1楼：退休之
玛利亚便向天使说：「这事怎能成就？因为我不认识男人。」(路加福音 1:34)
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玛利亚说：「看！上主的婢女，愿照你的话成就于我罢！」天使便离开她去了。(路加福音 1:38)
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玛利亚遂说：「我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为他垂顾了她婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福；因全能者在我身上行了大事，他的名字是圣的，他的仁慈世世代代于无穷世，赐与敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驱散那些心高气傲的人。
他从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。他曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。他曾回忆起自己的仁慈，扶助了他的仆人以色列，正如他向我们的祖先所说过的恩许，施恩于亚巴郎和他的子孙，直到永远。
」(路加福音 1:46～55)
他们一看见他，便大为惊异，他的母亲就向他说：「孩子，为什么你这样对待我们？看，你的父亲和我，一直痛苦的找你。」(路加福音 2:48)
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酒缺了，耶稣的母亲向他说：「他们没有酒了。」(若望福音 2:3)
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他的母亲给仆役说：「他无论吩咐你们什么，你们就作什么。」(若望福音 2:5)
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圣经中圣母说过几句话
2楼：家在洛阳
这个提问中所指的“圣母”应该是耶稣在肉身的母亲玛利亚吧。
但是耶稣自己曾经是这样说的：马太福音12章46~50节
12:46 耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。
12:47 有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”
12:48 他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”
12:49 就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。
12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”
如果你觉得我的解答还算满意请采纳！最近发现越是解答主内的提问采纳率越低，实在不能理解。应该至少比不信主的要采纳率要高才对。
3楼：19尘土
玛利亚是天主之母吗？天使
圣母在圣经里六句话
4楼：退休之
马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？” (路加福音 1:34 和合本)
马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。 (路加福音 1:38 和合本)
马利亚说：我心尊主为大；我灵以 神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事；他的名为圣。
他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。
他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。马利亚和伊利莎白同住，约有三个月，就回家去了。 (路加福音 1:
46-56 和合本)
他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！” (路加福音 2:48 和合本)
酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。” (约翰福音 2:3 和合本)
他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。” (约翰福音 2:5 和合本)
圣经的里话 送给妈妈，哪些比较合适？
5楼：家在洛阳
【哀3:25】凡等候耶和华、心
里寻求他的，耶和华必施恩给他。
【箴14:26】敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。
【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
【箴14:27】敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
【箴15:33】敬畏耶和华，是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。
【箴19:23】敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。
你可以任选一处，如果你能提供更详细的描述就最好了。比如你母亲是个怎样的人呢？
6楼：奥特兀们
箴言第31章，是称赞才德的妇人的，可以从其中选你喜欢的。
我喜欢这句：
31:30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！
7楼：匿名用户
方舟以外，你懂什么！那里动刀兵你以为是真动刀兵吧，实际上就和现在你干的事情差不多：魔鬼千方百计想利用人的无知阻拦主的福音，但是谁又能够阻拦上帝的国度开展呢？！
这是属灵的战争，是不见血的战争。愿上帝给你一颗谦卑受教的心，叫你能不再瞎眼。－－－－太11:
20《耶 稣 在 诸 城 中 行 了 许 多 异 能， 那 些 城 的 人 终 不 悔 改 ， 就在 那 时 候 责 备 他 们 说 ，：“哥 拉 汛 哪 ， 你 有 祸 了 ， 伯 赛大 阿 ， 你 有 祸 了 ， 因 为 在 你们 中 间 所 行 的 异 能 ， 若 行 在推 罗 西 顿 ， 他 们 早 已 披 麻 蒙灰 悔 改 了 。但 我 告 诉 你 们 ， 当 审 判 的 日子 ， 推 罗 西 顿 所 受 的 ， 比 你们 还 容 易 呢 。
迦 百 农 阿 ， 你 已 经 升 到 天 上。 将 来 必 坠 落 阴 间 。 因 为 在你 那 里 所 行 的 异 能 ， 若 行 在所 多 玛 ， 他 还 可 以 存 到 今 日。
但 我 告 诉 你 们 ， 当 审 判 的 日子 ， 所 多 玛 所 受 的 ， 比 你 还容 易 呢 。”（那 时 ， 耶 稣 说 ：“父 阿 ， 天 地的 主 ， 我 感 谢 你 ， 因 为 你 将这 些 事 ， 向 聪 明 通 达 人 ， 就藏 起 来 ， 向 婴 孩 ， 就 显 出 来。
父 阿 ， 是 的 ， 因 为 你 的 美 意本 是 如 此 。一 切 所 有 的 ， 都 是 我 父 交 付我 的 。 除 了 父 ， 没 有 人 知 道子 。
除 了 子 和 子 所 愿 意 指 示的 ， 没 有 人 知 道 父 。）凡 劳 苦 担 重 担 的 人 ， 可 以 到我 这 里 来 ， 我 就 使 你 们 得 安息 。我 心 里 柔 和 谦 卑 ， 你 们 当 负我 的 轭 ， 学 我 的 样 式 ， 这 样， 你 们 心 里 就 必 得 享 安 息 。
因 为 我 的 轭 是 容 易 的 ， 我 的担 子 是 轻 省 的 。”自以为是的人就会成为睁眼瞎！
8楼：方舟以外
“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵，因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将得着生命。”——耶稣
迷信和科学的差别是：面对错误迷信可以用各种扭曲的方法来进行解释，科学则不同，错误就是错误，必须完全符合事实，科学可以被推倒重建。
**教的经典《圣经》中有大量的反人内，丧失人性的**，**徒为了维系所谓的真理，往往无视任何逻辑来进行歪曲。
圣经上说过；妻子要听丈夫的话 圣经上还说；丈夫要信守承诺 猜猜圣经上还说过什么？？？
9楼：为爱奋战裴世豪
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同**是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服**，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如**爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。
从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像**待教会一样，因我们是他身上的肢体（有古卷加：就是他的骨他的肉）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
这是极大的奥秘，但我是指着**和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
(以弗所书 5:22-33 和合本)
一个人自卑,不爱与人说话应该用圣经上的哪句话劝勉
10楼：匿名用户
亲切温柔的言语 能使友人增多 并能感化仇人←_←。。。这样的吗？
11楼：新约福音祭司
“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（林后十二9）
“11:28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”---马太福音
12楼：福音的鞋
和他读箴言书，最好是两人一起带他读。
13楼：高兴的头脑
把圣经放下 圣经只会打击你 让你自卑 让你负罪 不会给你自信 这不是它的用处 而当你自信 你自然会和人说话 我建议你看脱口秀 那是带动激励 那才有用 而不是打击人的劝勉 你已经受够劝勉了才会这么自卑
圣经中这句话是什么意思：凡有的，还要给他，叫他丰足有余；凡没有的，就连他有的，也要取去。
14楼：匿名用户
这句话的原文为《马太福音》25章29节：
“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”
单独看这节**容易造成歧义，似乎“富者恒富，贫者愈贫”。其实，这句**是在一个完整的段落中的。《马太福音》第25章1-30节的**，讲了两个故事：
一个是聪明的童女与愚拙的童女，另一个是按照才干接受托付（一千两、二千两、五千两）。
从故事要表达的意义上看，这句话中“凡有的”是指有信心、常常预备、忠诚的仆人，因为他们完成了自己的使命，而受到主人的嘉奖，所以叫做“凡有的，还要加给他”。而“没有的”是指那些心存侥幸不预备、懒散、善于狡辩自己错误的人，因为他们的玩忽职守，主人要惩罚他们，所以才有了“凡没有的，连他所有的也要夺过来。”
这句**很容易被讹传讹信，所以要全面来理解。
愿上帝祝福你！
15楼：我是李可名
我倒是不信教，但照这段话来看，应该理解成感恩之心或敬畏之心。有感恩之心的，就给她更多，让她富足，没有感恩之心的，连有的也要让她失去。感恩是爱的最高表达方式。
16楼：匿名用户
天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
17楼：哈利**
就是说有借有还。欠了不还的话，你是迟早都要还你。
18楼：baby诗诗最美
凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。」
19楼：自治区区
【太十三12】「凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。」
﹝话中之光﹞(一)本节说出追求一切属灵事物的原则。你越有心要，神就越多给你；否则，连你从前已得的，也要收回去(参太廿五29)。
(二)越在真理上有基础、有领受的，就越发追求；而越追求，就越明白、越多有领受
【太廿五29】「因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。」
﹝灵意注解﹞今天在教会时代里，凡忠心运用恩赐而增加恩赐的(「凡有的」)，将来在国度时代里，还要得着更多的恩赐(「叫他有余」)；但若在今天埋没恩赐，以至于闲懒不结果子的(「没有的」)，连他今天所仅有的一点点恩赐，将来都要被『剥夺』净尽。这个原则也适用于今天的事奉工作：你越有，主越要加给你；甚么时候你一停止进步，连已往所得的，也要被夺回。
﹝话中之光﹞(一)爱心等属灵的恩赐，越使用就会越增长；越不爱人，爱心就越减少。
(二)「因为凡有的，还要加给他，」这话说出丰满的原则：我们若不扣住丰富的**，乐意**给别人，结果却叫自己更加丰富。
(三)主再来时，不单是消极的审判人，刑罚人；更是积极的恩待人，祝福人。
马太效应（matthew effect），是指好的愈好，坏的愈坏；多的愈多，少的愈少的一种现象。名称来自于《圣经·马太福音》中的一则寓言。
“ 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。 ”
事实上，对照《圣经》中上下文的旨意已大不相同(原文指听到福音至宝的部分人，仅仅独善(伪善)其身，仍不向周遭较苦难的人分享福音并付出爱心，神终将收回他们“愚解”旨意、自私自利的福份)，造成许多人对圣经的众多误解之一。
社会心理学
在教育方面的长期马太效应被运用在心理学家基思·斯塔诺威克（keith e. stanovich）的研究中，他曾广泛做了对阅读能力和语言残疾的研究。 斯塔诺威克用“马太效应”一词，来形容早期成功获取阅读能力，通常会导致作为学习者**后的成功这一现象，而如若没有能在头三年或四年中获得阅读能力，将可能造成长期的、学习不同新技能的困难。
儿童在开始阅读方面的落后，也将增加他们与同龄人之间的差距。后来，当学生需要“从阅读中学习”（其中，然后才学习阅读），他们的阅读困难会进一步造成学习大多数其他科目的问题。这样，他们的知识和能力会逐步下降，并进一步在学业上落后，跌幅会比同龄人越发增高。
学生阅读能力愈高，对词汇和世界知识的增长愈快、愈多，这结果进一步提升阅读能力，两者良性地循环；阅读能力愈低，对词汇和世界知识的增长愈慢、愈少，这结果进一步妨碍阅读能力的发展，两者恶性地循环。于是，高阅读能力的儿童，与低阅读能力的儿童，在语文能力、对世界的认识等智能上的表现，差异只会愈来愈大，贫者愈贫，富者愈富，始终无法修补。
因此，若果教师和家长对能力落后的儿童抱持观望，期望他们的阅读能力能随年岁增长而自然赶及，这种想法实在不切实际。
“ 阅读能力影响你所做的一切事情 ”
——摘录斯塔诺威克的话（亚当斯，1990年