比中，輕鬆見其一二，輕鬆得出結論。
雖然胡適的兩個有名的學生，我都很討厭，一個唐德剛，一個李敖，但，唐德剛評胡適價值的文字，倒是說到我心裏去了。
感謝@張佳瑋 兄的介紹，下面是他留在討論串中的意見：
语言文字这些细节，他确是首发难者。但若只如此如此，也就是个韩愈了。
我倒觉得他创造的东西，许多是具规模而缺细节；反而是他本身的突破，十足惊人。只是他自己够谦和，所以破坏性乍看不那么吓人罢了。
他学生唐德刚的说法。
两大「突破」:
第一，他突破了孔孟和儒家在「汉族中心主义」中所制造的瓶颈，而使「独崇儒术」恢复到先秦时代，群经与诸子平等的地位。这也就是把董仲舒以后，二千年来「被扭转的历史再扭转过来」。是一种文艺复古、文艺复原的文化运动。
须知欧洲「文艺复兴」（renaissance）的原义就是文艺冲开中世纪教会所制造的枷锁，而复希腊罗马之古啊！不破不立。现代的欧洲文明之崛起，「文艺复兴」实在是第一炮。
胡适所领导的「中国文艺复兴」（the chinese renaissance），高唱「整理国故、再造文明」，在现代中国所发生的作用，也正是如此。
第二，胡适更进而突破了「汉族中心主义」这项自我束缚的民族文化的瓶颈，而代之以「欧洲中心主义」的宇宙观。要中国民族文化的领导地位干脆让给洋人，以夷变夏。这是一桩放开小我，提高理智，极其大胆的「启蒙运动」（the enlightenment）；也是那原先发自十八世纪巴黎的欧洲启蒙运动之延续。
欧洲的启蒙运动是文艺复兴末期，科学知识大跃进的结果。在新兴的科学（尤其是物理学、天文学、生物学和人类学）光彩照耀之下，那原先的「造物主」（creator）上帝的权威，整个动摇了。
你怎样评价爱因斯坦这个人,如何评价爱因斯坦的人生价值和追求？
1楼 匿名用户 他是一个遇事爱思考 研究，珍惜时间，生活简朴的人 2楼 无我 他的思想已经脱离了大众所能达到的水平 却还没达到神的水平 所以他知道利用原子核的能量 却不能阻止人类用其制造原子弹 3楼 匿名用户 绝对的天才！在专利局当小职员的时候就写出了相对论，当时物理界虽然只有两个半人懂，但却可以应...