1楼：用户
一年有十二月，年复一年
2楼：木春坊
也代表尺寸的意思，2.0
手串十二颗代表什么意思
3楼：一弦一柱
十二颗佛珠并无代表的含义，但是其他数量的珠子在佛家中有着特殊意义：
十四颗：表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
十八颗：俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
二十七颗：表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
4楼：匿名用户
佛法里12这个数可以有许多的涵义...但是通常最多的比喻是12因缘法。
就是所谓的因果生灭循环的12个重要过程：由"无明"起、然后经过"形、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生"...到"老死"
你可以从人的一生来充分理解：佛法认为时间是连续性不可间断切割的，既然如此那我们的生命起源於**?死后又真的是结束吗?
总结之后发现生命是连续的，一段接著一段，只是生命型态转变而已，一般称之为轮回。那无始也无终要如何说明其连贯性的规则呢?
所以12因缘就告诉我们一切的起因就是"无明"，另一种说法叫做"业力"...这个东西串连每一段生命型态的终点及起点。
其实说白一点，就是当人死后的灵徘徊时，因为生前对於"性"的执取，很自然的就会被正在交合的男女情境所吸引(无明因)而产生后续的变化，也就是将灵投入了受精卵中，开始形成具象的形体(形)，然后渐渐发展能支配这个肉体的意识(识)，然后完整形**形(名色)，然后具备感官及感受能力(六入)、接著出生之后开始跟包括家人、呼吸到空气...等与这个世界的种种接触(触)、然后有好恶的感受(受)及分辨，接著就只取自己喜欢的、排斥讨厌的(爱、取)，然后一声中不断汲汲营营的建立累积并且拥有自己的财产(有)，然后想著如何延续占有这一切(生)、直到"老、死"...
抱歉花了比较多时间解释这些，回到你的问题，12颗佛珠代表这12因缘，就是要你边念佛时，也编思维这12因缘，然后若你想永段轮回，获得彻底解脱的话，就得清清楚楚的看透这世间的一切，藉此协助你建立正念、正思维...我想这就是他的涵义及用意所在...提供你参考...
希望对你有所帮助。
手串带11个好还是12个好，都有什么含义
5楼：匿名用户
十一颗佛珠手串所代表的含义：一般认为，十一颗的佛珠手串表征佛教的十一力，即阿弥陀佛加持念佛行者的十一种力用。佛教认为，以此十一种力，可以尽除一切魔事。
若依《观无量寿佛经义疏》所说，即：(l)大慈悲力；(2)大誓愿力；(3)大智慧力；(4)大三味力；(5)大威神力；(6)大摧邪力；(7)大降魔力；(8)天眼远见力；(9)天耳遥闻力；(10)他心彻见力；(11)光明遍照摄取众生力。
十二颗佛珠手串所代表的含义：一般认为，十二颗的佛珠手串表征佛教的十二因缘。“因”为种因，好种子；“缘”为助像，如阳光雨露。
所谓“十二因缘”，又作“二六之缘”、“十二支缘起”、“十二因缘起”、“十二缘起”、“十二缘生”、“十二缘心”、“十二因生”，即构成有情生存的十二种条件，是佛教基本教义之一。若依《中阿含经》所说，即：(1)无明；(2)行；(3)识；(4)名色；(5)六入；(6)触；(7)受；(8)爱；(9)取；(10)有；(11)生；(12)老死。
佛教认为，有情缘痴（无明）而有行，缘行而有识，缘识而有名色，缘名色而有六入，缘六入而有触，缘触而有受，缘受而有爱，缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而有老、死、忧、悲、苦恼等大患所集。在此十二支中，各前者均为后者生起之因，前者若灭，后者即不复存在。因此经中常说：
“此有故彼有，此生故彼生；……此无故彼无，此灭故彼灭。”佛教经常以此来说明一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立。并由此理论来说明“无常”、“苦”和“无我”。
6楼：墨绿_陌路
自己喜欢就好。没有什么含义的。
桃木手串多少颗
7楼：匿名用户
作为佛珠的话有讲究的
一般108、54、42、36、27、21、18、14都可以
佛珠颗数12颗代表什么
8楼：狗比人忠
12颗表示十二因缘。
《大毘婆沙论》将《发智论》所确立的时分缘起，按三世二重因果释义为分位缘起，此十二因缘学说为《俱舍论》所继承：
1、无明：过去世烦恼带来的惑，蒙蔽了真如本性，所以叫无明。
2、行：过去世身口意造作的一切善业或者不善业，其中包括身行、口行、心行。
3、识：其中包括六种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识[2]。
4、名色：名即是心，指心只有名相而无形质;色指身体，指托胎后至第五个七日，身体各部分如手脚等都已形成。
5、六入：指在名色之后，各种感觉器官和思维功能都已产生，叫做六入，即六根。
6、触：出胎以后，至三四岁时，六根虽能接触六尘，但是未有苦或乐的想法，叫作触。
7、受：从五六岁至十二三岁时，六根能分别六尘中的好恶境界，但是未能起贪淫之心，叫作受。
8、爱：从十四五岁至十**岁时，贪图享乐等境界，但是未能广遍追求，是名为爱。舍受的本性是宁静的，而这也能成为爱的目标。
9、取：从二十岁后，贪欲转盛，到处追求五尘境，叫作取。
10、有：因为追求诸境而引起善恶业，积集牵引，产生三有的结果，叫作有。
11、生：指因为现世的善恶之业，未来世还在六道四生中受生，叫作生。
12、老死：指在未来世受生之后，五蕴之身，成熟后又开始败坏，叫作老死。
9楼：匿名用户
如果算佛头十二颗的话佛珠就是十一颗代表了十一力，谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。即大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。此中，大慈悲力与大誓愿力二者，乃弥陀之因力。
如果不算佛头十二颗，那就代表十二因缘，十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节：①无明，即无知；②行，由无明而产生的善与不善等行为（意志）；③识，相当于托胎时的心识；④名色，相当于胎中的精神和物质方面的形体；⑤六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6种感觉器官；⑥触，相当于出胎后开始接触外界事物；⑦受，即对苦乐等的感受；⑧爱，即生起贪爱等欲望；⑨取，指追求色、香、味、触等；⑩有，即生存的环境；⑾生，即来世之再生；⑿老死，是人生的终结。其中，①②是过去因，感现在果；③～⑦是现在果；⑧～⑩是现在因，感未来果；⑾⑿是未来果。
十二个环节前后之间互成因果，互为生灭条件，是涉历过去、现在和未来三世的总的因果循环链条。原始佛教在分析苦难和造成苦难的原因时，提出此说，认为众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼，根源在于无明，只要破除无明，就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。
10楼：先知jesus的我
佛珠12代表《“十二因缘”。》
一.无明(梵语avidya)-无始
烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断；枝末无明乃凡夫所修。
二.行(梵语samskara)-造作之义，即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。
若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业；若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。吾人无始以来造业无边，故八识田中之种子亦无量无边。
以上两支，属过去因缘，无明是缘，业力是因。因缘和合，遂感生现在苦果，即是吾人五蕴报身。
三.识(梵语vijnana)-本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。
四.名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识)，色指形体(父精母血凝成之胚团)。
是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧，外托暖气成胎为色，此是胎相初成之位。
因六根未成，识心未能显发了别之功德，但有心之名，无心之用，故不称为心，而只称名，且初投胎之时，形体未全，五官未具，不便称身，故只称色。
五.六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形，指眼等六根而言。在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。
从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。
六.触(梵语sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。
谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。
七.受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。
当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情绪。
以上五支，总为五蕴报身，即过去因缘(无明与行)所引生之现在苦果。既有此五蕴假身，则炽然起惑造业，随之又成现在因缘，将引生未来之苦果，详情如下：
八.爱(梵语trsna)-因受生著，即是贪爱。因感受引起之执著。当十
一、二岁到十
八、九岁之时，已将成年，欲望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心；于苦受逆境，则生憎恶之念。
藏经云：“贪爱如水，能润生死。”
楞严经云：“一切众生，皆以淫欲而正性命。”
高僧大德云：“爱不重，不生娑婆。”
此为对境所起的一种贪染心。
九.取(梵语upadana)-因执追求，即妄取也。约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为**欲境的一种强烈趋求。
十.有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。
以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。
十一.生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。
十二.老死(梵语jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。
众生莫不皆有死，却未必皆历衰老(夭折与横死)，故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果。
如以上所说，十二因缘包括过去因缘(无明与行二支)，现在苦果(识、名色、六入、触、受等五支)，现在因缘(爱、取、有等三支)，未来苦果(生、老死等二支)。是为双重因果，此为佛陀说明吾人生死相续的一种铁则
手串13颗数含义,手串13颗代表什么意思？
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紫檀佛珠为何是15颗,小叶紫檀手串15颗珠子是什么意思?
1楼 迷茫丶仍 佛珠是15颗的，没有 佛头 ，有的是14颗子珠，加上1 佛头 ，共15颗佛珠。还有这颗是 佛头 是不计算颗数的， 佛头 是念经时来计算圈数的。下面我来介绍1下14颗佛珠是甚么意思 14颗佛珠表示观音菩萨与10方 3世 6道等1切众生同1悲仰，令诸众生取得104种无畏的功德。104无畏...