1楼：独影刀客
推荐1 九华山素斋 九华素斋(3张)九华山是佛教名山，历史上不仅僧尼要严格戒律，禁荤吃斋，而且严禁山民和游客食荤，千百年来，相沿成习，由此，形成了独具特色、久负盛名的九华山“素食”。素食的主体是素菜。素菜原料取于本山出产的竹笋、百合、黄精、石耳、木耳、黄花菜、地心菜、马兰头、豆苗、椿苗、蕨菜等山珍野味，配以豆腐、冻粉、面筋、素油、新鲜蔬菜等，或清炒、或火煨、或清炖、或烘烤，可制作100多个品种,一般不加佐料调色调味,以清淡为本色，青丝绿叶，间色分明，天然野味 ，香、脆、鲜、嫩并重，营养丰富，久食不腻。
凡荤菜名目，素菜都可取其形、制成食……[详细] 推荐2 九华佛茶 地理标志产品 九华佛茶乃九华山名优特产之一，这里的茶场海拔高度近千米，群峰相拥，松竹成林，飞泉润谷，芳草吐香。话说金乔觉——金地藏的化身，从新罗国渡海来，入唐求法，吃尽千辛万苦，才找到这仙气悠悠的九华山。“袈裟借地”，得山主闵公让和的施舍，将这九华九十九峰做了他的道场。
那年春天，春雨连绵，一连半个多月，九华山沉浸在浓雾细雨之中。金地藏坐岩洞中，诵经不歇。忽儿，隐隐听到耳边听见起“辟叭、辟叭”的声音，原来是茶籽，是新罗国王子金地藏来唐的前一天深夜，遭父王废弃的母后，含泪将她亲手采来的王家香茶籽，缝在金地藏的衣襟里的。
来之不易，后来……[详细] 推荐3 九华毛峰 九华毛峰产于九华山上的九华村，这里地势呈燕窝形盆地，土壤多为棕黑色的森林土和黄沙土，雨量充沛，气候温和湿润，年温差小，日温差大，日照时间短，无霜期长，森林花草覆盖面积大，晨雾弥漫，早晚沐浴露霖，为茶树生长提供了优越的生态环境。清明谷雨之间，采摘初展的芽叶，现采现制，做到鲜、嫩、匀、净。九华毛峰的品质特点是：
外形细嫩，白毫显露，色泽翠绿，汤黄绿明澈，味鲜醇甘甜，冲泡后，宛若兰花伸腰，别有一番情趣。九华乡：为名茶“九华毛峰”重要产地。
草墙纸。九华乡二圣：为名茶“九华毛峰”重要产地。
……[详细] 九华山热点特产: %d%a九华素饼 九华素饼是用九华山上的素食、黄精、绿豆粉制作。特别要说一下其中的“黄精”，它可不是什么调味剂，而是生长在九华山上的一种百合科草本植物，肉质肥大。
黄精加工后加入素饼当中，可以使饼更加油润，而且气味芳 茶枕 茶香靠枕 介 绍： 茶叶以皖南仙寓山区有机绿茶为原材料，经烘炒、磨碎等多道手工艺与现代科技工艺，精心研制而成。茶包内以粉状填充，使一公斤茶叶体积缩小多倍。
茶 %d%a九华石雕 题材取自佛教故事。如观音捧瓶、地藏成道等具有造型逼真,刀笔细润的特点,别具风采,是游人、游客争购的纪念品。 龙头拐杖 在深山老林处选择黄栗树、罗汉条等,雕成天然百兽拐杖。
杖头刻有龙头,寿星或各种佛。 %d%a九华云雾茶 生长在高山云雾弥漫处,春夏之交萌芽,茎条长,色味醇。在巴拿马国际赛茶会上,天台黄石溪云雾毛峰茶曾获金质奖章。
九华黄精 以天然黄精为原料，经过九蒸九晒，成品内赤外黄，味甘甜，素称“九 制黄精”，常食能延年益寿。陵阳镇所产黄精蜜饯，1929年获国家铜牌奖。( 青阳) %d%a九华山竹制品 竹制品。
九华山盛产毛竹，质地优良，为竹制品生产和加工提供有充分的条件。传统的竹制品有竹椅、竹床、竹筷、竹碗、竹笔筒等，制作精细，常镌刻寺院、山峰、奇石等图案，久负盛名。香客、游人常选购作纪念品或馈 开光谛听 谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝，相传为金地藏菩萨坐骑。
金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪 %d%a九华佛像 九华佛像。九华山及周边地区乡间，自古就有匠人雕塑地藏王、罗汉、观音等佛像。
种类分为泥塑、石膏塑、木雕、玉雕、石雕等，工艺十分精湛。近年来九华山地区充分利用当地资源，在传统工艺的基础上开发出佛像等雕 地藏黄精 青阳九华山开劈佛教道场，平日即以野生黄精精为食，寿110岁圆寂，其真身至今374年不腐。近有九华后山朱备双溪寺的大兴和尚，也有久食黄精的嗜好，享年九十一岁，肉身不腐，令世人称奇。
在我国医学典著 %d%a
后现代主义的含义是什么？结构主义又是什么
2楼：无线电师
1、后现代主义
后现代主义的英文名称有两个，after-moderni**（《语言大典》上-1455）和 postmoderni**（《当代西方“后现代主义”述介》，《哲学动态》1992年第2期39～42页。
后现代主义最初是一种文学思潮，比如在美国领域中有人用口语舒发对生活的感受。后来逐步向各个文化领域蔓延。
据说在奥尼斯1934年出版的一本著作中第一次使用后现代主义一词。1979年法国哲学家利奥塔出版《后现代状态》一书，标志后现代主义进入哲学论坛。
麦克肯尼认为后现代主义和现代主义的区别在于：现代主义者是乐观主义者，他们期望找到统一性、有序性和永恒性；后现代主义者是悲观主义者，他们总是发现多样性、无序性和暂时性。哈桑则强调后现代主义的本质特征是破坏性：
“后现代主义总是毁弃他人已建构之物。”
2、结构主义
结构主义（structurali**）是20世纪60年代在法国取代存在主义而广为流传的一种哲学思潮，波及语言学、人类学和社会学等领域。
与其他西方哲学流派相比，结构主义具有特殊性。
结构主义不是一个由持有相同观点的专业哲学家所组成的哲学流派；而是一些社会科学家和人文科学家所共同坚持的世界观和方**的总称。
这些学者在人类学、语言学、心理学和政治学等领域运用结构分析的方法研究问题。
这些学者认为，社会现象表面看来似乎杂乱无章，其实蕴涵着一定的结构。科学的任务在于通过表面现象找出内在结构，进而发现规律。
结构主义的先驱者是瑞士语言学家索绪尔（1857-1913，他没有使用“结构”一词，他常用“系统”一词，但他提出了一般的结构分析方法。《现代西方哲学辞典》—432。）他用结构分析的方法研究语言，认为语言的意义依赖于一个符号与其他符号的关系。
（《现代西方哲学辞典》—419②）
结构人类学（《现代交叉学科大词库》—571）的创始人是法国的莱维—施特劳斯（claude levi-strauss，1908- dzc—1305） 他用结构分析的方法研究人类的婚姻和神话等课题，并正式提出结构主义这个名词。他的人类学**集于1958年出版，书名为《结构人类学》（《现代西方哲学辞典》—418）
由于他们具有共同的观点、采用共同的方法，所以把这些学者的观点称为结构主义。
（回答完毕，若有价值，请予以采纳）
什么是后现代？
3楼：手机用户
后现代是一个命名政治，他一旦被命名了，就属于全球化的
了，可以说是美国抢先注册到了这个名字，因此给其他的国家带来很大的
压力和焦虑。因为一种新的大趋势出现，很快就会席卷全球，不适应或及
时迎接挑战者就会在新一轮的世界竞争中落伍。后现代代表了一种全球化
的新趋势，全球化并不是普遍趋同一致，都达到美国和日本的生活水平，
至少我们在许多方面还没完成现代化呢，而是说现在出现了现代化事业的
新方向或批判现代化事业。后现代的一个基本事实是存在着并置或不平衡
的现象。也就是说在后现代社会中现代的特征和后现代的特征都是有的。
后现代试图以所谓的后现代的东西带动和改造现代的东西。这也是用于全
球化的世界，因此，中国也是处于一个后现代时代，不过在我们这里现代
的更多一些。后现代社会所描述的各种现象我们在以前所谓的未来学家那
里，比如奈斯比特的大趋势，托夫勒的第三次浪潮，贝尔的后工业社会的
来临，基本上已经见过了，不过现在就是换成了数字化时代、知识经济、
全球化时代、网络时代等等。有些美国的后现代社会的现实我们基本上还
没有遇到过，比如行政危机、法律危机，但是其他的一些后现代特征已经
在中国出现了，比如互联网的使用，电信方面的手机、生态危机。后现代
现象并不完全都是好事情，基本上说来，他所面临的是现代性的各种危机
，后现代代表的是一种克服这种危机的希望和努力，在我们这里正在往现
代性的“危机”的那方面赶呢。
后现代本身既是一种与八十年代以前的社会在社会结构上的断裂的社
会现象，也是一种新兴的话语现象，而且尤其是一种话语方式。就作为话
语方式的后现代主义而言，中国是有后现代主义的。中国有后现代主义并
不是说有自己的代表人物，而是说有许多翻译的著作，大家都操着一口后
现代的行话。后现代化与在中国的旅行和话语激增、膨胀都体现了后现代
化与本身的存在。1985年杰姆逊受乐黛云的邀请在北大讲“后现代主义与
文化理论”，这是我国第一次从大体上知道后现代主义。杰姆逊也是后现
代主义主要的理论家之一。1989年前后的新实验**被其文学批评家定位
为后现代主义。1992年王宁在北大请一批外国文学理论家研讨后现代主义
的文学批评，1995年陕西师范大学召开“后现代主义与当代中国”的研讨
会，当时我是参加了的。现在，几乎所有重要的后现**论家的著作我们
都翻译了一些，比如：杰姆逊、福柯、德勒兹、德里达、罗蒂、列维纳斯
、巴特、鲍德里亚、利奥塔、布尔迪厄、鲍曼、阿多诺、德曼、哈贝马斯
等等，没有翻译过来的还有卢曼，拉克劳和莫菲等，也正在翻译。文学批
评方面比较容易接受后现**论，比如北大的王岳川，哲学界则几乎都不
接受后现代主义。只有社科院的王治河写过后现代主义的书，凯尔纳和贝
斯特的书《后现**论》和罗**的书《后现代主义与社会科学》翻译过
来以后，关于后现代介绍的大路货著作也基本上够用了。《福柯文选》四
卷本由三联的舒炜主持，今年底就可能面世了。专门研究拉康、福柯（刘
北成）、德里达（尚杰）、巴特（汪民安）的都有一些人。也有研究文化
方面的。其实还有另外一些后现代主义思想家，比如巴塔耶，本雅明，列
维纳斯，列奥·施特劳斯等。