1楼：半路遇到狗
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）人教版七上
【虚词】1而：表修饰。2有，通“又”，连接整数和零数【实词】
2.立：站立，站得住。这里的意思是独立做事情。
3.惑：迷惑，疑惑
4.天命：指不能为人力所支配的事情。
5.耳顺：对此有多种解释，通常的解释是，能听得进不同的意见。
6.不逾（yú）矩（jǔ）：不超出规矩。[1]7.而：表修饰。
8.逾：越过，超过。
9.矩：规矩，规范。
论语六则原文 20
2楼：紫月幽絮
【原文】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【翻译】
孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
【原文】
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【翻译】
孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。
【原文】
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【翻译】
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”
【原文】
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【翻译】
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
【原文】
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
【翻译】
孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”
【原文】
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【翻译】
孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
3楼：匿名用户
我是学中文的，可以给你做具体的讲解：
按原文、注解、译文的顺序排列如下：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思
“习”有两种说法：
1.复习
2.实习，实践，演习
人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：
1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思
2.孔子教给其**的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、**等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思
3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证
“说”通“悦”，喜悦的意思
“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是**、朋党
“人”是别人的意思
孔子说：“学习而能够在适当的时候复习知识，不也是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的所为吗？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
本句的意思有两种说法：
1.温习旧的知识，再学习新的知识
2.温习旧的知识，并且在旧知识中找到新的所得
我们更偏向于第二种，但中学教材中或不作注释以防争议，或解释成第一种
孔子说：“温习旧的知识并且在旧知识中找到新的所得，就可以当老师了。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）
“罔”有两种说法：
1.惘然无所得
2.被欺骗
根据论语中的其他用例我们认为第二种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了
“殆”有三种说法：
1.精神疲殆
2.迷惑
3.危险
在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第二种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了
孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）被欺骗；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）迷惑。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
“是以”就是“以是”，“凭借这个”的意思，意译为所以
子贡问道：“孔文子凭借什么称作‘文’呢？”孔子说：“聪敏而又喜好学习，不把向比他地位低的人请教当作耻辱，凭借这个称作‘文’。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
“识”念做zhi4，记住的意思，在现代汉语中这个读音仍有残留，如博闻强识，标识中的“识”都念zhi4，不念shi2
“厌”不是讨厌的意思，同“餍”，本义吃饱，引申出满足的意思
“何有”是上古汉语的固定用法，是“何有其难”的意思，就教材解释成**有，说这是孔子的谦辞，其实是孔子的自负之语
孔子说：“默默的记住，学习又不满足于已经学会的知识，教导别人从不疲倦，这对我来说有什么难的呢？”
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
“三”是虚数，表示很多，不一定就是三个
“其不善而改之”的前面承前省一个“择”字
孔子说：“很多人走在一起，一定有我的老师：选择其中好的地方并且仿效它；选择其中不好的地方并且改正自己身上与他相同的毛病。”
4楼：匿名用户
啦啦啦啦啦啦啦啦啦。
5楼：樱花雨之声
第一则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思
“习”有两种说法：
1.复习
2.实习，实践，演习
人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：
1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思
2.孔子教给其**的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、**等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思
3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证
“说”通“悦”，喜悦的意思
“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是同一师门的师兄弟指的意思
“人”是别人的意思
孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”
第二则子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》)
故：旧，这里指学过的知识。
新：这里指新的知识。
知：这里有解释、领会的意思。
孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”
第三则子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
“罔”有三种说法：
‘罔’同【或通】‘惘’
1.惘然无所得
2.被欺骗
3.迷惑不解
根据论语中的其他用例我们认为第三种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了
“殆”有三种说法：
1.精神疲殆
2.迷惑
3.指学业上陷入困境危险
在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第三种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了
孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）危险。”
第四则子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” (《论语·雍也第六》)
乐：以……为乐
好：爱好。
者：……的人
孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
第五则子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说：
"几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"
第六则子曰：“ 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
十有五：十五岁。有，通“又”用在整数与零之间。
立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事， 有能力去做官，供养自己。
天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。
耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。
不逾矩：指不超越法度。
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”
6楼：手机用户
又没说是哪六则......
7楼：街頭
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8楼：紫霊易馆
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高中论语六则译文
9楼：绊你一生
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？
有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2、子曰：
“巧言令色，鲜矣仁。” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：
为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？
” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文 孔子说：
“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 译文 孔子说：
“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有**的东西。’” 7、子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文 孔子说：
“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。
” 11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。
” 译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。
” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。” 译文 孔子说：
“人无信誉，不知能干什么？ 13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：
“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。
” 15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：
“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 17、子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：
“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”