1楼：匿名用户
汉朝。汉朝以右为尊左为卑。所以，唐宋贬官都叫左迁。
2楼：韩奎松
元朝是征服王朝，以右为尊。明朝以左为尊，以后就延续下去
“左右尊卑”是什么意思?
3楼：一起考法硕
左右尊卑代表左边、右边与地位高低的对应关系
4楼：帅帅的祈福哥
左右尊卑代表左边、右边与地位高低的对应关系。
一、尊左卑右
1．车之左右
我国古代乘车是以左边的位子为尊的。古代的车分民车和兵车两种。民车，古制是一车三人，御者居中，骖乘在右，尊者在左。
《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”“虚左”，就是空着左边的位子，以让侯生上坐，这是对侯生的尊敬。
我国古代的战车一般有两种，一种是指挥车，一种是进攻车。战车一般是三人。在指挥车上，主帅居中，以便于指挥作战，御者居左，卫士居右。
在进攻车上，御者居中，左边是持弓者，右边是持矛者，都是保护战车的。
2．军队之左右
古人在军队的编制上，也以左、右冠之。《左传·桓公八年》：“季梁曰：
'楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败。’”楚国当时是以左为尊的，左军的势力比右军的势力大，因而季梁建议进攻力量薄弱的右军。
3．阴阳之左右
中国的古素哲学思想中有两个对立面——阴与阳，他们贯通于万物之中，如乾为阳，坤为阴，山南水北为阳，山北水南为阴。同样，左右方位也分阳阴。《礼记·杂记》：
“左为阳，阳，吉也”，“右为阴，阴，丧所尚也”。中国本土文化中，男女亦分阳阴，因而，在男尊女卑的社会里，左、右分别与男、女结合在一起，凡男女有别，皆左为男，右为女。《礼记·内则》：
“凡男拜尚左手，凡女拜尚右手。”郑玄注云：“左，阳也。
右，阴也。”甚至在行走的时候，男子靠左行，女子靠右行。《荀子·号令》：
“男子行左，女子行右。”
4．住房之左右
以住房朝向南方来看，房屋的左边是东，右边是西。东方是太阳升起的地方，太阳崇拜是世界性的普遍现象，几乎所有有神话记载的民族必然都是太阳崇拜的民族，有许多迹象表明，我国早在新石器时代就已经存在着明显的太阳崇拜。古人每天清晨都要举行迎接日出的祭礼，殷墟卜辞中已经有对祭日的记录，如“出日”、“入日”、“宾日”等，都是这类祭礼的记录。
郭沫若《殷契粹编》（17）：“出入日，岁三牛。”从供奉的牲畜来看，祭日仪式相当隆重。
因而，以东为左是符合古人思想观念意识的。清代魏禧《日录·杂说》：“江东称江左，江西称江右，何也？
曰：自江北视之，江东在左，江西在右。”
5．官职之左右
就官职或封号来说，尊左卑右的观念也有所体现。《史记·李将军列传》：“匈奴左贤王将四万骑围广。
”又《后汉书·南匈奴传》：“其大臣贵者左贤王，次左谷蠡王，右贤王，次右谷蠡王，谓之四角。”左贤王，简称左贤，是匈奴贵族的高级封号。
从这个例子不难看出，匈奴在当时是以左为尊的。
还有，古代的宫殿、府第、牌坊等建筑门前，有的立着两大石人像（如孔庙门前），一文一武，文在左，武在右。可见，在当时崇高文治的时期也是以左为尊的。
6．物品放置之左右
在我国古代存在着这样一种风俗，古人在进献禽、鱼之类的物品时，一般将其头放在左边，以示尊敬。《仪礼·士相见礼》：“士相见之礼挚，冬用雉，夏用鱼，左头奉之。
”“左头”是头在左，又称“左首”。《礼记·曲礼上》：“执禽者左首。
”郑玄注云：“左首，尊。”孔颖达疏：
“禽，鸟也。左，阳也。首，亦阳也。
左首，谓横捧之也。”
7．宫室之左右
在方位系统里，古人很讲究宫室内的位置。在同一所房子里，以面向南来说，左手边的为东，是上位，是尊贵的象征；右手边的为西，是下位，是卑下的标志。不同位置的不**屋，也有尊卑之分。
如东宫和西宫，东宫为尊，西宫为卑。《诗经·卫风·硕人》：“东宫之妹，邢侯之姨。
”毛传云：“东宫，齐太子也。”孔颖达疏云：
“太子居东宫，因以东宫表太子。”依照汉制，太后居长乐宫，在未央宫东，故称太后为东宫。《韩非子·外储说左下·说二》：
“齐桓公将立管仲，令群臣曰：'寡人立管仲为仲父，善都入门而左，不善者入门而右。”善者，赞同者。
这也体现出尊左的观念。
8．宗庙、陵墓之左右
与宫室的左尊右卑相对应的是，古代庙、墓的位置的安排也来自这一意识。依照古代的宗法制度，宗庙的次序是始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称为“昭”；三世、五世、七世位于始祖的右方，称为“穆”，即父在左，子在右，左尊而右卑。
古人以左为尊，符合古人当时的思想观念。我国现存的古典文献中有大量以左为尊的例子。如《礼记·曲礼》孔颖达疏：
“车上贵左。”《礼记·祭义》郑玄注云：“周尚左也。
”从现在礼仪风俗中也可以窥见以左为尊的发展轨迹。在一些地方，单就待客来说，主人总是把客人安排在左边的位子上，以示尊敬。
二、尊右卑左
1．衣襟之左右
在衣着上有“左衽”和“右衽”之分。我国古代某些少数民族的服装是衣襟向左的，称之为“左衽”。《尚书·毕命》：
“四夷左衽，罔不咸赖。”“夷”是当时对少数民族的一种不尊的称呼，“左衽”亦带有卑下之意。古代中原汉族的服装是衣襟向右的，因以“右衽”谓华夏风俗习惯。
《汉书·终军传》：“大将军秉钺，单于犇幕，骠骑抗旌，昆邪右衽。”颜师古注云：
“右衽，从中国化也。”中国，即中原。在当时看来，中原是正，是尊；周边民族是邪，是卑。
2．住地之左右
古人居住的地方，分为左右，以别尊卑。如秦代的“闾左”，指的是里门左侧的平民。在当时，平民居住在左边，富豪居住在右边。
《史记·陈涉世家》：“发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。”司马贞《索隐》云：
“闾左，谓居闾里之左也。……凡居以富强为右，贫弱为左。”居住位置不同，意味着权势和身份、地位的不同，右贵而左贱。
故以“右”为上，为高，为贵。《管子·七发》：“故聚天下之精财，论百工之锐器，春秋角试以练精锐为右。
”因而，“右姓”指豪族大姓，“右戚”指皇帝的贵戚，“右族”指豪门大族。因为尊右，故“右”又引出“强”、“崇尚”、“尊敬”之意。《后汉书·陈宠传》：
“西州豪右并重，吏多奸贪。”《淮南子·汜论》：“兼爱上贤，右鬼非命，墨子之所立也。
”高诱注云：“右，犹尊也。”《宋史·选举志》三《学校试》：
“国家恢儒右文，京师郡县皆有学。”右文，崇尚文治。《史记?
平津侯传》：“守成尚文，遭遇右武。”右武，崇尚武力。
尊右意味着卑左。《仪礼·乡射礼》：“当左物，北面辑。
”郑玄注云：“左物，下物也。”《史记·孝文本纪》：
“右贤左戚，先民后己，至明之极也。”裴駰《集解》引韦昭云：“右犹高，左犹下也。
”因为卑左，“左”又有“降格”、“贬谪”之意。《汉书·周昌传》：“吾极知其左迁。
”颜师古注云：“是时尊右而卑左，故谓贬谪为左迁。”降格、贬职之后，就被“疏远”、“见外”了。
《国语·晋语一》：“今君分土而官之，是左之也。”韦昭注云：
“左，犹外也。”《史记·魏世家》：“张仪相，必右秦而左魏。
”左，疏远也。可，亲近也。此外，“左”又引申为“偏邪”、“不正”。
《后汉书·杜周传》：“不知而白之，是背经术惑左道也。”颜师古注：
“左道，不正之道也。”今天仍然有“旁门左道”之说。
3．官制之左右
右尊左卑在官制中体现得更为明显。《汉书·白起王翦列传》：“白起为左更，攻韩魏于伊阙，斩首二十四万。
”《史记·樗里子传》：“爵樗里子为右更。”“左更”、“右更”均是秦汉时的爵位名。
司马贞《索隐》：“右更，秦之第十四爵名也。”秦国的爵位共二十级，第一级最低，第二十级最高，左更是第十二级，右更是第十四级，可见，右是尊于左的。
《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：
'我为赵将，有攻城野战之功，而相如徒以口舌之劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”。
”《汉书·诸侯王表》：“武有衡山淮南之谋，作左官之律，设附益之法。”颜师古注：
“汉时依上古法，朝廷之列以右为尊，故称降职为左迁，仕诸侯为左官也。”就是说，汉代以右为左官。正是因为尊右卑左，古代把升职称“右移”、“右迁”，在降职时冠以“左”字，如“左迁”、“左黜”。
4．出身之左右
尊右卑左贯穿于古代的王（皇）位世袭上。《左传·桓公六年》：“十一月，左公子泄，右公子职，立公子黔牟。
”左公子、右公子，谓左、右媵之子，因明其母为号。公羊称诸侯娶有二，故分为左、右，并且说是右媵贵于左媵。《公羊传·隐公元年》：
“立适以长不以贤，立子以贵不以长。”汉何休注云：“礼，嫡夫人无子立右媵，右媵无子立左媵，左媵无子立嫡侄娣。
”5．符契之左右
古代的符契分为左右两片，双方各执其一，相合为信，左片叫左符，右片叫右符。出土的秦金文录《新郪虎符》：“甲兵之符，右在王，左在新郪，凡兴士被甲用兵五十人以上，必会王符，乃敢行之。
”右符在王手里，说明当时是右尊于左的。
在有的情况下，左右并无尊卑之分。如“左史”和“右史”，它们都是古代的史官名，只是分管的方面不同而已。《礼记·玉藻》：
“动则左史书之，言则右史书之。”《汉书·艺文志》：“古之王者，世有史官，君举必书，所以昭法式也。
左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”
纵观古人尊左与尊右的观念，它们已经渗透到我们生活的各个方面。其实，尊左与尊右的意义内涵是一致的，都是由古人坐次的君臣尊卑、上下之礼所带来的，是在一定范围、一定时期内，在社会制度、生活方式、风俗等综合因素的影响下形成的，并且，这种观念几乎反映了当时国家的全貌，是君臣之间、父子之间、夫妻之间、男女之间的礼仪规则。正是这一规则，在维护着社会各方面的有序进行。
在讨论左右问题之前,最好把时代区先分开来：秦汉以前为一时期，秦汉以后又是一时期。
中国古代的左右尊卑是怎么发展的？
5楼：黑龙丿
左右尊卑在不同时期有不同的解释，诸多学者根据相关文献资料，对此进行了深入的研究考证和论述。特别是20世纪80年代以后，左右尊卑之争更成了学术界的一个热点问题。下面我来针对于不同的情况举不同的几个事例
左尊右卑：《左传》桓公八年：“季梁曰：‘楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败。’”楚国以左为尊，左军的势力比右军的势力大，因而季梁建议进攻力量薄弱的右军。
朱元璋在建立明朝后，以左为尊。《明史》：“甲辰正月，初置左、右相国，以李善长为右相国，徐达为左相国。吴元年（1367）命百官礼仪俱尚左，改右相国为左相国，左相国为右相国。”
清钱大昕《十驾斋养新录左右》：“唐宋左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左为上……明六部左右侍郎、左右御史、左右给事中、左右布政使,仍以左为上。
由此可见，春秋、唐、宋、明、清等朝代尊左。
右尊左卑：《史记陈涉世家》：“二世元年七月，发闾左谪适戍渔阳九百人，屯大泽乡。”古时二十五户为一闾，贫者居住闾左，富者居于闾右。
《汉书百官公卿表》：“十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更……皆秦制，以赏功劳。”意思是爵位共二十级，第一级最低，第二十级最高，左庶长是第十级，右庶长是第十一级，左更是第十二级，右更是第十四级，由此可见，秦右尊于左，汉承前尚右。
《史记项羽本纪》描述了鸿门宴的座次：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐……沛公北向坐，张良西向侍。”项羽最尊，项伯是项羽的叔父，二人坐西向东；范增是项羽的谋士，地位仅次于项羽，坐北向南；刘邦更次之，坐南向北；张良最次，坐西向东侍。
由此可见，殷商、战国、秦、汉、元等代尊右
左右无尊卑：例如左史和右史，这都是是古代的史官名，只是分管的方面不同而已。
在《礼记玉藻》记载：“动则左史书之，言则右史书之。”
在《汉书艺文志》记载“古之王者，世有史官，君举必书，所以昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”
由此可见，左右无尊卑的时候也是存在的
左与右，其实只是不同的2个方位，跟尊卑联系在一起，不过是人为赋予的含义。罗素曾说“参差多态乃是幸福之本源”。古往今来，由东到西，不同时代不同地点，左右的尊卑随之变化而变化，只要人们正确看待左右尊卑，这也不过是参差多态的一个符号和色彩。