1楼：匿名用户
旨 古义：甘美
今义：用意，目的
出自《礼记 学记》
原句："虽有佳肴，弗食，不知其旨也。意思是：即使有美味的菜，不去品尝，也不知道它味道的甘美。
2楼：匿名用户
虽有佳肴，弗食不知其旨也
虽有美食佳肴在旁边，不亲自品尝是不会知道佳肴的美味的。
旨 美味，味道。
3楼：无敌式
意思，心意。吧。根据上下文回答。
“弗食不知其旨”中的旨是什么意思
4楼：乐观的
出处：《礼记学记》：“虽有佳肴,弗食,不知其旨也.
虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.
故曰：教学相长也.
译文：即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难.
知道不足,然后就能反过来要求自己；知道困难,然后就能自强不息.所以说：教学与学习互相促进.
1.旨：
味美；美味.《诗·小雅·鱼丽》：“君子有酒,旨且多.
” 郑玄 笺：“酒美而此鱼又多也.”《礼记·学记》：
“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也.”《论语·阳货》：“夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐.
” 何晏 “ 孔 曰：旨,美也.” 南朝 宋 刘孝标 《山栖志》：
“春鳖旨擅碧鸡,冬蕈味珍霜鵽.”.
2.虽：即使,连词,表让步假设.
3.长：促进.
4.困：困难.
5楼：oo丶桀灬
1.旨：味美；美味.
《诗·小雅·鱼丽》：“君子有酒,旨且多.” 郑玄 笺：
“酒美而此鱼又多也.”《礼记·学记》：“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也.
”《论语·阳货》：“夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐.” 何晏 “ 孔 曰：
旨,美也.” 南朝 宋 刘孝标 《山栖志》：“春鳖旨擅碧鸡,冬蕈味珍霜鵽.
”.2.虽：即使,连词,表让步假设.
3.长：促进.
4.困：困难.
弗食,不知其旨也。其的意思
6楼：杀杀杀杀傻傻傻
其：它的
【原文】
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。
【翻译】
即使有美味的菜肴，（如果）不吃，（就）不知道它的味美。即使有最好的道理，（如果）不学习，（就）不知道它的美好。因此，学习然后知道自己有不够的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方。
知道自己有不够的地方然后能够反过来要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能够督促自己（进一步学习）。所以说教和学是互相促进的。
7楼：匿名用户
不吃，就不知道它的甘美。
不知其旨也，知是什么意思。
8楼：月光里钓鱼
楼主您好，这是从：”虽有佳肴，弗食，不知其旨也“ 摘出来的句子。
整句的意思是：
即使有美味佳肴，不去亲口品尝的话就无法知道它究竟有多美味。知：知道，明白。旨：甘美，最好的道理。
“弗食,不知其旨也”中的“其”是什么意思？
9楼：咦息咦息
其：它的
【出处】;《礼记·学记》：“虽有佳肴，弗食，不
知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
（1）“虽有嘉肴”，“虽”，连词，虽然。“嘉肴”，美味的鱼肉。“嘉”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。
（2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。
（3）“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。
（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。
（5）“是故”，连词，所以。
（6）“困”，不通，理解不清。
（7）“自反”，意思是反过来要求自己。
（8）“自强”，意思是自己努力。“强”，竭力，尽力。
（9）“故”，连词，所以。
（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
【有关文学常识】：
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编 。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之
一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
10楼：匿名用户
弗食，不知其职业中的其是。代词指食物的对象。
“虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”是什么意思？
11楼：桃花飘零了
1、释义：虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。
2、出处：节选自《学礼·虽有佳肴》
3、原文：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也其此之谓乎！
4、译文：
虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以说教和学是相互促进的《尚书.说命》说：“教人是学习的一半。
”这话说的饿就是这个道理。
翻译:虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足
12楼：匿名用户
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。
知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。
《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
13楼：匿名用户
即使有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；即使有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。
知道不足之处，然后才会自我反省。知道有困难不通达，然后才会自我勉励，发奋图强。所以说：
教与学是相互促进。《兑命》里是这样说的：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进，是这个意思。
14楼：匿名用户
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。
知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。
《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
15楼：青春爱的舞姿
虽有佳肴博士，不知其几，谁有气？不接，不知其善也赴俄学习。
16楼：mz沐雨嫣然
出于《礼记·学记》。大意为：经过学习才知道自己知识的不足，经过教授才知道自己知识的困惑。
隐含通过实践才能不断发现问题、完善自己、提升自己，尤其是在教学之中，通过教学实践与反馈，不断完善教学方式，可以达到教学相长的效果。
虽有嘉肴中"不知其旨也"中其是什么意思
17楼：重量
原文： 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。
《兑命》曰："学学半"。其此之谓乎！
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：
"蛾子时术之"。其此之谓乎！ 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。
未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。
此七者，教之大伦也。《记》曰："凡学，官先事，士先志"。
其此之谓乎！ 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。 发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
译文： 尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。
因此学习了然后知道就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。
所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。
”说的就是这个道理啊。 古代设学施放，每二十五家的"闾"设有学校叫"塾"，每五百家的"党"有自己的学校叫"庠"，每一万二千五百家的一"术"有自己的学校叫"序"，在天子的王城或诸侯的国都设立有大学。〔太学〕每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。
第一年考查学生断句分章、弄清**旨意的能力，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否广泛学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，〔这一阶段学习合格〕叫“小成”。第九年学生能举一反三，触类旁通，思想观点坚定不移，不违背老师的教诲，〔达到这一阶段的学习标准〕叫做“大成”。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。
古书上说：“〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。就是说的这个道理啊！
大学开学的时候，〔天子或官吏〕穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经·小雅》中〔鹿鸣、四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗，在一开学就用做官事上的道理勉励学生；入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱；同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。这七点，是教学的基本原则。古书上说：
“大凡学习，若学习做官，就先学习与职务有关的事；若学习做士，就先学习学士应有的志向。”就是说的这个道理啊！ 大学施教的方法，在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在受教育的最好时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做循序渐进；互相取长补短，叫做观摩。
这四点，是教学成功的经验。 错误出现了再去禁止，就会抵触抗拒，格格不入；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；杂乱施教而不循序渐进，学业就会搞乱而无所成；自己一个人学习，不与友人讨论，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。
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