1楼：匿名用户
众口不一，有人说是自然现象，有人会讲是祥瑞。都没说错，各自的用心都是对听这个话的人发以慈悲。
佛教七彩云解释
2楼：守望者馨缘
“七彩云”赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色，如同穿了件炫彩的“外衣”“七彩云”是阳光以合适角度照进云层，被云内冰晶散射成七色光芒形成。
佛教七彩云解释；吉祥之云（个人浅识）
3楼：新左右
在佛教，
七彩祥云代表的是天降祥瑞，
是大吉大利的征兆，
与佛教中的佛光一样的，
据说只有与佛有缘的人才能看到！
4楼：冰雪仙子
一般佛教**会会出现祥云，是吉祥的象征。佛事做的如法，感应道交，佛教也称为瑞相，能增长行人的信心和道心。
5楼：花衣孓孑
表示瑞相,表法用的
祥云代表有好的征兆、表示对未来美好的祝愿。
某某寺庙或佛教活动天空出现白光或七彩祥云是真的吗
6楼：匿名用户
所谓的祥云天天有，只不过你只在那天才注意
7楼：匿名用户
日日常念，念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我们也不要去要求，天天想着佛怎么还不来，我念这么久了？
那叫打闲岔，那叫做妄念，念佛里头夹杂着妄念，佛就不会现前；一个妄念没有，偶然真的见到佛。见到佛也别欢喜，也别到处宣扬，「你看我的功夫不错，我见佛了」，别人还没见到，好像我比别人高一点，这错了！那不是见佛，那是见魔，他已经把你的正念破坏了。
佛现前的时候，你根本不起念头，这叫正念，这是真的，不是假的，你也不觉得这是稀奇。在传记里头，我们看到慧远大师，我们净土宗初祖，第一代祖师。
东晋时代在江西庐山建第一个念佛堂，中国第一个念佛堂，东林念佛堂，邀集志同道合一百二十三个人，在那边专修念佛法门。那时候就一部经，就《无量寿经》，一句佛号，真正做到不夹杂。他老人家往生的时候告诉大家，往生的时候才说，往生之前没说过，他在念佛的定中见到西方极乐世界，过去有三次，都没说。
告诉大家，今天我又见到了，我要往生了，这才跟大家宣布。这是祖师大德们示现给我们看的，心中真是有定，这是感应。
8楼：8万4千法门
日日常念，念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我们也不要去要求，天天想着佛怎么还不来，我念这么久了？那叫打闲岔，那叫做妄念，念佛里头夹杂着妄念，佛就不会现前；一个妄念没有，偶然真的见到佛。
见到佛也别欢喜，也别到处宣扬，「你看我的功夫不错，我见佛了」，别人还没见到，好像我比别人高一点，这错了！那不是见佛，那是见魔，他已经把你的正念破坏了。佛现前的时候，你根本不起念头，这叫正念，这是真的，不是假的，你也不觉得这是稀奇。
在传记里头，我们看到慧远大师，我们净土宗初祖，第一代祖师。东晋时代在江西庐山建第一个念佛堂，中国第一个念佛堂，东林念佛堂，邀集志同道合一百二十三个人，在那边专修念佛法门。那时候就一部经，就《无量寿经》，一句佛号，真正做到不夹杂。
他老人家往生的时候告诉大家，往生的时候才说，往生之前没说过，他在念佛的定中见到西方极乐世界，过去有三次，都没说。告诉大家，今天我又见到了，我要往生了，这才跟大家宣布。这是祖师大德们示现给我们看的，心中真是有定，这是感应。
《楞严经》上佛教导我们，这些瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就着相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不动是佛，你心动了就是魔。你见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界，若无其事，不去想它，不去理它，这是好境界，这就是佛境界；如果你见到很欢喜，到处跟人宣扬我自己功夫不错，那是魔境界，为什么？
已经把你的清净心破坏掉了。所以为什么佛菩萨不现相，道理在此地，现相你受不了，现相对你没好处，让你胡思乱想。佛菩萨慈悲，不现相给你看。
你真的像慧远大师那种定功，佛就会现相。你看佛现三次他都不动心，第四次他往生了，才跟大家宣布，这些都是我们应当要学习的。「日日常念，无有废忘」，这两句话就是大势至菩萨所说的「忆佛念佛」。
心里头常想佛，心里头真有佛，口里头念佛，心想口念都不能中断，决定得生。
净土大经解演义 （第二一一集） 2010/12/1 香港佛陀教育协会
9楼：正行者
“凡所有相皆是虚妄”！
10楼：匿名用户
近些年经常出现寺庙上空出现祥云的事件。
所有的七彩祥云都是通过光源往天上发射，人为操控的。
造成假象让善男信女多多施舍。
关于佛教中空间的问题
11楼：
阿弥陀佛！
1、“娑婆世界”很大，不仅仅是地球。一个银河系是一个单位世界，一千个单位世界是一个小千世界，再一千个小千世界是一个中千世界，再一千个中千世界是一个大千世界。而我们的本师释迦牟尼佛号称是【娑婆教主】，他老人家的教化区域是三千大千世界，于是我们就晓得了这个“娑婆世界”到底有多大。
2、不要幻想乘坐任何的航天工具飞往极乐世界！因为飞得再远也突破不了空间的维次，这完全是两个不同的概念。空间维次是交错重叠的，所以鬼神可以看见人，人不能见鬼神就没有什么好奇怪的了。
因此，心念一转就“净土即此方，此方即净土”。
3、当知，地狱的景象完全是自己的业力变现出来的，我们凡夫是看不到别人的地狱的，哪怕是眼前都视而不见。地狱的景象除了收报的众生自己和佛菩萨，其他的人完全没有能力看到。这个不是科技和任何设备能够解决的问题。
最后，引用一段净空老法师的讲经，关于地狱的真实故事：
上净下空老法师《净土大经科注》节录
**初年，章太炎先生在世的时候，曾经做过东岳大帝的判官。东岳大帝在山东泰山，他好像管
五、六个省。中国全国就五岳，东、南、西、北、中岳，这五座大山，五个大鬼王，好像是总督一样管好多个省。判官相当现在所说的秘书长，权很大，除了他就是判官，地位最大的。
章太炎大概是**，可能是判官不能视事，找他来做**，他只代个一个月。这一个月，每天晚上要到东岳庙里去上班，那是大鬼王，看他鬼道里头处理这些事情，审判人的善恶。
章太炎是佛教徒，心地仁厚慈悲，向东岳大帝建议，炮烙这个刑罚很残忍，铜柱子把它烧，烧红，要罪人去抱这个柱子，他说能不能把这个废除掉？东岳大帝跟他说，你自己先到那里去参观、去看看，回来再说，派两个小鬼带他。他去了，走了很远，小鬼告诉他到了，他看不见，这一下就明白了。
《地藏经》上说的，地狱只有两种人见到，一个是罪人，他见到，堕落了；另外一个是菩萨，是来度化罪人的，不是这两种人见不到地狱。所以章太炎见不到，他就想到佛所说的，是自己业力变现的，不是阎罗王建的，造监狱关这些罪人，不是的。所有一切刑罚都是自己心里变现出来的，实在讲没这回事情。
他才完全搞明白、搞清楚了。
佛经上讲的「一切法从心想生」，一点都不错。明白这个道理，我们起心动念要谨慎，不要去想这些不善的东西，你有这个念头，它就跟它相应。人常常想不善的，做恶梦；人常常想善的，起心动念善，他不会做恶梦，这是我们能体会得到的。
我们没有学佛之前常做恶梦，学佛
二、三十年之後，恶梦没有了。为什麼？没有什麼恶念。
抗战期间我们做流亡学生，睡觉常常做什麼梦？常常做打仗的梦、逃难的梦，日本人在後头追，我们在前面拼命跑，做这个梦，有的时候吓醒了。所以说日有所思，夜有所梦，就这个道理，梦是这麼来的。
但是有时候有鬼神藉著这个缘来托梦，传一些信息给你，有的是真的，也有的是不可靠的。
这不能救济，佛菩萨没办法，不可救济，是自己业力变现的。佛菩萨叫你自己忏悔，忏悔就是消业障。你多做一分好事，业障就消一分，做两桩好事，业障就消两分。
起善念、说好话、做好事，业障就消除了。远离一切**，以真诚心对人。佛跟中国老祖宗都是以真诚心、恭敬心，善心善行。
所有宗教里面都说爱心，佛讲慈悲心，慈悲就是爱心。依於真理，这个爱心叫慈悲，不是依感情。依感情的那个爱不是真正的爱，一定要认识清楚。
感情的爱不可靠，千变万化。慈悲可靠，佛的爱心永恒不变，违逆了佛陀，佛陀对你还是慈悲。但是慈悲，你的业力太重，你不听教诲，你就不可救济。
如果真正听佛教导，依教奉行，叫孺子可教，他的罪业慢慢会减轻、慢慢会化解，这个要懂得。
12楼：平衡光
你问的问题很值得问。我一前也产生过相似的疑惑。不过那是我还在上高中的时候。
先回答第一个问题。我们的地球是娑婆世界、大千世界中的一个小地方，叫做南詹部洲，或者南阎浮提。不过这个阎浮提是不是就是指这个圆圆的地球，我想也不完全是。
佛教的地理概念乃至时间概念都不是固定的，甚至根本称不上今天科学上规定的地理或者时间概念。
你听说过“一念万年”吧，“一叶一菩提，一花一世界。”很熟悉吧。佛教有严格的时间空间概念，但是这些概念不是线性的。
就像牛顿的绝对时空观，和爱因斯坦的相对时空观。你拿初中的概念来套佛教的概念，那就会产生很多分歧。
我仔细看了看下面你提出的三个问题，发现三个问题几乎问的是一样东西：佛说的三千大千世界，娑婆世界，四大洲，是不是和我们人类科学记载上的宇宙相对应？
其实没有办法对应啊。首先娑婆世界有很多个，有长的，有方的，有圆的。不是仅仅地球是娑婆而已。
娑婆是忍耐的意思，佛陀用它来表示众生还可以在忍耐中生活的世界，也是佛陀降生来教化的世界。这就是为什么称为"娑婆世界"，这是佛教的地理概念。而"地球"这个名字也是近代才取的吧。
是不是应该叫earth？翻译过来是地球，因为发现地球是实体的，圆形的，所以就叫地球。这是现代科学的地理概念。
不要把科学里的概念和佛教里的概念画等号。为什么呢？因为根本不是一个层次一个角度的概念。
就像中医说人参大补，补气，西医说人参有多种营养，富含维生素。那“气”和“维生素”是不是一样东西啊？显然不是嘛！
不同体系的东西，非要放在一起来说，那可能就完全错误了。不过这种知识体系的对照，很多初学者都会尝试的，没关系。我也尝试过，但是我发现这很难匹配。
生活中也有很多这样的例子，比方说女朋友觉得我不够关心她，就对我说，你多给我一些爱吧！聪明点的男生就知道生活中多关心她，多体贴照顾就行了。结果我非要拿化学里的概念来理解，爱不就是荷尔蒙嘛，我买一些荷尔蒙来给她。
这不是傻么！
扯远了，无非是想说明，科学是科学，宗教是宗教，虽然他们有相同的地方，但是不要异想天开去划等号。
你说极乐世界理所应当在太阳系的某个星星上。姑奶奶，这话可不能随口说啊。你也知道，整个太阳系只有地球是适宜生命居住的。
就算人类星际技术很发达了，搬到月球上去了，那也是人类搬家搬过去了，和净土一点关系也没有，怎么能说人就从娑婆来净土了呢？
你第二个问题，宇宙再大也有个度，净土再远总有一天也能穿越过去，那好，不用修行了，等nasa的好消息吧。
姐，我该说你什么好。这样吧，既然你喜欢科学，喜欢用科学来看佛教。想必你知道薛定谔的猫的假设吧，量子理论，弦理论，你总知道一点常识吧。
如果弦理论所描述的宇宙是正确的，必然有许多个平行宇宙存在。就算你真的坐飞船在这个宇宙中绕了无数圈，你也没法跳出去到另一个宇宙中去，何况另一个宇宙中也有一个你呢。
你的最后一个假设（你真是个猜测家）。造了恶业，到了大火地狱去了，我们开一架高科技飞船进去把他救出来！
我们来逐步解析你这个先假，你首先假设了，人造业死后一定要投生到我们生活的现实世界，而不是什么不可见的平行宇宙。然后你假设了地狱的大火一定是可见的大火，现实中存在的大火。所以理所当然的这个大火就必须在地球的某个火山里，或者太阳之中（太阳那可不是火啊）。
然后只要科技允许，我们就像救世主佛菩萨一样驾驶着七彩祥云，然后就解放了整个地狱中的亲朋好友。
唉，我真的佩服你假设和妄想的能力。
你被毒害太深了，好好学知识，不要一知半解的还来找佛教的麻烦，好吗？不要什么大德高僧慈悲为怀还不执著，一口佛腔，搞的自己好像是个学佛的，看见楼下怎么说吗？可怜！
以后不要看佛经了，也要搞什么科学佛教了。求你了行吗，佛教都被玷污了