1楼：随风飘散
《阿q正传》作品以辛亥革命前后的江南农村未庄为背景，塑造了阿q这样一个受旧社会沉重压迫而精神被扭曲变形的人物形象，阿q精神已成了精神胜利法的代名词。
封建统治者为了维护自己的统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和***策。在阿q身上，可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。
统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。
阿q正传反应的社会现状
2楼：匿名用户
内忧外患，国民的精神古旧而愚蠢，痛苦而麻木，辛亥革命有如一阵风，事实上很不成功。
阿q正传里的阿q为什么要革命为什么又要反对革命
3楼：匿名用户
啊q代表的是当时广大愚昧农民的缩影，特征是奴性。当时的辛亥革命失败的原因也在这里，鲁迅要揭露的就是辛亥革命失败原因是群众基础只包含知识分子和资本家，而缺乏中国基数最多的农民。阿q不懂得什么是革命，他只是看到革命刚开始的时候，有财有势的封建势力（赵老爷之类的）都很忌惮。
所以他就认为革命是个好东西，可以让厉害的人都怕他，他想他如果参加革命就可以像赵老爷那么威风了，他不懂什么是革命，他革命的原因也只是以为可以成为下一个有权有势的封建势力。
至于后来他在辛亥革命中成为资本主义与封建势力妥协的牺牲品。也说明辛亥革命的软弱性。
啊q反对革命是在封建势力还很稳固的时候。
4楼：匿名用户
因为阿q不懂什么叫革命，当时他家老爷听到革命就害怕，他想让老爷害怕的革命应该是个好东西，所以他就到处去街上宣传，最后革命结束，那些有钱的老爷，就把阿q给杀了
5楼：李为人士
因为他为自身利益而革命，后因革命而死，所以很革命
阿q正传有什么精神。为什么那么有名呢。。。。我感觉啊q蛮神经的哎，这是怎么回事？
6楼：匿名用户
写的就是当时社会群众的一个缩影！阿q也是“一体的两面”，我们只要看到他值得学习的一面就好，吃软怕硬为负面；在受到不公平的压迫和欺负时 总会找一个牵强的借口安慰自己，这是他的一个优点 ！用现代的词语叫“释压”，精神上的一个安慰，如果他没有这个精神的话，今天被这个揍了 明天被那个骗了，久而久之 精神会崩溃的！
现在这个人心险恶的社会中 我们必须要有阿q精神 因为你不知道你的未来 会有多少悲剧即将要发生！
7楼：匿名用户
鲁迅写的阿q其实是那个时代部分普通民众的缩影，阿q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民形象。他生活在社会最底层，受尽压迫和屈辱，但他不能正视自己被压迫的悲惨地位，反而自我安慰，即使是在受污辱甚至要被杀头的情况下，他也以为自己是精神上的“胜利者”。后来人们就常把阿q作为这种用假想的胜利来自我安慰的“精神胜利法”的代称。
8楼：宁岚清
因为他的精神胜利法哼牛
阿q正传的地位及影响 40
9楼：长缨在手
地位：是鲁迅先生的代表作之一
《阿q正传》是鲁迅创作的一部**，它有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。
该书创作于1921年底，共分九章。**以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪雇农阿q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘。
后世影响
影视作品
1957年香港长城与新新影业公司也曾将《阿q正传》搬上银幕。
1981年岑范导演《阿q正传》，上海电影制片厂摄制。
舞台作品
话剧《阿q正传》1981年分别由**实验话剧团、江苏省话剧团、辽宁人民艺术剧院采用同一剧本，分别按各自的理解、解释和立意,按各自所遵循的导表演二度创作的美学原则和不同的艺术风格,为人们提供了三台各有千秋的精彩演出。
创作意义
《阿q正传》，鲁迅**代表作。写于一九二一年十二月至一九二二年二月间，最初分章发表于北京《晨报副刊》。后收入**集《呐喊》。
如《呐喊》自序：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，这绑着的是替**做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
”鲁迅创作出阿q这么一个典型形象，代表的不是一个而是千万个，是为了唤醒旧中国的无数麻木的中国人的灵魂。 《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿q的活动为线索，以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q生活的典型环境。
阿q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的**，也是中国现代文学史上最杰出的**，**集中塑造了一个充满精神胜利的阿q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。
作品评价
《阿q正传》是一篇讽刺**。讽刺是理智的文学的一支，是古典的写实作品。他的主旨是“憎”，他的精神的是负的。然而这憎并不变成厌世，负的也不尽是破坏。--周作人
在结构上，鲁迅的《阿q正传》通过精确描写和作者本人截然不同的阿q这一人物形象，使得鲁迅本身的痛苦和悲哀浮现出来。这种双重性赋予作品以深刻的底蕴。 --村上春树
《阿q正传》在现代文学史上具有不可替代的地位。《阿q正传》的“现实意义”和“针对性”一点也没有减退，反而日见其浓烈日显其尖锐，“未庄”的国情并无根本改观，“阿q精神”仍然到处可见。《阿q正传》就是一把解剖刀，通过“解剖自己”而剖析中国人的精神危机和国民性格。
--中国共产党新闻网
10楼：樱殇芷蘅
《阿q正传》是鲁迅先生的代表作。它以辛亥革命前后闭塞、落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神均受到了严重戕害的农民阿q的典型。阿q是一个上无片瓦、下无寸土的赤贫者。
他孤身一人，颠沛流离，没有家，寄宿在土谷祠里，也没有固定的职业，给人家打短工，靠出卖廉价劳动力为生，但在赵太爷、钱太爷及假洋鬼子之流为代表的农村反动势力的统治和勒索下，他失去了一切，甚至失去了自己的姓。阿q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。在未庄，从豪绅地主到地保闲人，都把他视为无足轻重的贱物，高兴时拿他开玩笑，不高兴时就随便侮辱。
阿q对此是有怨愤和不平的，也进行过一些抗争，但总是以自己吃更多的亏结束。因此，他常常采取自我麻醉的手段，以掩盖自己在现实中的失败，过着不觉醒的忍辱苟安的生活。
粗看起来，鲁迅笔下的阿q，仿佛一句好话也没有，其实细读之下就会发现，作者是极其仔细、分寸拿捏得异常准确的，对阿q的好评就在讽刺调侃的字里行间以及画面上的留自处。阿q虽然不是谦谦君子，可也不是龌龊小人。首先，他是一个勤勉而多能的劳动者，靠自己的劳动养活自己，他虽然终身赤贫，可从来没有向别人告贷乞求过，“既无内债”。
单凭这一点，阿q就是一个顶天立地的汉子，比赵太爷、钱太爷、秀才、假洋鬼子都要高尚得不可以道里计：比当今的八旗子弟要强上万倍。第二，阿q的手脚很干净，做短工有时住在雇主家，工作一完就走，从没人说他顺手牵羊拿了什么（饿急了偷三个生萝卜和被迫断了生计而进城偷窃都应该算作例外）。
第三，阿q很诚实，极少说谎或几乎不说谎。饿了就找活干，想求爱就说出来，做过了的事就承认，哪怕挨打杀头也在所不辞。作品通过描述阿q饱受屈辱欺凌的凄惨生活愤怒控诉了反动统治阶级对劳动人民所实行的残酷沉重的经济剥削、政治压迫和精神奴役，反映了当时中国农村的社会矛盾和阶级关系，批判了辛亥革命的不彻底性，并且直接联系到了农民群众要求解放的问题。
《阿q正传》语言幽默，时不时地会让人会心一笑，但是我们不应只是停留在表面的滑稽可笑之中，而应对它进行深入的分析、思索，尤其需要认识“精神胜利法”的形成根源及其现实意义。
“精神胜利法”可以说是近代的一种社会思潮。封建统治阶级面对帝国主义侵略造成的不断失败的处境无法清醒地正视现实，无法承认失败，更无法奋发图强，可他们要照样维持其统治，于是，自欺欺人、自我安慰的“精神胜利法”便产生了。从农民自身而言，奴隶的地位和反抗失败的历史，也是产生和接受“精神胜利法”的土壤。
所以，阿q形象有着极为深广的意义，是一个“现代的我们国人的魂灵”（鲁迅语），它对于每一个中国人都是一面镜子，可以在里边照出自己的或一形象来，具有深刻的针砭作用，这也是阿q形象的重要的典型意义之一。
《阿q正传》是一部伟大的**，80余年来，它以它神工鬼斧般的艺术魅力和至大至刚的思想力量，一直震撼着中国的知识界，惊动了世界文坛，诚如鲁迅自己说的，他要“写出一个现代的我们国人的灵魂来”“阿q”成了一个常用代名词，“阿q精神”成了我们用以自嘲或讽人的口头语。鲁迅确实写出了一个旧中国所孕育出来的“国人的灵魂”了，这个典型，不是各种理念的拼合，而是一个有血有肉的个体，这个典型也不是20世纪20年代独有的，而是历久弥新，直到今天仍然鲜活着。
阿q的“精神胜利法”就是中国处世哲学的精髓，有人甚至概括到这样的高度：“一个人如果一点q精神也没有，那是活不下去的。”
处于社会底层的阿q长期被驯化、奴化，形成了这种奴才心理。在我国这样一个封建等级观念残存、民主化程度，还不十分高的国度里，这种心理现象目前仍然较为普遍地存在着。如：
有些人在上司面前俯首听命、点头哈腰，在下级面前颐指气使、盛气凌人，有的学生在老师面前唯唯诺诺，大气不敢出，回到家里却趾高气扬，俨然一个小皇帝。
**的内容博大而精深，并且无一不闪耀着作者智慧的光芒，从作品中所反映的女性观，传统习惯、革命观，奴隶性及看客观态度中可以知道作者给了我三点启示：一是对待传统应该客**待，二是改革之不易，三是要容纳异己，这在当前具有现实意义。
鲁迅先生的《阿q正传》，以其具体生动的人物形象，入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识，深刻的揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的痼疾作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意。”达到治病救人改造国民性的目的，体现了深刻的主题，有着伟大的现实意义。
中国国民性中最缺乏的人性，是我们今天仍然需要继续**的问题。希望工程、爱心工程、志愿者活动这些扶助机构，献爱心组织无疑给予了众多贫困儿童、困难人员以救助，解决了很多实际问题，但我们更呼吁正直善良、乐善好施的人性在日常生活中体现：少一分距离，多一点亲近；少一分冷漠，多一点问候；少一分封闭，多一点坦诚；少一分欺诈，多一点诚爱。
一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽，鲁迅先生的《阿q正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一片明镜。