1楼：邂逅
没受洗就吃圣餐那是吃自己的罪，必须要认罪。 “所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。
因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（林前11：27） 愿神赦免你~！
没受洗过吃圣餐会怎样吗
2楼：匿名用户
圣餐礼是主耶稣亲自设定的圣礼，主说，不按理吃喝的，就是吃喝自己的罪了。
所以，没有受洗归于**名下的人，是不能与主同席的。
**徒行圣餐里，就表明心智，等候主的再临。不按理而行的，是干犯主的身体。
所以，这样做的人，应当悔改，受洗以后，明确与主的关系，再按主吩咐的行圣餐礼就可以了。
信了耶稣，但还没有受洗就吃了圣餐，该怎么办？
3楼：天与地o茄
如果心里不平安就祷告认罪,我们的神是慈爱.怜悯的神他会原谅你的.知道这种情况不能领受圣餐,下次要等到受洗后领受.
请问各位弟兄姊妹，我没受洗却领了圣餐但是没有吃。请问这样主会不会责罚我？
4楼：匿名用户
不用担心，圣餐是为**徒设立的，而**徒不是以是否受洗来区分的。凡是信了主耶稣的都是**徒，都可以领受圣餐，反而是那些受了洗但其实没有信的假**徒，领了也没用。所以问题关键在于我们有没有信，不是有没有洗。昭恩
5楼：匿名用户
不会！ 主爱我们。
看你的提问你是敬畏 主的。等受洗了再领圣餐吧。凭着对 主的信心领受他为我们舍的身体流的血。愿 神引领帮助我们，阿门。
6楼：九哥下山
这样不会的啊，别担心。
我信耶稣，但不知道没受洗，不可以吃圣餐，今天确吃了，怎么办呢？
7楼：萝莉控小丑
洗礼和擘饼是**徒两大圣礼，都是非常严肃神圣的。所以，教会一般都是根据信徒对福音真理的认识程度来考虑洗礼。首先在自己所委身的教会里向教会的牧师正式提出来自己想受洗，然后牧师会和你交通，看你是否已经清楚完备的福音真理，并确信得救重生。
若不够，教会会安排对你进行辅导，直到符合条件。所以你的这个问题还是需要回到你委身的教会里去解决。**徒若没有特殊情况而不能经常参加教会活动，通常是软弱的表现之一。
真正爱神爱人的信徒，有一颗饥渴慕义的心，不让他去教会都不行的。通过祷告求主怜悯，藉着圣灵刚强坚固自己的信心吧。以马内利。
**信徒没有受洗,接受了圣餐怎么办?
8楼：知信传
**信徒是受了洗的；没有受洗当然就不是**徒了。没有受洗者虽然接受了圣餐，但对他而言这是一件无神学意义的事。
9楼：匿名用户
1认罪2悔改3快受洗。
10楼：匿名用户
你就当零食吃了吧，哈哈。。。
11楼：匿名用户
下次不吃了等待下次受洗
为什么圣餐没受洗的人不能吃
12楼：难报主恩
感谢神！
那是人类宗教（**教）里的规定，没有受洗的人代表不信耶稣的人。其实这是与圣经正好相反的，是人的教训。圣经的真理的次序，是先信，接着吃圣餐，接着受洗。
出埃及记里的记载：神的子民先信（相信神借着摩西领他们出埃及），接着吃圣餐（吃羔羊的肉，将血涂在门楣和门框上），后来才过红海（受洗）。主耶稣从死里复活的第一天，在以马忤斯的路上给门徒擘饼，然后五旬节圣灵才降临（受洗）。
但是，今天几乎所有的教会，都是继承了宗教的**教的做法，没有人去查考到底是否合乎圣经。一旦有人要回归圣经真理，反而被说成是异端，因为触犯了那些宗教人士的尊严。只有求神来扭转他们刚硬的心，才能使神的真理发出光辉。
愿神祝福你，阿们！
13楼：普揭識澇嗆直
你要好好的祷告，没有受洗是不能领受圣餐的，
林前11:23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，林前11:24祝谢了，就擘开，说：
“这是我的身体，为你们舍((有古卷：擘开))的，你们应当如此行，为的是记念我。”林前11:
25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”林前11:
26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。林前11:27所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
林前11:28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。林前11:
29因为人吃喝，若不分辨是(.主的.)身体，就是吃喝自己的罪了。
林前11:30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死((原文作睡))的也不少。林前11:
31我们若是先分辨自己，就不至于受审。林前11:32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。
林前11:33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。林前11:
34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其馀的事，我来的时候再安排。
为什么没有受洗的人不能吃圣餐？麻烦告诉我
14楼：手机用户
答： **徒
不要过以重视受水礼， 也不要过于轻视受水礼。 所谓过于重视受水礼， 就是把水礼看作和得救重生同等重要， 甚至有人强调若不按照某种方式受水礼便不能得救。 所谓过于轻忽水礼就是以为水礼既无关得救便不必遵行。
浅见以为两种极端都是过偏。 兹分两点答复如下：
（1） 从圣经一贯之真理来看， 受水礼并非得救的条件。 因为我们得救是本乎恩， 也因着信， 不在乎行为 （弗 2： 8 ～ 9）。
若不受水礼便不能得救就不算得是不在乎行为了。 况且与主同钉十字架的强盗， 虽未受水礼， 主却已应许他会与主同在乐园。 可见得救与水礼无关。
（2） 虽然水礼与得救无关。 但主耶稣**前差遣门徒传福音时， 也曾提及这事说： "所以你们要去使万民作我的门徒， 奉父子圣灵的名给他们施洗。
" （太 28： 19） 主既要门徒为信的人施洗， 也就等于说信的人应当受洗了。 及后使徒们在传道工作中也都照主的吩咐为信了主的人施洗 （徒 2：
41， 8： 11， 36），况且主耶稣自己也曾为尽 "诸般的义" 而受施洗约翰的洗。 这样， 我们既不是在被人钉在十字架上时才信耶稣， 有机会受洗， 为什么不遵从主的吩咐， 效法主的榜样呢？
所以受水礼虽然与得救无关， 却与顺服主的吩咐有关。 我们虽不为着要得救而受洗却要为着顺服主的吩咐而受洗。
虽然我们应当注重属灵的实际过于外表的仪式， 但也不能完全忽视 "仪式" 的作用。 比如婚姻最重要的是双方的爱情， 并非婚礼的仪式， 但你若以为只要有爱情就不必举行结婚仪式， 你就犯了严重的错误。 有牧师问一个信徒为什么不去聚会， 他说：
"我觉得每次听道都不专心， 人虽到了礼拜堂心却想到别处， 这种只有外表没有实际， 还不如不去的好。" 结果， 他连 "外表" 也没有了！
受水礼诚然是一种属外表的仪式， 但它却有重要的属灵意义 （罗 6： 1 ～ 4），表示： 在人前正式地公开承认自己已经归信**； 在魔鬼之前宣告不再作他的奴隶， 在神前承认**救赎的伟大功效。
这种仪式的举行最低限度也能在人面前夸耀**救恩在那些受洗的人身上的得胜。 所以受水礼是信徒所不可忽视的。
（3） 至于实际上已重生得救的人却未受水礼， 应否领圣餐这一点， 若单按圣餐聚会的内容来说， 凡是已经得救的人都可以来记念主； 但接治理教会应有的秩序和规律来说， 应先受水礼才好参加记念主的聚会。 圣经虽然没有明文必须受水礼才可以擘饼记念主， 但按使徒行传 2 章的记载， 第一次参加擘饼记念主的聚会之人， 是在受了洗之后举行的。
我没受洗，却吃了圣餐，主会怪罪我吗？
15楼：唯梅子
不会．这没有怪罪的说法．
只是．在没受天主教圣洗的前提下．吃圣餐没有作用．达不到洗罪的效果．仅此而已．
也就是说．没有什么利益．也没有什么损失．
16楼：
没受洗就吃圣餐那是吃自己的罪，必须要认罪。
“所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（林前11：27）
愿神赦免你~！
17楼：欧阳灏骅
**新教的圣餐只是为了纪念耶稣** 吃了没有罪
但是天主教的身体是耶稣**的血与肉 没有领洗不能领圣体 领洗了以后 犯了大罪 也不能领圣体 冒领圣体是大罪！如同将耶稣扔在污秽之地
18楼：匿名用户
全世界的教会已被神抛弃，由撒旦统领。不管有多圣洁，正派的信徒，牧师，神学家，如果不离开教会，神的震怒都会临到他，在教会以外才有得救的可能。利用撒旦，是神对撒旦废品利用的工作。
19楼：鸽子眼
不会。神爱世人，盼望更多的人能得到救恩的信息。外在的形势不重要。要的是心灵的醒悟。