1楼：璐
『申命记13章4节』 你们要 "顺从" 耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。
『撒母耳记上15章22节』 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭， "顺从" 胜于公羊的脂油。
『历代志下20章20节』 次日清早众人起来，往提哥亚的旷野去，出去的时候，约沙法站着说：犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神，就必立稳，信 "他的先知" 就必亨通。
从圣经软件查找很方便，只是单单知道顺从是不够的，认识神的属性，才不至于被有私心的人利用。
如果你是真的**徒，就要多看圣经，从圣经里找到真道，圣经里也有神的话和人的话，要分别，不要听人的
2楼：海可磬
圣经都是神的呼出，对於教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。（提后三16。）
那字句杀死人，那灵却叫人活。（林后三6下）
杀死人的字句，就是律法的字句，只向人要求，却不**人生命；（加三21；）因着人不能满足它的要求，它就杀死人。（罗七9～11。）那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事。
因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的。
神是生命，圣经的话就是神自己，如同在创世纪二章里提到： “耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。”神就是生命树，读圣经要读出字句后面生命的意义，要提防“善恶知识树”，因为我们已经吃了那“善恶知识树”的果子，所以我们很会运用善恶来分别一切的事物，包括神的话。
当儆醒！！
神是灵，神也为我们造了灵，现今主为我们死了且复活了，成了那赐生命的灵，内住在信入他名的人里，我们读神的话，要在灵里读，在圣灵的带领下读。
所以保罗弟兄为我们祷告说：愿我们主耶稣**的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识他；光照你们的心眼，使你们知道他的呼召有何等盼望； 他在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富； 以及他的能力向着我们这信的人，照他力量之权能的运行，是何等超越的浩大， 就是他在**身上所运行的，使他从死人中复活，叫他在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在他的脚下，并使他向着召会作万有的头；召会是他的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
3楼：湘生
圣经耶利米书20章9节，我若说;我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁
为什么圣经就是神的话语，就是现在的66卷
4楼：艾沙
有兴趣的话，可以研究一下圣经历史。
5楼：邝丰茹颖然
圣经都是神所“默示”的。虽然其中的话语不完全是神说的，但都是神要给人说明的事件。当信耶稣的人去读圣经，就会遇见神的引导和开启。
神是怎么对人说话的，我一直不明白神是怎么对人说话的，圣经中总是说神怎么说，怎么说，但是倒底神是怎么
6楼：匿名用户
神会对人说话吗？
在我初信主的时候，我经常会问主内的长辈：“现在，神还听祷告吗？神还会对人说话吗？
” 我相信这个问题，是很多信徒想问的问题。不信的人也会很好奇这个问题，到底神会不会向人说话？有一些是初信的弟兄姊妹，他们会问：
“神会不会听我的祷告？”；还有一些是信主很久，对这件事不明白的，碍于情面，不好意思这么问，因为恐怕被人当作信心幼稚的人，但其实心里也常常会有这个困惑。
当年（10年以前），我问了许多的主内长辈，有一位老姊妹的回答抓住了我的心，她说：“孩子，神其实无时无刻都在对人说话，只是在于你能不能听到。如果你的“己”的声音太大，你就听不到。
”当时，这句话让我思考良多，但是，最后还是不理解。但那时候，老姊妹送了我一本书，叫《胜过幽暗》，我读书到现在已经将近10年时间了，直到最近才对这个问题有所领受。
如何求问神？
我们的神，确实无时无刻都听人的祷告，并且乐意回答我们！但是**徒要如何求问神？如何听神的声音呢？以下我分几个点给弟兄姊妹分享：
2、当把神的话语存在心中，这是我们听到神声音的必要保障。读经的重要性就体现在这里。因为，神通过自己的话语回答我们、给我们应许、赐我们权柄，圣灵通过神的话语作工。
《圣经》是神独一的话语，神所有的启示不会在圣经以外。整本圣经1189章，都是为我们所写，建立我们的信心，是我们争战的**。所以，如果我们心中没有圣经，没有神的话语，在祷告时就听不到神的话。
3、学会进入安静中祷告，去掉干扰的声音，安静求问神。这是祷告的秘诀，但需要第一点的装备。只有我们学会分辨意念之后，才能晓得该去掉那些干扰的声音，进入安静中，单单求问神。
4、学会听微小声音。圣灵的声音，在《圣经》中被称为“微小的声音”。圣灵会在我们不经意的时候，在我们心里给我们回答 —— 神的话语，我们不要因为粗心，错过了这些话。
圣灵的回答，都是从《圣经》出来的话，所以，我们需要第二点的装备，把神的话语存在心中。
5、要凭着信心抓住这些话。当圣灵给我们话语或为我们成就事情之后，撒但往往（几乎是百分之百）就会来动摇我们的信心，它的套路会是这样：“这只是你太过于希望神回答你而自己臆想出来的话而已”；“这不过是碰巧吧？
”或者用其他人的口来打击我们的信心。这个时候，你要回想，祷告之前为什么你就想不到这句话呢？所以，当撒但来打击的时候，你要谨慎，抵挡这种疑惑和不信的恶心，奉主的感恩。
若偶尔信心不足的，要求主加添。总要得着充分的信心去抓住神的话语和应许。
7、当向神感恩，并把这件事和你求问所得的回答和应许存在心里。若是神的回答，你就感恩领受，不再疑惑；若是神的吩咐，就要去谨守遵行；若是应许和确据，就要留心查验以后的应验。到应验的时候，你就知道神真听祷告，信心就愈加成长，祷告就更有力量。
见证实例：一姊妹为得拯救求问神的见证
有一姊妹，信主多年。但因平时信仰生活起伏不定，较为软弱，常有跌倒。所以，一直对救恩没有确据，常常怀疑自己是否得救。
再加上信主初期就常听人讲预定论，就更加惧怕，恐怕自己是预定不得救的人。虽然有弟兄和传道人用圣经的**宽慰她，她也无法领受，撒但仍然常在心中控告说：“你怎么知道你是被预定得救的呢？
”后来，神逐步带领，信心逐步被建立，要开始发热心跟随主。一夜，撒但又来控告，让她想起她以前做了许多拦阻神工作的事情，凭血气说话，拦阻神工作的事情。这时，撒但用**控告她：
所以我告诉你们：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。—— 马太福音 12:31
撒但在她心里对她说：“你怎么知道你还能得救呢？你以前的那些事你怎么知道不是亵渎圣灵呢？
”她被这个控告弄得非常灰心，心中痛苦。不知道如何释怀。也有弟兄对她解释亵渎圣灵具体是什么事情，告诉她她并不是亵渎圣灵。
然而，她的心仍然被撒但的控告抓住，不得释放。这时，弟兄对她说：“这样，我们不要靠自己的理性与撒但辩论了，我们一起来求告神，你自己问神，神救不救你？
” 姊妹觉得好，那么就祷告。弟兄也为她祷告。
祷告完毕时，弟兄问她：“神回答你了吗？”她说：
“没有。”弟兄跟她说，你不要急，跪着祷告，安静求问神。然后，姊妹又再祷告。
祷告一会，她停下来。她说：“我突然想起一句**。
”弟兄问：“是什么？” 她说：
“凡是在耶稣**里的就不再定罪了。但是，这会不会是我自己想象出来的呢？” 弟兄跟她说：
“不会的，因为与你一同祷告，我更愿意得到**回答你，但是我就是想不到这句**，也不觉得这句**可以回答你的问题。” 他们就一起查考圣经， 查到了上面那句**：罗马书8章1节。
第二天，姊妹还是有疑惑。就上网查找亵渎圣灵的罪的答案。神爱她，竟然让她搜索到一位传道人的回答，最后也是用这句**回答。
http://****360doc.***/content/17/0323/00/39447917_639327232.shtml;
于是，她坚信了。没有任何神学功底的她，得到了同样的回答。昨晚的这句话，就是圣灵给她的回答。于是信心就被建立起来了。
弟兄姊妹们，你们也遇到这样的控告和争战吗？不要疑惑，求问神吧！把神的话语当作每天的粮食吃下，又要把求问神当作每天的呼吸。
你就会经历到神的带领。我们的神是活神！求告他，信靠他！
要来尝尝主恩的滋味，你就知道什么是美善。
7楼：宋佳友
旧约里，神直接对人说话的地方没有多少。
上帝直接对人说话的人有
亚当、夏娃、亚伯拉罕、挪亚、摩西、约书亚、撒母耳、……而其他大多数时候，上帝都是透过人来向其他人表述话语。
比如，士师，长老、利未祭司、先知等……
8楼：复活的羔羊
人，都不明白什么叫神，什么是神。《圣经》记载:太初有道，道就是神，道成了肉身。
为人之道，为君之道，为臣之道，道就是话！父母对你怎么说话，神就怎么对你说话。通常说的三层天:
第一层，父母。第二层夫妻。第三层君主。
皇帝自称天子，怎样对百姓说话？就这么实际！！！
9楼：匿名用户
神我不知道。佛菩萨
我比较清楚，因为佛经有说明。
一句话简单回答——佛菩萨有神通变化，可以变任何身份，任何形象。
《普门品》云【无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"
佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗(pi2)沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞（se4）、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼(ta4)婆、阿修罗、迦(jia1)楼罗、紧那罗、摩睺(hou2)罗伽(qie2)、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。
是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"】