1楼：匿名用户
华夏天道
中华古老的天道核心是“和谐”,是中国上下五千年文化核心名词。在中国古代儒学中天道常与人道对称，是中国哲学的重要范畴。
中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。
一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如荀子主张“ 明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人应“制天命而用之”。
另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。如董仲舒的“天人感应”。
还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。
世界，必有其规则，是为天道。
天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。
所谓天道，即使万物的规则，万物的道理，一切事物，全都是有一定规则的，而其外在的表现形式，能量守恒定律。
因为自身的原因，我们只有用自然的方式，来感悟天道，通过模仿一些接近天道的东西，来实现感悟天道的目的。而对天道充分的理解后，便可以永存于世。
同样的，感悟天道还有很多好处，比如可以预知到一些事情的发展轨迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是所谓的殊途同归。通一道，而齐万道，此道即天道也。
具体感悟天道地方法有很多，比如，用自己的方式理解这个世界的构成，模仿一些自然浑然天成的轨迹（这种方法在某些玄幻**里也提到过），其实风的轨迹就很好，站在一片广袤的草原上，静静的感受风的流动，找到轨迹。
世界之天道大抵如此，望大家多多感悟吧。（为谈也，尔识之而吾悦）
天道者，感悟万物的规律所形成的大意，可信，不可全新。如是凭借天道所看到的眼界来观察世界，那么会输的很惨。以人类的眼光来看，世间万物能掌握的事物太少了，所天道者，多看不言，言者即为堕落，对于世间情感纠集者，是不能察觉的，天道看到与否都跟这个世界没有关系，每个人看到的都是不一样的世界，世界本无颜色，有了感情，有了颜色。
若是说起最早对于天道理解的书籍还是老子的道德经。天道确实存在，若你不是一个求知欲很强的人最好是别去追求，其过程多有不同，言尽于此。
求知好学，天道酬勤的含义是什么？
2楼：匿名用户
华夏天道
中华古老的天道核心是“和谐”,是中国上下五千年文化核心名词。在中国古代儒学中天道常与人道对称，是中国哲学的重要范畴。
中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。
一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如荀子主张“ 明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人应“制天命而用之”。
另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。如董仲舒的“天人感应”。
还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。
世界，必有其规则，是为天道。
天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。
所谓天道，即使万物的规则，万物的道理，一切事物，全都是有一定规则的，而其外在的表现形式，能量守恒定律。
因为自身的原因，我们只有用自然的方式，来感悟天道，通过模仿一些接近天道的东西，来实现感悟天道的目的。而对天道充分的理解后，便可以永存于世。
同样的，感悟天道还有很多好处，比如可以预知到一些事情的发展轨迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是所谓的殊途同归。通一道，而齐万道，此道即天道也。
具体感悟天道地方法有很多，比如，用自己的方式理解这个世界的构成，模仿一些自然浑然天成的轨迹（这种方法在某些玄幻**里也提到过），其实风的轨迹就很好，站在一片广袤的草原上，静静的感受风的流动，找到轨迹。
世界之天道大抵如此，望大家多多感悟吧。（为谈也，尔识之而吾悦）
天道者，感悟万物的规律所形成的大意，可信，不可全新。如是凭借天道所看到的眼界来观察世界，那么会输的很惨。以人类的眼光来看，世间万物能掌握的事物太少了，所天道者，多看不言，言者即为堕落，对于世间情感纠集者，是不能察觉的，天道看到与否都跟这个世界没有关系，每个人看到的都是不一样的世界，世界本无颜色，有了感情，有了颜色。
若是说起最早对于天道理解的书籍还是老子的道德经。天道确实存在，若你不是一个求知欲很强的人最好是别去追求，其过程多有不同，言尽于此。
〞求知好学，天道酬勤〞的含义？
3楼：匿名用户
华夏天道
中华古老的天道核心是“和谐”,是中国上下五千年文化核心名词。在中国古代儒学中天道常与人道对称，是中国哲学的重要范畴。
中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。
一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如荀子主张“ 明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人应“制天命而用之”。
另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。如董仲舒的“天人感应”。
还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。
世界，必有其规则，是为天道。
天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。
所谓天道，即使万物的规则，万物的道理，一切事物，全都是有一定规则的，而其外在的表现形式，能量守恒定律。
因为自身的原因，我们只有用自然的方式，来感悟天道，通过模仿一些接近天道的东西，来实现感悟天道的目的。而对天道充分的理解后，便可以永存于世。
同样的，感悟天道还有很多好处，比如可以预知到一些事情的发展轨迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是所谓的殊途同归。通一道，而齐万道，此道即天道也。
具体感悟天道地方法有很多，比如，用自己的方式理解这个世界的构成，模仿一些自然浑然天成的轨迹（这种方法在某些玄幻**里也提到过），其实风的轨迹就很好，站在一片广袤的草原上，静静的感受风的流动，找到轨迹。
世界之天道大抵如此，望大家多多感悟吧。（为谈也，尔识之而吾悦）
天道者，感悟万物的规律所形成的大意，可信，不可全新。如是凭借天道所看到的眼界来观察世界，那么会输的很惨。以人类的眼光来看，世间万物能掌握的事物太少了，所天道者，多看不言，言者即为堕落，对于世间情感纠集者，是不能察觉的，天道看到与否都跟这个世界没有关系，每个人看到的都是不一样的世界，世界本无颜色，有了感情，有了颜色。
若是说起最早对于天道理解的书籍还是老子的道德经。天道确实存在，若你不是一个求知欲很强的人最好是别去追求，其过程多有不同，言尽于此。
4楼：匿名用户
探求知识,专心追求学问,上天会酬报勤奋的人.
求知好学，天道酬勤的含义？
5楼：一蓑烟雨
意指上天会酬报勤奋的人，付出的努力一定会有所回报。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，就算没有看到直接的收益，将来也一定会得到相应的回报。天道酬勤是常用励志类成语。
6楼：荆棘路上的阳光
天道酬勤，意指上天会酬报勤奋的人
天道酬勤，人道酬诚，商道酬信，业道酬精，这句话是什么意思求解
7楼：醉后的柔情灬
1、天道酬勤
“天道酬勤”取典于《周易》卦辞“天行健，君子以自强不息”和《尚书》“天道酬勤”，昭示勤奋逆转人生的真谛。
2、地道酬善
“地道酬善”出自《周易》卦辞“地势坤，君子以厚德载物”，寓意助人行善，逢凶化吉。
3、人道酬诚
佛学中有“六道轮回”的说法，人道是六道轮回中其中一道。经过儒家的不断发挥，人道一词被赋予了更高的人文含义。人要真诚，做事如做人，先学做人、后学做事。
4、商道酬信
“商道酬信”出自《论语》“民无信不立”，反映诚信经商，无往不利。
5、业道酬精
“业道酬精”典出韩愈《进学解》“业精于勤，荒于嬉”。揭示勤学苦练、术业精进。
8楼：匿名用户
上天偏爱勤奋的人，为人看重诚信，为商看重信用，从业精益求精
9楼：匿名用户
做事要勤奋、做人要真诚、从商重诚信、技艺要专精
10楼：匿名用户
天道酬勤，人道酬诚，商道酬信，业道酬精，
11楼：各种怪
1、天道酬勤：上天偏爱于勤奋的人们，付出的努力一定会有所回报。
出处：西周姬昌《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
译文：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
2、地道酬善：拥有开阔的心胸、对世界饱含善意，先为人再为事，一定能成就非凡。
出处：西周姬昌《周易》卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
译文：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
3、人道酬诚：人都偏向诚信的人，对诚信的人更亲近。
没有具体出处，例句：人道酬诚，有诚信不是一件坏事情。
4、商道酬信：经商讲求信用，那么就会在商场得到回报。
出处：先秦七十子后学《礼记·儒行》“子曰，言必先信，行必中正”。
译文：孔子说，说话必须首先体现诚信，行为一定要持中端正。
5、业道酬精：事业无止境，唯有全力倾注其中，才有可能得窥堂奥义。
出处：唐代韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
释义：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑玩耍中，事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于随大流。
12楼：无畏无惧
“天道酬勤、地道酬善、商道酬信、业道酬精”就是中国传统哲学的最经典表达。得其神髓者，不仅可独善其身，也能兼济天下。
1、天道酬勤
“天道酬勤”取典于《周易》卦辞“天行健，君子以自强不息”和《尚书》“天道酬勤”，昭示勤奋逆转人生的真谛。
曾国藩是清朝中兴名臣，其思想、修为也砥砺后世，可他天赋并不高。年少时在家读书，有位梁上君子潜伏他家中，希望等曾国藩睡觉后捞点好处。可是等啊等，曾还是翻来覆去读那篇文章。
贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书？”立即将那文章背诵一遍，扬长而去！曾国藩并没有玻璃心，仍然勤奋好学，终成一时之圣。
而那位聪明的梁上君子，却湮没在历史长河中。
2、地道酬善
“地道酬善”出自《周易》卦辞“地势坤，君子以厚德载物”，寓意助人行善，逢凶化吉。
春秋时，赵盾在翳桑看见一人将要饿死，赶紧给他食物。那饿汉却只吃一半，赵盾问他原由，饿汉说想把食物留给母亲。赵盾怜其孝心，让他尽情吃，另外又为他准备了一篮饭和肉。
后来晋灵公袭杀赵盾，搏斗中有一名晋灵公的武士突然倒戈一击，救出赵盾。赵盾纳闷问他为何这样做，他回答道“我就是当年翳桑的那个饿汉。”赵盾再问他的姓名时，武士不告而退。
原来那名饿汉武士名叫灵辄，是春秋时代着名的侠士之一。
3、人道酬诚
佛学中有“六道轮回”的说法，人道是六道轮回中其中一道。经过儒家的不断发挥，人道一词被赋予了更高的人文含义。人要真诚，做事如做人，先学做人、后学做事。
晏殊少年时，张知白以“神童”名义把他推荐给朝廷，召至殿下，正赶上皇帝亲自考试进士，就命晏殊做试卷。晏殊见到试题，就说“臣十天前已做过这样的题目，有草稿在，请另选试题。”宋真宗非常赞赏他的诚实，便赐他“同进士出身”。
入朝办事后，当时天下无事，容许百官择胜景之处宴饮，当时的朝臣士大夫们各自饮宴欢会。而晏殊却在家与兄弟们讲习诗书。一天皇宫中给太子选讲官，忽然皇帝御点晏殊上任。
原来，皇上认为：“最近听说馆阁大臣们都嬉游宴饮，只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教习太子读书。”
晏殊上任后，有了面圣的机会，皇帝当面告知任命他的原因，晏殊语言质朴不拘，说：“为臣我并非不喜欢宴游玩乐，只是家里贫穷没有钱出去玩。臣如果有钱，也会去宴饮，只是因为没钱出不了门。
”皇上因此更欣赏他，眷宠日深。仁宗登位后，得以大用（官至宰相）。
4、商道酬信
“商道酬信”出自《论语》“民无信不立”，反映诚信经商，无往不利。
红顶商人胡雪岩因官而商，因官而盛，也因官而败。即使他的商业帝国遭到毁灭性打击后，他的药铺却屹立不倒直至今日。究其原因，归功于他在创店之初，就立下“诚信”之本，卖药货真价实。
比如有一种药叫“金鹿丸”，制造这味药需取鹿的30多种东西。为了保证原料质量，胡不惜血本开辟了一个养鹿场，以保证原料品质。
5、业道酬精
“业道酬精”典出韩愈《进学解》“业精于勤，荒于嬉”。揭示勤学苦练、术业精进。
王献之七八岁的时候，就跟着父亲王羲之学习书法。有一次向父亲讨教书法的窍门，王羲之指着院子里的18口大水缸，郑重地说：“写字的秘诀，就在这些水缸里面，你把这18缸水写完就知道了。
”王献之就这样坚持不懈地勤学苦练，终于写干了18缸水，书法造诣不仅继承其父的修为，也开创了一代新气象。
我只是无聊想跟你聊天而已。这句话的含义是什么
1楼 匿名用户 在向你暗示，她想和你谈 2楼 霸道的小三 说自己无聊只是为了显得高冷，其实就是想你。 看来你这个小伙伴很傲娇哟。 也许就是聊聊你 也许不好意思表达对你的爱意，这个可能性比较大，她无聊为什么不找别人啊。 我看你游戏哟，把握，加油！ 3楼 remian一个人 就是无聊行打发时间， 4楼 ...