1楼：匿名用户
所谓古今
字，是指古今分化字，我们把分化前的字称作“古”字，分化后记词各有专司的字称为“今字”。也就是说，古今字分为两类：一是古字与今字在字形结构上没有关系。
如罪人的“罪”，古字写作上面一个“自”字，下面加一个辛苦的“辛”，现在后一个字已不使用了。第二类，今字是在古字的基础上产生的，古今字在字形上有联系。例如“债”字，本写作“责”，“债”是在“责”的基础上产生的。
“责”与“债”形成了古今字。又如“反”与“返”，“反”是古字，“返”是今字。
古今字和通假字是两个不同的概念，但它们既有区别又有联系。
一、我们划分它们应从历史的角度观察同一个字的发展变化状况，古字和今字是先后出现的，系初造字和后造字的关系，属于纵的方面，如“然——燃”，“县——悬”。通假字和被通假字则是同一个时期出现的，而通假字则是研究同一时代汉字的通用情况属于横的方面，如“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史记·项羽本纪》），“倍”通“背”，又如“巫妪何久也？**趣之”（《史记·滑稽列传》），“趣”通“促”。
“倍”和“背”、“趣”和“促”是同时存在的字。
二、古今字在意义上一般是有联系的。如“布帛长短同，而贾相若”（《孟子·滕文公上》），其中“贾”是分化前的古字，后来表商人义的词用原字形，表**义的词另造“价”字，“贾”和“价”就成了一对古今字，商人义的“贾”和**义的“价”两义密切相联。又如“寒暑易节，始一反焉”中的“反”即为“返”，这一对古今字意义上的联系也很明显，而通假字一般意义上没有联系。
如“蚤”和“早”、“倍”和“背”、“趣”和“促”等，意义上毫不相干。
三、古今字有字形结构上的联系。一种是以古字作为声符构成今字。如“禽’字的意义是指飞禽，又用它表示“擒获”的意义。
后来以“禽”为声符加上义符“手”构成今字“擒”。又如“其”加上义符“竹”构成今字“箕”。大多数古今字都表现为这种结构关系。
如“昏——婚”、“要——腰”等等。另一种是改换古字的义符创造新字。如“说”字既表示游说，又表示喜悦的意思。
后来把“说”的义符“言”换成义符“忄”，构成今字“悦”；又如“讣——赴”，义符“走”换成义符“言”构成今字“讣”。再如“错——措”、“竟——境”等。但这种结构关系的古今字远不如前一种多，通假字并不一定都具有字形结构上的联系。
如“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚”（《论语·阳货》），“归”通“馈”。又如“八月剥枣，十月获稻”（《诗经·繷风·七月》），“剥”通“扑”，这样的例子是很多的。
对古今字的概念，上面已做了解释，对它的理解，还应注意由于造今字，所以借字就成了古字。如“说——悦”，作喜悦时，“悦”字借用了“说”，写作“喜说”、“不说”，后因有了专字（今字“悦”），那么由于造字时间不同，有先有后，构成了古今关系。
假借字则是指后来没有造今字的一类。这是它和古今字一个明显的区别。假借字大多是比较抽象的难造的文言虚词，如“我”、“而”、“焉”、“其”、“自”等。
“我”本是**，假借为第一人称；“而”本是胡须，假借为转折连词；“焉”本指产于江淮的一种黄色鸟，假借为指示代词兼语气词“焉”的书写形式。假借字的特点是一经借用，就久借不还。久而久之，被借用的字往往另造新字，因此也就无古今可言。
有些古今字的形成最初是经历了假借阶段的，本无其字的假借是用组成的汉字做表音符号，去记录一个新词（新义），不管这新词、新义与字义是否有关。与原字义有关或者无关都可以导致古今字的产生。如“奉——俸”，“奉”字是两手捧着，恭敬地接受，被借去作俸禄的意义，两义有密切关系。
又如“莫——暮”，“莫”字本来的“日暮”义与它被借去记录的无指代词的意义就毫不相关。这两个例子告诉我们，一个字若同另一个字存在古今关系，那么在今字产生以前，古字曾有被借去表示与之有关或无关的意义的假借阶段，虽然从六书角度看“奉”、“莫”是用了假借字，但正因它后来造了新字“俸”、“暮”，所以习惯上把这种字称为“俸”、“暮”的古字，而不说它是假借字。
在古代汉语中什么是古今字
2楼：ms_犩
不同的历史时期表达同一个事物的字也许有不同的，但是它们都表达了相同的意思，那它们共同组成了古今字了。这是一种说法。
下图每列都是一个古今字
通假字是一个历史时期同时出现的表示同一个事物的文字，而古今字则是不同历史时期出现的。
3楼：令狐孝狂婷
古今字，指古代本来有这个字，为了凸显现实的意义而新造的字。例如“莫”，古代的意思就指傍晚（太阳落到草丛中），为了凸显这个意义，又新造了“暮”字，从而形成古今字。
古代汉语里的古今字和通假字在文章里怎么区分?
4楼：匿名用户
通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。如“昂首观之，项为之强”(《童趣》）中，“强”是通假字，而其本字是“僵”。
古今字是由于古代有的字义项较多，后来就在原字的基础上另造了一个新字，以分担它的一个意义，原来的字叫古字，后起的字叫今字。如“不亦说乎”的“说”就属于这种情况，“说”是古字，“悦”是今字。再如“莫”和“暮”：
“莫”是古字，“暮”是今字。
从字型上看,通假字和本字之间没有联系，而古今字之间往往有一些联系。
从意义上看，通假字与本字是无关的，而古字与今字则是有关的。
5楼：暗香疏影
古今字与通假字，是我国传统训诂学中的两个不同术语。 古今字，是指一个古字由于含义较多，便在古字的基础上增加或改变偏旁，另造一个新字来分担古字的某个含义或引申义。如“莫”字，它的本意是“傍晚”之意。
后来由于语言的发展，兼有“没有什么，没有谁”，“不要”和“不能”等意。为避误会，在古“莫”字下面加一“日”字，另造一新字“暮”，用来表示古字“莫”的傍晚之意，这样，“莫”和“暮”就成了一对古今字，“莫”叫做古字。 通假字，是指古文中本有其字不用而借用一个音同或音近、但意义并无内在联系的字来代替本字的用字现象。
如《史记·郦生陆贾列传》：“郦生槟目案剑”。这里的“案”是“手扶着”的意思，即是“按”这个字的意思。
作者在这里不用“按”，而借用同音的“案”字来代替，这个“按”便是本字；“案”就是借字，它们构成了一对通假字，即“案”通“按”。 初学古汉语的人，总觉得古今字、通假字难以区别，其实，古今字和通假字虽然时有交叉，但它们有三个方面的不同：
一、古今字与通假字在时间上有明显差别。古今字有先后之分，须先有古字，才能有今字。
二、古今字与通假字在性质上有明显差别。古今字是一种造字现象，即是在一个古字的基础上产生出来。它标志着汉字的发展。
三、古今字与通假字在意义上有明显的区别。在古今字的古字和今字之间，意义上有必然的联系，即今字所表示的字义有的是古字的本义。
6楼：匿名用户
唯一的方式，联系上下文……
只有对古文意思理解透彻，方能从根本上区分通假字
不然，只有靠死记硬背了。
7楼：匿名用户
通假字简单地说是写了一个同音字，以今天的标准是写了别字（错字），但古代允许这种约定俗成的错写，甚至形成一种风气。最典型的例子是蚤通早 ，意义无关联，字形也差很远。
王力古代汉语古今字有哪些
8楼：匿名用户
莫----暮
责----债
大----太
弟----悌
说----悦
孰----熟
竟----境
属----嘱
共----供
辟----避
知----智
昏----婚
反----返
古代汉语古今字与通假字有何不同
9楼：匿名用户
所谓古今字，是一种纵向历时的同词异字现象，即记录同一个词（实际是词的某一义项），不同时代社会用字有不同，前一个时代所用的字叫古字，后一个时代所用的字叫今字。
比如：①楚始得曹而新“昏”于卫。（《城濮之战》）
②齐高固入晋师，桀石以投人，“禽”之。（《案之战》）
③于是“翦”其发。（《顺民》）
④张脉偾兴，外彊中干。（《韩之战》）
以上加“ ”号的字所记录的词，在各句中分别表示联婚、擒拿、剪除、草介、强劲的意思。后世再记录同样的这些词时，不再使用昏、禽、翦、彊，而改用婚、擒、剪、强了（故意仿古的文章除外）。于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、屮——草、彊——强就构成了古今字。
通假字又叫通借字，前人也称为假借字，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字（简称借字）。例如：
① 庄公寤生，惊姜氏。（《郑伯克段于鄢》）
② 举错不可不察也。（《张释之传》）
③ 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。（《系辞下》）
十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，本应用伸，意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。这就是古书中的所谓通假现象。
这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字。
10楼：师秀珍官鸟
一、通假字与假借字.假借是六书里造字办法之一,语言里有某一个词没有字去表示它,于是选用一个和它同音的字去表示.例如用本义是小麦的“来”表示动作来去的“来”,用本义是鸟名的“难”去表示困难的“难”,用本义是蜥蜴的“易”去表示容易的“易”等都使用的是假借义,按照前人的解释,通假字必须是本有其字,但是书写时却用了另一个音同或音近的字,如“旦日不可不蚤自来谢项王”《鸿门宴》中“蚤”通“早”,“距关,毋内诸侯”《鸿门宴》中“距”通“拒”等都是本字存在,书写的时候没有使用,而是临时用一个和它音同或音近的字代替,这就是通假.
二、通假字与古今字.古今字是一个历史概念,段玉裁曾经说过：“凡读经者,不可不知道古今字,古今无定时,周为古则汉为今,汉为古则晋为今,随时异用者谓之古今字”,古代字少,一个字有时有多种职能,它可以同时表示几个互不相关的意义.
由于文字日益发展,另外找一个新字去表示某种意义,分担了原来字的一些智能,这个新造字和原来的字之间的关系就是古今字的关系,如中学语文《扁鹊见蔡桓公》“桓侯不说”中的“说”通“悦”、《愚公移山》“寒暑移节,始一反焉”中“反”通“返”等,可见,古今字是字孳乳分化,而通假字是放弃现存的字不用,临时用另一个音同或音近的字来表示.所以在严格意义上是不能把古今字处理成通假字的,否则就会产生一个已经产生的字,通到一个还没有产生的字上去了的情况,这无论如何是说不通的.在数以万计的汉字中,属于古今字的数量不在少数,而古今字并不像上面所举的例子那样有确切的记录,这给研究古今字和通假字带来一定的难度,还需进一步的考证.
三、通假字与异体字.汉字不但历史悠久,而且使用地域广大,在语言交际过程中,同一个字北方和南方不一样,在收字时排在一起,形成异体字.如“小惠未褊”《曹刿论战》中“褊”和“遍”,再如孔乙己曾经说过的茴香豆茴字的四种写法,这四种写法之间就可以说是互为异体字.
我们所说的异体字是音义完全相同,在任何情况下都可以相互代替的.在古籍中,异体字繁多,应注意与通假字的区别.如“修”和“惰”音同,在修饰、修定、修行、修业、修理等意义上可以通用,似乎是异体字,但两者的本义不同,“修”从“乡”、本义为修饰,“惰”从“肉”,本义为干肉,在表示干肉一意义时只能写作“惰”,可见,“惰”和“修”是通假关系,而非异体关系.
哪位文学高人知道啊？“凡”字在古代汉语中是什么意思？谢谢
1楼 芒果街小小屋 凡，《说文解字》 凡，最括也。从二，二，偶也。从 ， ，古文及。 凡是象形字。金文字形 象造器之模范形。 本义 铸造器物的模子。 引申义 凡是 表示概括 凡 皆也。 《广雅》 凡 数之总名也。 《三苍》 2楼 紫神领域 凡f n 平常的，不出奇的 平 。 庸。 夫俗子。 指人世间...