1楼：极风荷
不需要，只有通假字才有必要读通假的那个字的音。
而尝不是通假字，它本身就有曾经的意思，所以不需要，也不能读作ceng
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文言文中的尝除了可以翻译成曾经，也可不可以翻译成以前的意思?
2楼：尘丶葬烟
可以。曾经，指的是所有的过去，只要不是未来和此刻正在发生的皆属曾经。所以曾经和以前是同一个意思。
文言文"尝"一般翻译成什么？
3楼：小剑你妹
①《动》吃；品尝。《察今》：“尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。”
②《动》尝试。《齐桓晋文之事》：“我虽不敏，请尝试之。”
③《动》经历；遇到。《庖丁解牛》：“技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”
④《副》曾；曾经。《劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
【尝敌】试探敌人的强弱。《宋史·苏洵传》：“故古之贤将，能以兵尝，而又以敌自尝，故去就可以决。”
【尝鼎一脔】尝其一二，可知其馀。语出《吕氏春秋·察今》：“尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。”（脟：同“脔”。）
【尝新】尝食新收获的五谷。
文言文的曾不……的曾发什么音
4楼：116贝贝爱
文言文的曾有两种读音：
1.[ zēng ]
出处：周朝·尹吉甫《诗·卫风·河广》：“谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。”
白话译文：谁说黄河广又宽？难以容纳小木船。谁说宋国很遥远？一个早晨就能到达。
2.[ céng ]
出处：战国时期·刘向《战国策·赵策四》：“老臣病足，曾不能疾走。”
白话译文：老臣腿有疾患，不能走的太快。
曾拼音；zēngcéng，注音：ㄗㄥㄘㄥˊ，部首：曰部，部外笔画：8画，总笔画：12画
五笔：uljf，仓颉：cwa，郑码：udlk，四角：80606，结构：上下，电码：2582
区位：5288，统一码：66fe，笔顺：丶ノ丨フ丨丶ノ一丨フ一一
释义：[ zēng ]
1.指中间隔两代的亲属：～祖（祖父的父亲）。～孙（孙子的儿子）。
2.增。
[ céng ]
1.副词。表示从前经历过：未～。～来过。
2.层。
汉字笔画：
相关组词：
1.曾祖[zēng zǔ]
祖父的父亲。
2.惯曾[guàn zēng]
经常。3.曾飔[zēng sī]
高风，大风。
4.孔曾[kǒng zēng]
孔子与其**曾参的并称。
5.曾父[zēng fù]曾祖。
5楼：匿名用户
《辞源》（1980年修订）在“曾”的字条中，这样解释：
曾1，zeng1，作滕切，平，登韵，精。（四）乃。《诗·卫风·河广》：
“谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？
曾不崇朝。”《战国策·赵策四》：“老臣病足，曾不能疾走。
”而读ceng2，只有两个义项：（七）尝，曾经。（八）重叠，通“层”。
“曾不知老之将至”？如果是这类“曾不”，应该读zeng1。
《辞海》（1989年版）：
曾（一）（zeng1增），①乃。《诗·卫风·河广》：“谁谓河广？曾不容刀！”
曾（二）（ceng2层），①尝，曾经。②通“层”，重叠。
《汉语大字典》（1987年）：
曾（一），zeng1，《广韵》作滕切，平登精。蒸部。 ①副词。
1.表示出乎意料，相当于“乃”、“竟”。清段玉裁《说文解字·八部》：
“曾之言乃也。”《诗·卫风·河广》：“谁谓河广？
曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。
”曾（二），ceng2，《广韵》昨棱切，平登从。蒸部。①副词，表示动作行为已经进行，相当于“尝”、“已经”。②深。③通“层”。
《汉典》：
曾zēng，3. 竟，简直，还（hái）：“以君之力～不能损魁父之丘，如太山、王屋何？”
曾céng，1. 尝，表示从前经历过：～经。未～。何～。～几何时。2. 古同“层”。
而在《古代汉语词典》（商务印书馆1998年）中，“曾”的读音似乎与上面几种工具书不同。曾2，ceng2。⑥副词。2)表示出乎意料，相当于“竟”、“却”、“简直 “
另有成语 曾（zeng）不惨然
这里的曾应该和“曾不盈寸”中的“曾”同义。
文言文“尝”一般翻译成什么？
6楼：暖暖炊烟袅袅
文言文“尝”有5种意思：
①《名》祭祀名。
②《动》品尝。
③《动》试一试，试探。
④《动》经历。
⑤《副》曾经。
引证解释：
①《名》祭祀名。
宗唐祭祀，秋祭名“尝”。
《后汉书·冯衍传》：“遭时之祸，坟墓芜秽,春秋蒸尝,昭穆无列。”(蒸：冬祭名。)
②《动》品尝。
《吕氏春秋·察今》：“尝一脔肉,而知一镬之味,一鼎之调。”这个意义后来写作“嚐”，现简化为“尝”。
③《动》试一试，试探。
《汉书·陈馀传》：“乃使五千人令张魇、陈泽先尝秦军,至皆没。”
④《动》经历。
《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难，备尝之矣。”
⑤《副》曾经。
《史记·陈涉世家》：“陈涉少时，尝为人佣耕。”
7楼：管彦不康平
①《动》吃；品尝。《察今》：“尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。”
②《动》尝试。《齐桓晋文之事》：“我虽不敏，请尝试之。”
③《动》经历；遇到。《庖丁解牛》：“技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”
④《副》曾；曾经。《劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
【尝敌】试探敌人的强弱。《宋史·苏洵传》：“故古之贤将，能以兵尝，而又以敌自尝，故去就可以决。”
【尝鼎一脔】尝其一二，可知其馀。语出《吕氏春秋·察今》：“尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。”（脟：同“脔”。）
【尝新】尝食新收获的五谷。
“曾”在古文中的读音 5
8楼：卿嫣
zeng,翻译为“竟然”,用在否定句或反问句中，起强调作用，如“老臣病足，曾不能疾走。”；ceng，翻译为“曾经”，表示事情发生的时间是在过去，如“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。”故窃以为应读“zeng”。
9楼：山海轩
曾 ceng 二声
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
10楼：匿名用户
曾不能损魁父之丘？
曾不能毁山之一毛？
曾不若孀妻弱子？
“曾”“céng”:只有读“céng”，时才有"竟"的意思。
11楼：匿名用户
曾“céng”,用在“不”后面译可为“连.....都”
古文 神农尝百草 的翻译
12楼：house蜜糖枣枣
译文：（上古）先民有病，但还没有发明医药。神农氏开始尝遍百草的滋味，体察百草寒、温、平、热的药性，辨别百草之间像君、臣、佐、使般的相互关系。
曾经一天就遇到了七十种剧毒，他神奇地化解了这些剧毒。于是就用文字记下药性用来**百姓的疾病，我国的药医事业从此诞生了。
原文：民有疾，未知药石，炎帝（神农氏）始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民族，而医道自此始矣。
扩展资料
故事背景
神农辨药尝百草的故事，属于一则著名的中国古代神话传说。神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。
有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。
因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。
人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。
人物背景
在女娲补天之后，不知过了多长时间，在烈山的一个石洞里（又有神农氏生于姜水之说，姜水在今宝鸡境内，这也是为什么会有炎帝和神农氏是否为一人的争议，应是在神化他们时弄混了，袁珂先生把其列为一人；再《礼记》据此又称神农为烈山氏，盖皆因其行多名号所致），出生了一个小孩。
说来奇怪，在他刚出世，石洞周围自然涌现了九眼井，这九眼井里的水彼此相连，若取其中一眼之水，其它八眼皆会波动起来。这个孩子天生异相，身体是透明的，五脏六腑清晰可见，头上长有两只角，牛头人身。看到的人们都说这是天神下凡，九眼井是他带来的。
于是在他长大后，大家推举他为部落首领，因为他们居住在炎热的南方，就自称炎族，称他为炎帝。
有一次炎帝看见一只红色的鸟衔着一串像种子的东西，炎帝看见鸟儿把它吐了出来，炎帝拾起来，鸟儿围住他飞了三圈，又唧唧啾啾地叫了一阵飞走了。炎帝认为这是天帝派红鸟送来的食物种子，便把种子埋在土里。又用木头制成耒耜，教人们松泥土，并掘井灌溉禾苗。
这年秋天，一大片禾苗成熟了。人们多高兴呀！大家感念炎帝的功德，都称炎帝为神农。
这样周边的部落又称炎帝部落为神农部落，而称他为神农氏，即农业部落的首领。（“氏”的原意是一种神祇，在原始社会代表部落首领的公用称呼，只是后世的学者将其解释为神祇，这和后来兴起的中国神话学有关。）
神农氏为五氏出现以来的最后一位神祇，中国诸神创世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家畜、种地稼穑等等一切为人民生活所做的准备全部完成了，中国神话时代结束，传说时代到来。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒耜，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为中国农业之神。
13楼：**鸡取
人民有了疾病却不知道用药物来**，炎帝就开始种植草木，观察他们的寒、温、平、热之性状，辨别他们君、臣、佐、使的组方原则，曾经一天遇到七十多种毒，都神奇的被化解。于是炎帝把他的观察和实践结果写成文书，并以此来**百姓，医学之道也就从此开始。
神农尝百草的原文
民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一口而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民疾而医道自此始矣。
14楼：转身微凉老于
原文：民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一口而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民疾而医道自此始矣。——《纲鉴易知录》
译文：人民有了疾病却不知道用药物来**，炎帝就开始种植草木，观察他们的寒、温、平、热之性状，辨别他们君、臣、佐、使的组方原则，曾经一天遇到七十多种毒，都神奇的被化解。于是炎帝把他的观察和实践结果写成文书，并以此来**百姓，医学之道也就从此开始。
15楼：情何以堪的你
人民有了疾病却不知道用药物来**，炎帝就开始种植草木，观察他们的寒、温、平、热之性状，辨别他们君、臣、佐、使的组方原则，曾经一天遇到七十多种毒，都神奇的被化解。于是炎帝把他的观察和实践结果写成文书，并以此来**百姓，医学之道也就从此开始。