1楼：漫阅科技
地理中的生气思想，广泛流传于社会各领域，也曾被苏辙用于人才与文学的评论。如何才能采气？如何才能养气？
苏辙以自己成长的体验来说明。他说：“辙生十有九年矣。
其居家与游者，不过邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大川可以登览以自广。”这是地理原则中“大山大河则应其大，小川小河则应其小”的法则。囿于见闻，纵虽勤劳刻苦也难成大器。
19岁的苏辙“恐遂汩没”：“故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大，过秦汉之故都，恣观终南嵩华之高、北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。
见翰林欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下文章聚乎此也。”苏辙从中国传统文化观念出发，体验到“尽天下之大观”、“观贤人之光耀，闻一言以自壮”，才能尽采天下精灵之气，完成青年人成长的自身修养。
苏辙认为如何才能采气和养气？
2楼：漫阅科技
如何才能采气？如何才能养气？苏辙以自己成长的体验来说明。他说：
“辙生十有九年矣。其居家与游者，不过邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大川可以登览以自广。”
这是地理原则中“大山大河则应其大，小川小河则应其小”的法则。囿于见闻，纵虽勤劳刻苦也难成大器。19岁的苏辙“恐遂汩没”：
“故决然舍去，求天下奇闻壮观， 以知天地之广大，过秦汉之故都，恣观终南嵩华之高、北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下文章聚乎此也。
”苏辙从中国传统文化观念出发，体验到“尽天下之大观”、“观贤人之光耀，闻一言以自壮”，才能尽采天下精灵之气，完成青年人成长的自身修养。
苏辙认为人应该怎样做才能采气养气？
3楼：漫阅科技
地理中的生气思想，广泛流传于社会各领域，也曾被苏辙用于人才与文学的评论。苏辙以自己成长的体验来说明如何采气，如何养气。他说：
“辙生十有九年矣。其居家与游者，不过邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大川可以登览以自广。”这是地理原则中“大山大河则应其大，小川小河则应其小”的法则。
囿于见闻，纵虽勤劳刻苦也难成大器。19岁的苏辙“恐遂汩没”：“故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大，过秦汉之故都，恣观终南嵩华之高、北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。
至京师仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下文章聚乎此也。”苏辙从中国传统文化观念出发，体验到“尽天下之大观”、“观贤人之光耀，闻一言以自壮”，才能尽采天下精灵之气，完成青年人成长的自身修养。
苏辙从哪几个方面谈养气的做法的
4楼：回眸一笑y缘
“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁"行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气"。
苏辙在重视文学写作时能够较早地认识到“功夫在诗外”的道理。他的养气说重视学养与阅历，这也正是言语活动不可或缺的两大元素。正所谓“凝心以养气，炼识而成其才”，“养气”本质上是个人禀赋、情感情结、经验阅历的潜移默化，虽然漫长缓慢，然有智慧之光烛照其中，亦有生命之火燃于其间。
苏辙认为“文”与“气”是什么关系？“养气”有哪些途径
5楼：要去想
养气为文
文章要有文气，如果不先养气，文章不是可以通过学习就可以写好的，气可以通过后天的修养得到。所谓“气”，就是指作者的胸襟气度、识见情趣、学问阅历；就作品而言，指文章要有充沛的精神力量；就作者而言，要丰富自己的思想内涵提高自己的艺术修养，这就是著名的“养气说”。
苏辙在《上枢密韩太尉书》中说："文者,气之所形.然文不可以学而能,气可以养而致.
"认为"养气"既在于内心的修养,但更重要的是依靠广阔的生活阅历.因此赞扬司马迁"行天下,周览四海名山大川,与燕赵间豪俊交游,故其文疏荡,颇有奇气".他的文章风格汪淡泊,也有秀杰深醇之气.
例如《黄州快哉亭记》,融写景、叙事、抒情、议论于一炉,于汪洋澹泊之中贯注着不平之气,鲜明地体现了作者散文的这种风格.
6楼：匿名用户
苏辙在《上枢密韩太尉书》中说："文者,气之所形.然文不可以学而能,气可以养而致."
认为"养气"既在于内心的修养,但更重要的是依靠广阔的生活阅历.因此赞扬司马迁"行天下,周览四海名山大川,与燕赵间豪俊交游,故其文疏荡,颇有奇气".
苏辙的养气说 说的是什么
7楼：匿名用户
“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。
“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁"行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气"。
8楼：匿名用户
“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。
主要是想见韩琦
《上枢密韩太尉书》中，苏辙认为该如何“养气”
9楼：此id号不存在
苏辙在《上枢密韩太尉书》中说："文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。
"认为"养气"既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁"行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气"。他的文章风格汪淡泊，也有秀杰深醇之气。
例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。
10楼：荀梦人
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。
太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广，百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。
过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
11楼：薄暗灵魂
要有广泛的阅历，广博的交游和慷慨的性格。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。
太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
苏辙在上枢密韩太尉书中认为文与气之间是什么关系
12楼：匿名用户
苏辙在《上枢密韩太尉书》中说："文者,气之所形.然文不可以学而能,气可以养而致."
认为"养气"既在于内心的修养,但更重要的是依靠广阔的生活阅历.因此赞扬司马迁"行天下,周览四海名山大川,与燕赵间豪俊交游,故其文疏荡,颇有奇气".他的文章风格汪淡泊,也有秀杰深醇之气.
例如《黄州快哉亭记》,融写景、叙事、抒情、议论于一炉,于汪洋澹泊之中贯注着不平之气,鲜明地体现了作者散文的这种风格.
苏辙认为养气在一个人成长中的作用？
13楼：匿名用户
氧气在一个过程成长中是非常重要的，其实咱们人都知道经常是气血，那么你气血不足的话，就容易导致身体的疾病发生，所以养气血也是养身体的一种表现
14楼：匿名用户
苏辙认为，氧气在一个人成长中非常重要
宋代学者是如何发展儒学的,对于宋代学者是怎样评价的？
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