1楼：匿名用户
卐] 读音为“万”，佛三十二相之一。此相梵名靺利蹉洛刹那，华译为“吉祥海云相”，可见它仅是一个符号，而不是文字。此 字符号，是吉祥的意思。
你如果害怕的话，建议你念南无阿弥陀佛圣号。我们现在说的释迦牟尼佛曾在佛说无量寿中，称赞阿弥陀佛，说他是光中极尊，佛中之王。
(一)昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。
(二)常得观音等二十五位大菩萨，而为保佑。
(三)常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
(四)一切恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害;毒蛇、毒药，悉不能中。
(五)水火冤贼、刀兵枪炮、机械、牢狱横死，悉不能受。
(六)先作罪业，悉皆消灭。
(七)夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。
(八)心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
(九)常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。
(十)临命终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净土，莲花化生，受胜妙乐。
佛胸前的符号一般人能佩带吗
2楼：愿事众
那个是卍（念万）字。
那个是佛的一种独特的象征，所有的佛都有。
具体能不能佩戴我不晓得。
但如果佩戴，先看看这个：
http://zhidao.baidu.***/question/1894337509104896660.html?oldq=1
我们经常见到佛像胸前画这个卍字，卍字是表破妄的，破除虚妄之相。现在佛从卍字上放出光明，就是破妄显真，显真实之相。我们经常见到佛像前头画的这个卍字，它是表法的，是表佛的无量性德，是表无量、无漏、无边的性德。
这个卍字的性德在印度的原话叫阿悉底迦，阿悉底迦翻译成我们中国的话就叫有乐，有这个相必有安乐，这个相就是表安乐的。我们在讲华严经的时候，华严的音译这个卍字不是个字，以前在华严经上讲不是字，后来在唐朝武则天的时候，翻译华严经时，他把它制成了一个字，显示的意思。因为佛的胸有这么一个纹，就像咱们手纹一样，是一个纹，有这么一个纹相，像这么个卍字，其实它在经义上是表法的，在华严经上它属于根本智，这是表示佛的根本智的意思。
就是显示如来的体，由体而起的大智；又表示这个卍字是不生不灭的意思，这是如来的藏性，含藏的意思。
——梦参法师首楞严经讲记
不懂问我，希望对您有帮助，阿弥陀佛！
3楼：中英文_切换
不能，最好不好佩戴 ，有些是供奉而不是佩戴的
佛祖胸前的标志代表什么意思
4楼：威海博锐化机
“卍”表达的是吉祥的含义。
雍仲“卍”是佛祖的心印（“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。**，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见。在汉语中该符号标志读作“万”。
在藏民族看来，“卍”表达的是吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的。
“雍仲”吉祥符散人吉祥是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种社会现象，将某些自然的。文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避灾祸邪祟。
获得吉庆祥瑞的功能。因而，也就成了人们一代又一代向往和追求的对象 。
5楼：墨陌沫默漠末
这个标志是卐，梵文读“室
利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。
卐是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥、永恒的标志。
《藏汉大辞典》载：“卍”有两重意义：一为坚固，永恒不变。二为笨教教义，是笨教教徽。
例如，古象雄佛法“雍仲本教”视世界为若干方格组成，每个方格象征一个部落，方格又分三层，依次代表天、地上、地下，分别为雍仲本教之神、人、魔鬼所居。这些观念与印度佛教的“轮回”观念基本一致。
我们知道，佛教教义中吸收了很多婆罗门的教义，如业报及因果轮回等。认为众生从无始末，即生死轮转。这样，作为雍仲本教教徽的“卍”字符，随着历史的发展、演变，逐渐为佛教所接收。
从形式上看，象雄佛教雍仲本波的“卍”字符呈逆时针方向旋转，即左旋型，而印度佛教的“卍”字符呈顺时针方向旋转，即右旋型。
并通过改变形态的手段将雍仲本教的许多教义纳入自己的思想体系之中，进而形成藏传佛教。“卐”字符也随之成为藏传佛教的一种护符象征符号得以保存下来。
6楼：芳芷小妮妮
“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印（“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。
在汉语中该符号标志读作“万”。在藏民族看来，“卍”表达的是吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的。我们可以称“卍”为“雍仲”吉祥符。
“雍仲”吉祥符散人吉祥是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种社会现象，将某些自然的。文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避灾祸邪祟。
获得吉庆祥瑞的功能。因而，也就成了人们一代又一代向往和追求的对象。
卍（万，两个z左旋）与卐（两个反z右旋），早期是不同写法，唐代武则天时代将卍或卐定为一种写法即卍，卍为汉地佛教专用写法了，另外，**的雍仲本教一直使用卍。有趣的是汉地佛教的“卍”字符与藏地古象2雄佛法雍仲本教 所崇奉的“卍”符号相一致。
7楼：小然然与小鑫鑫
佛祖胸前的标志佛家叫做心印，象征着吉祥。
佛教卐（wan，万）字是srivatsalakslana的意译，意为吉祥海云，吉祥喜旋。鸠摩罗什、玄奘等曾译为“德”字。
菩提流支译为“万”字，寓以“万德庄严、功德圆满”之意。卐字之音，起初在佛经中似无定论。从武则天长寿二年（693）开始，才规定此字读 “万”字。
扩展资料
佛教符号：
中国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。
《藏汉大辞典》载：“卍”有两重意义：一为坚固，永恒不变。
二为笨教教义，是笨教教徽。例如，古象雄佛法“雍仲本教”视世界为若干方格组成，每个方格象征一个部落，方格又分三层，依次代表天、地上、地下，分别为雍仲本教之神、人、魔鬼所居。
这些观念与印度佛教的“轮回”观念基本一致。我们知道，佛教教义中吸收了很多婆罗门的教义，如业报及因果轮回等。
认为众生从无始末，即生死轮转。这样，作为雍仲本教教徽的“卍”字符，随着历史的发展、演变，逐渐为佛教所接收。从形式上看，象雄佛教雍仲本波的“卍”字符呈逆时针方向旋转，即左旋型，
而印度佛教的“卍”字符呈顺时针方向旋转，即右旋型。并通过改变形态的手段将雍仲本教的许多教义纳入自己的思想体系之中，进而形成藏传佛教。“卐”字符也随之成为藏传佛教的一种护符象征符号得以保存下来。
8楼：匿名用户
佛教卐（wan，万）字是srivatsalakslana的意译，意为吉祥海云，吉祥喜旋。鸠摩罗什、玄奘等曾译为“德”字，菩提流支译为“万”字，寓以“万德庄严、功德圆满”之意。卐字之音，起初在佛经中似无定论。
从武则天长寿二年（693）开始，才规定此字读“万”字。唐慧苑《华严音义》载：“卐本非汉字，周长寿二年，权制此文，音之为万，谓吉祥万德之所集也。
”从此，“卐”正式被用作汉字，成为一切成就，吉祥如意的象征。
几乎所有的佛教寺院中，每个佛像的胸前都有卐字这个吉祥符号，它象征佛菩萨的清净庄严、慈悲智慧和圆满功德。关于象征吉祥美好的卐字符，中国的佛教典籍中也广有记载。据《大乘义章》记载，释迦牟尼的头、面、手、足、眼、耳、鼻、口等长相奇特，殊胜异常。
其中第八十种随形好即为佛祖胸前有吉祥右旋的卐字之相。新译《华严经》云：“如来胸臆有大人相，形如卐字，名吉祥海云。
”《楞严经》云：“即时如来从胸卐字涌出宝光，其光晃晃有百千色。”《宋高僧传》也有“如佛胸前卐字”之语。
不但佛的胸前有卐字，佛的发间亦有卐字。《庄严经》谓转轮圣王有三十二大人相，八十种随形好。其中：
“七十八，发有五卐字。七十九，发彩螺旋。”有时佛的手足间也有卐字。
《华严经》云：“世尊手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相。文同绮画，色类丹朱。
”新译《华严经》云：“愿一切众生，得轮相指，指节圆满，文相右旋；愿一切众生，得如莲花卐字旋指，十力业报，相好庄严。”又云：
“如来左足指间，有大人相，名现一切佛海云……于中示现一切诸佛，及诸菩萨，圆满音声，卐字等相，利益无量，一切众生。”
卐字自古即有左旋右旋之说。在中国佛教里，卐字左旋右旋均被采用。慧琳音义与高丽大藏经主张用右旋卐字（日本大正藏亦采用右旋之说），宋、元、明三版藏经均用左旋卍字。
卍字之所以有左旋右旋之分，主要是由于**的角度不同而产生的差异。若以卐字置于吾人面前而观望之，右旋则成卍字；若从卐字本身之立场而言，则卐字才合于右旋的方向。同时右旋表示佛力的无限运作，无边延伸和无尽展现。
象征佛陀如日月永生，如流水恒长一般广度十方三世的众生而无有穷尽。
从广义上看，卐字是古代的符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征。古代波斯、希腊等均有卐字符号，通常被视为太阳、火炬、流水的象征，寓意光明、无畏和永恒。
古代印度的佛教、婆罗门教、耆那教均把卐字作为吉祥、清净、圆满的标志。佛教借用寓意“一切善愿、悉皆成就”的卐字标志，把它作为佛陀神圣、庄严、慈悲、智慧和圆满成就的象征。
什么佛能驱邪
9楼：匿名用户
念阿弥陀佛能驱邪
僧人助念时为什么要念‘阿弥陀佛’？这有什么好处？噢！
告诉你，因为阿弥陀佛，在他成佛的时候，曾经发了四十八大愿，其中之一是说：若有人，欲生我的极乐国土，他只要念我的名字，至至诚诚，那怕是只念了十声，也可以生到我的极乐世界来。因此佛教就提倡念佛求往生。
这说明亡者欲往生佛国，而佛国的主人，也招手接引，两相吻合；两家情愿，必定往生极乐国土。
助念，在我们普通人说，只是很平常的听到念一句阿弥陀佛，但在鬼神和孤魂看来，则是金光，是莲华，是众多的佛相。亡者看到金光；看到莲花；看到佛相，自然生欢喜，顿起超升佛国之心。这就是助念时称念‘南无阿弥陀佛’的好处，所以能驱鬼消罪.
有一个事例做证明：**初年，谛闲老法师住持观宗寺。门下有一僧人名志诚，平素悭吝，多年来存银洋多枚，甚珍视，朝夕携之，不离身边，以致影响其参禅用功。
一日患病，为阴曹捉去，二鬼逼其自前殿搬银至后殿库房，搬了半天，又坐下来休息。志诚以自己生前，贪心未了，耽误用功，现时人已死，有银亦无用，甚悔之。对被逼搬银事，无心去做。
稍后，二鬼来，见志诚工夫未做妥，甚怒，猛以膝头撞之，志诚觉痛楚，随应声念‘阿弥陀佛’一声，顿时阴曹，全现金光，惊动阎王出现，询之，知为二鬼偷懒。又知志诚贪银，被抓来做劳役，阎王斥之，二鬼遂将志诚放回。
志诚在世，死去半日复回，详言阴曹事，知为心系银锭所误，遂发心精进念佛，痛改前非，终获修成。
江北张某，性凶厉，素以屠猪为业。**十二年（一九二三）忽大病，适来一云水僧语之曰：汝因作恶多，死必堕猪身，宜速念佛忏悔。
张某于临终之最后一刻，轻举左手作礼，口唇微动，念‘阿弥陀佛’一声遂去世。僧曰：只此一手，诚心礼佛，此手可免现猪形，可惜只此一手。
虽然，因此亦可免一刀之苦；遂去世。时其邻居，生一小猪，前面左脚仍为人手形，行路时此脚不着地，时时对人作单合掌状。其家人赎得之，送上海宝华寺放生园内，永远放生。
上海狄平子居士，曾摄影了一张**，并为文以记其事；现在这张**，我还保存着，可以作证明。这证明念‘阿弥陀佛’，是有这样大的好处！！..